黃賢秀，陳 瀟 ，李 鯤

（1.山東大學(xué) 體育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250061；2.天津體育學(xué)院 體育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，天津 300381）

2018 年9 月， 黨中央在新時(shí)代第一次全國教育工作會議上對教育工作進(jìn)行了全面部署，學(xué)校體育作為學(xué)校教育“五育并舉”中的重要一環(huán)，迎來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。 習(xí)近平總書記在會議上提出：“要樹立健康第一的教育理念， 開齊開足體育課，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。”［1］這是黨中央對學(xué)校體育工作提出的明確要求，也是新時(shí)代學(xué)校體育工作發(fā)展與改革的方向引領(lǐng)。 顧明遠(yuǎn)教授曾指出：“教育的本質(zhì)是生命教育。 ”在新冠病毒肆虐的當(dāng)下，在這場人人參與的“抗疫行動”中，更多的教育人士開始更全面更有深度地反思當(dāng)下生命教育的意義。 生活尚未歸正，未來卻已可期，生命作為學(xué)校體育教育的基點(diǎn)，如何在新時(shí)代學(xué)校體育中提升學(xué)生的生命素養(yǎng)， 豐富生命的價(jià)值， 追求生命的意義，尋找學(xué)校體育教育的本真等，就成為題中應(yīng)有之意。 本文擬從生命哲學(xué)理論的視閾， 審視與思考新時(shí)代學(xué)校體育的核心理念與邏輯起點(diǎn)， 提出新時(shí)代學(xué)校體育生命素養(yǎng)教育新思路，對學(xué)校體育的發(fā)展與改革新征程“開好局、起好步、奠好基”提供啟迪與借鑒。

1 塑造生命：我國學(xué)校體育教育的發(fā)展邏輯主線

體育是教育體系中的關(guān)鍵構(gòu)成，因此，學(xué)校體育也是學(xué)校教育體系中的重要內(nèi)容。 “培養(yǎng)什么人”與“怎么培養(yǎng)人”是學(xué)校教育必須回答的問題， 學(xué)校體育教育同樣繞不開這兩個(gè)根本性問題。 從生命哲學(xué)的視閾出發(fā)， 人是學(xué)校體育的教育主體，人的生命存在是學(xué)校體育教育的出發(fā)點(diǎn)，“培養(yǎng)什么人”和“怎么培養(yǎng)人”意味著人的生命價(jià)值的促成和人的生命意義的升華。 在學(xué)校這一特定的場域如何通過“體育”的手段，“以體化人”實(shí)現(xiàn)對人的生命塑造的體育實(shí)踐，完成學(xué)校體育“培養(yǎng)什么人”和“怎么培養(yǎng)人”的根本任務(wù)，不僅是學(xué)界一直致思的困擾學(xué)校體育發(fā)展與改革的理論問題所在， 亦是新時(shí)代學(xué)校體育的現(xiàn)實(shí)困境。

溯源中國的學(xué)校體育歷史，需回首中國學(xué)校教育的歷史。古代學(xué)校教育最早見于 《孟子·滕文公上》：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。 夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。”［2］可見，我國古代學(xué)校雖然名稱不同， 但是基本明確了學(xué)校作為儲才育人的功能特征，所學(xué)的內(nèi)容“皆所以明人倫”。 其“射”之內(nèi)容，雖然沒有明確體育之名，但應(yīng)認(rèn)為是“體育”教育之實(shí)。 在中國五千年延續(xù)的文明歷史中， 從未中斷的學(xué)校教育實(shí)際上也是我國學(xué)校體育教育從未中斷的歷史明證。 我國學(xué)校體育實(shí)際上是舶來品，由于現(xiàn)代體育并非根植于中國， 所以我國將體育作為一種教學(xué)手段納入教育制度不過百年歷史。 自新式學(xué)堂建立體育進(jìn)入校園，我國學(xué)校先后經(jīng)歷了崇尚歐美主義體育、民主主義體育、蘇聯(lián)模式、新時(shí)代確立的“健康第一”思想等。 我國學(xué)校體育思想深受外來文化的影響，因此，學(xué)校體育教育思想和課程體系始終呈現(xiàn)“鐘擺”現(xiàn)象［3］。

我國學(xué)校體育始終沒有形成自己系統(tǒng)教育理論體系，但是梳理我國學(xué)校體育的發(fā)展歷史， 可以看出學(xué)校體育的演進(jìn)邏輯始終貫穿一條塑造生命的發(fā)展主線。 學(xué)校體育實(shí)踐的對象是“人”，無論哪個(gè)時(shí)代的學(xué)校體育都是通過“體育”的手段對“人”進(jìn)行改造的實(shí)踐過程，這一對“人”的改造出發(fā)點(diǎn)是基于學(xué)校體育最終目的的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行的。 在學(xué)校體育的場域中，正是體育活動的實(shí)踐， 塑造了人的生命從自然生命到自由生命的變化，完成了人從生物“進(jìn)化”轉(zhuǎn)向人格自我“優(yōu)化”的精神超越。 實(shí)踐是人自身獨(dú)特的存在方式，從生命哲學(xué)出發(fā)，體育活動是作為主體的人為了滿足精神世界的需求開始追求自覺生命的實(shí)踐活動。 體育通過對人的“身體”規(guī)訓(xùn)和教化過程完成對人們?nèi)烁袼茉旌推焚|(zhì)養(yǎng)成的終極訴求， 實(shí)現(xiàn)人對生命體認(rèn)和生命圓成的追求和超越。 我國學(xué)校體育數(shù)千年的發(fā)展中，作為學(xué)校體育實(shí)踐的對象性存在的人這一主體， 人的生命線索一直貫穿其中，塑造生命不僅是我國學(xué)校體育的根本目的，也是串聯(lián)我國學(xué)校體育發(fā)展邏輯的主線。

2 回歸生命：新時(shí)代學(xué)校體育教育的邏輯起點(diǎn)與本源回歸

2.1 生命存在：新時(shí)代學(xué)校體育教育的邏輯起點(diǎn)

新時(shí)代學(xué)校體育將人的健康放在首位， 所有學(xué)校體育教學(xué)活動圍繞學(xué)生健康開展。 身體健康首先要保證人的生命存在和安全，體現(xiàn)人性對于自己身體關(guān)愛。 從生命哲學(xué)的視野出發(fā)，人的生命“存在”實(shí)質(zhì)上是人的生命“在著”“活著”，對于個(gè)體而言，“活著”意味著作為個(gè)體的生命持續(xù)“存在”的狀態(tài)，是個(gè)體生命生、老、病、死的整個(gè)過程，人的生命在這一“活著”的過程中才能保持著其作為生命的性能，也就是說，人的生命所有的實(shí)踐活動只有在“活著”這一持續(xù)“存在”的狀態(tài)才有得以實(shí)現(xiàn)的可能。

因此，人的生命“活著”才能與其他生命或者自身生命之間產(chǎn)生種種關(guān)系， 正是這種關(guān)系推動著自身生命價(jià)值的塑造和生命意義的實(shí)現(xiàn)前景。 對于學(xué)校體育教育來說，學(xué)校體育對于學(xué)生身體素質(zhì)的鍛煉，意志品質(zhì)的磨煉，心理素質(zhì)的增強(qiáng)，人格的完善等一切體育實(shí)踐都是在學(xué)生個(gè)體生命“存在”的基礎(chǔ)上進(jìn)行。 沒有了學(xué)生個(gè)體生命的“存在”，學(xué)校體育教育實(shí)踐的對象就成為一種“虛無”，學(xué)校體育教育的任何實(shí)踐活動也就失去了本原的意義。 因此，新時(shí)代學(xué)校體育教育將健康理念放在首位，確立了生命哲學(xué)對于人自然生命存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，身體的健康意味著人從自然生命的原始起點(diǎn)到對自覺生命的生活實(shí)踐成為可能， 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和自由生命的精神追求。

人在歸根結(jié)底的意義上是一種公共性存在。 人所從事的一切活動，無論究其動機(jī)、還是就其最終結(jié)果而言，都是在創(chuàng)造和擁有盡可能多的社會公共財(cái)富中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，享受自由、自主的美好生活，此乃人自身之終極存在意義的彰顯［4］。存在作為人的生命活動的原點(diǎn)，失去了自然生命，也就意味著消解了生命“本原”，即從根底上消解了人生意義的憑證，一切所謂自覺生命的實(shí)踐活動和自由生命的精神追求和超越都只能成為“虛無”。 新時(shí)代學(xué)校教育立德樹人的根本目標(biāo)以及學(xué)校體育培養(yǎng)“完人”的有用人才都是建立在生命存在這一本原基礎(chǔ)之上。 在生命存在這一生命原點(diǎn)，人為自己的存在找到了安身立命之所， 新時(shí)代學(xué)校體育的根本目的實(shí)現(xiàn)才能找到成立和最終實(shí)現(xiàn)的依據(jù)。 一句話，人的身體的健康歸根結(jié)底依托于人的整體生命狀態(tài)，健康的身體實(shí)際上是生氣蓬勃、充滿陽光和活力的生命存在狀態(tài)的真實(shí)體現(xiàn)。 因此，人生命活動的原點(diǎn)和新時(shí)代學(xué)校體育教育的邏輯起點(diǎn)在于生命的存在。

2.2 生命教育：新時(shí)代學(xué)校體育教育的本質(zhì)功能

站在歷史唯物主義的立場，任何事物都是發(fā)展變化的，在每一個(gè)歷史階段事物的功能也隨著事物的變化發(fā)生著功能的變化。 事物的功能可分為反映本質(zhì)屬性的本質(zhì)功能和與其他事物聯(lián)系產(chǎn)生效能的非本質(zhì)功能。 對于學(xué)校體育教育同樣如此，學(xué)校體育的本質(zhì)功能是由學(xué)校體育的本質(zhì)決定的，反映著學(xué)校體育的本質(zhì)屬性。 事物的本質(zhì)是該事物現(xiàn)象本身特有的內(nèi)在屬性，學(xué)校體育本質(zhì)是體育本質(zhì)的下位概念，因此，厘清了體育的本質(zhì)實(shí)際上也就弄清了學(xué)校體育的本質(zhì)。

對于體育本質(zhì)的認(rèn)識，學(xué)界一直未能達(dá)成一致權(quán)威性的統(tǒng)一說法。 學(xué)界的觀點(diǎn)主要有：一是教育活動說，認(rèn)為體育是“增強(qiáng)體質(zhì)的教育活動”［5］、“以身體活動為媒介的教育活動”［6］、人的全面發(fā)展的教育活動等；二是社會活動說，認(rèn)為體育是“人類特有的社會活動， 是人為了改造自身功能的需求而創(chuàng)建的社會文化形式”［7］、“以增強(qiáng)國民體質(zhì)為目的的社會行為”［8］等；三是人化說，認(rèn)為體育的本質(zhì)是“人的自然化”［9］、“體育是人類改造和挑戰(zhàn)自身身體的實(shí)踐活動”［10］等。 事物是發(fā)展變化的，是不是隱藏于某事物現(xiàn)象背后的本質(zhì)也在發(fā)生變化？ 學(xué)校體育教育從萌芽到現(xiàn)在的新時(shí)代已經(jīng)走過數(shù)千年的發(fā)展歷史，那么，學(xué)校體育教育的本質(zhì)是不是發(fā)生了根本性的變化？ 上述問題，學(xué)界的意見并不統(tǒng)一，但學(xué)界對體育本質(zhì)的研究，對于認(rèn)識新時(shí)代學(xué)校體育教育的本質(zhì)功能與根本使命， 提供了厚重的理論基礎(chǔ)與借鑒。

我們認(rèn)為，盡管事物的發(fā)展變化是毋庸置疑的，但是隱藏于事物現(xiàn)象背后的本質(zhì)并沒有發(fā)生根本性的變化。 基于上述認(rèn)識，學(xué)校體育教育的本質(zhì)既沒有脫離體育的本質(zhì)規(guī)定，也沒有脫離“以體化人”的“人化”這一本質(zhì)屬性。 學(xué)校體育教育的本質(zhì)是基于人的需要而進(jìn)行的“人化”教育，這種“人化”教育并不局限與人的身體， 還有人的心理、 身心和諧的人性建構(gòu)等，而這些“人化”活動又與作為主體的人的生命緊緊結(jié)合在一起。 新時(shí)代學(xué)校體育確立了“健康第一”的教育理念，通過體育課的全面開展?jié)M足人的生命享受樂趣、 增強(qiáng)體質(zhì)、 健全人格、錘煉意志等方面的需要，而人的上述需要都指向?qū)θ说纳茉旌腿嘶逃?即通過增強(qiáng)體質(zhì)實(shí)現(xiàn)人的自然生命的強(qiáng)健體魄、通過健全人格實(shí)現(xiàn)人的自覺生命的身心和諧、通過錘煉意志完成人的自由生命的精神超越。

人的生命不是抽象的概念， 生命在歷史的過程中逐漸豐滿進(jìn)而賦予生命豐富多彩的內(nèi)涵。 從生命哲學(xué)的視閾，人的生命存在生物生命和社會生命雙重性，同時(shí)在生存、實(shí)踐、超越的生命活動鏈條中，人的生命又呈現(xiàn)出自然生命、自覺生命、自由生命的多維性。 新時(shí)代的學(xué)校體育教育正是通過“以體化人”教育實(shí)現(xiàn)了對人的多維生命意義的塑造，其本質(zhì)功能就一種對人這一主體進(jìn)行的生命價(jià)值和生命意義得以生成和實(shí)現(xiàn)的生命教育。 馬克思主義理論認(rèn)為，人是“人”的最高本質(zhì)，也是社會發(fā)展的最終目標(biāo)。 新時(shí)代學(xué)校體育的發(fā)展應(yīng)當(dāng)踐行以“人”為核心，把人的健康為首要目標(biāo)，將人的生命教育貫穿在學(xué)校體育四位一體實(shí)踐之中， 在完成新時(shí)代學(xué)校體育教育的根本使命基礎(chǔ)上， 走向表征學(xué)校體育真正意義和終極理想的“自由王國”。

2.3 回歸生命：新時(shí)代學(xué)校體育教育的本源回歸

人的生命內(nèi)涵是在人有意識的實(shí)踐中得以豐富實(shí)現(xiàn)的，學(xué)校體育教育的實(shí)踐正是以學(xué)生個(gè)體生命為對象， 通過身體活動的體育實(shí)踐形式， 實(shí)現(xiàn)對人的生命塑造并完成學(xué)校體育教育“以體化人”的根本任務(wù)。 為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代學(xué)校體育的最終目標(biāo)，學(xué)校體育教育必將聚焦于“人”的生命由自然生命到自由生命境界的超越。 自由在生命中的開啟，是由生命的創(chuàng)造性功能來實(shí)現(xiàn)的，學(xué)校體育教育中“以體化人”實(shí)現(xiàn)了人對自由生命的超越和追求， 正是這種對自由生命的追求和超越實(shí)現(xiàn)了自由生命的真正的創(chuàng)造， 成就了生命的自我實(shí)現(xiàn)和自我超越，而蘊(yùn)含著自由創(chuàng)造力的生命不正是學(xué)校體育教育“培養(yǎng)什么人”這一本源訴求的體現(xiàn)嗎？

回歸本源就是回歸體育教育原始的“本初”，體育教育最初的“本源”是對人的生命意義的關(guān)照，其通過“以體化人”的特殊路徑，體認(rèn)生命意義，關(guān)切“人生至道”，開顯了多重意義的生命世界。 人的生命存在表現(xiàn)為兩種形式：一種是生命的事實(shí)存在，另外一種是生命的價(jià)值性存在。 人的生命意義正是人的價(jià)值性存在的體現(xiàn)，人的需要是價(jià)值得以生成的前提條件，而人的本性的真正需要正是價(jià)值生成的客觀依據(jù)。 學(xué)校體育教育同樣是基于滿足人的生命發(fā)展需要而存在的教育活動，體育必須滿足人的合理需求，不斷改造和提升人的價(jià)值，規(guī)范和引導(dǎo)人類活動，才能更好的發(fā)展。

我國學(xué)校體育已經(jīng)走過數(shù)千年的歷史， 從最初的先秦時(shí)期的學(xué)校體育萌芽到如今學(xué)校體育的方興未艾， 盡管學(xué)校體育教育的思想經(jīng)歷數(shù)次革新， 但是學(xué)校體育始終遵循著人的生命需要的發(fā)展線索。 在夏商周時(shí)期學(xué)校體育教育的萌芽時(shí)期，“射禮”作為學(xué)校教育的關(guān)鍵組成，體現(xiàn)了生命教育與體育以及禮（樂）教育的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。 在先秦思想家看來，人的本性如同一塊璞玉或原材料一樣是樸野、粗糙甚至殘缺的，只有經(jīng)過禮樂文化的滋養(yǎng)與范鑄，人的生命才獲有別于動物的獨(dú)特性，才臻至完滿與整全［11］。 步入新時(shí)代的學(xué)校體育同樣是“以體化人”的教育，尊重生命規(guī)律，回歸生命本原，建構(gòu)完滿與整全的人生，正是新時(shí)代學(xué)校體育教育本源回歸的意義。

3 生命哲學(xué)視閾下新時(shí)代學(xué)校體育中生命教育的思考

3.1 生命素養(yǎng)： 統(tǒng)領(lǐng)新時(shí)代學(xué)校體育教育發(fā)展的“核心”素養(yǎng)

新時(shí)代是中國邁進(jìn)體育強(qiáng)國的重要時(shí)期， 也是中國學(xué)校體育起步和奠基的新的起點(diǎn)。 全國教育大會上關(guān)于學(xué)校體育教育的要求，統(tǒng)領(lǐng)著新時(shí)代學(xué)校體育發(fā)展與改革的正確方向。新時(shí)代學(xué)校體育將健康理念與培養(yǎng)學(xué)生體育樂趣、 增強(qiáng)體質(zhì)和塑造人格等結(jié)合起來，“以體化人”，完善個(gè)人生命，指引個(gè)體生命走向幸福完美、健全合理的人生。 因此，新時(shí)代學(xué)校體育教育中學(xué)生的體育核心素養(yǎng)實(shí)際上包含了享受運(yùn)動樂趣的體育情感素養(yǎng)、 通過身體運(yùn)動促成的體質(zhì)健康素養(yǎng)以及通過生命塑造實(shí)現(xiàn)的健全人格素養(yǎng)和意志品質(zhì)素養(yǎng)。

素養(yǎng)是一個(gè)具有普遍性特征的概念，站在人類生存視角，只有在個(gè)體死亡的情況下素養(yǎng)才會隨之消失， 素養(yǎng)是人類生命發(fā)展過程中的必備能力［12］。 核心素養(yǎng)是指涉及生活多個(gè)領(lǐng)域的且能夠推動健康生活和培育健全社會的關(guān)鍵能力［13］。 在新時(shí)代學(xué)校體育教育中，體育情感素養(yǎng)、體質(zhì)健康素養(yǎng)、人格以及意志素養(yǎng)都與人的主體生命素養(yǎng)緊密相關(guān)， 皆是生命素養(yǎng)的關(guān)鍵構(gòu)成。 學(xué)校體育教育是與個(gè)體生命聯(lián)系最為緊密的身體教育，生命素養(yǎng)也是最能體現(xiàn)體育核心素養(yǎng)中“核心”二字的深刻內(nèi)涵和深層意蘊(yùn)。

泰戈?duì)栐f過，“教育是為了向人類傳遞出生命氣息。 ”新時(shí)代學(xué)校體育教育以人的“生命”角度重新審視新時(shí)代學(xué)校體育的價(jià)值和本真，摒棄了工具主義、功利主義等不良思想，傳遞出新時(shí)代學(xué)校體育教育的生命氣息。 新時(shí)代體育教育重視培養(yǎng)學(xué)生主體人格和建立人本精神［14］。 學(xué)校體育是為了提升人的生命質(zhì)量而存在［15］。 新時(shí)代的學(xué)校體育教育無論是“健康第一”教育理念的確立，還是“以體化人”的體育教育實(shí)踐，都是將生命素養(yǎng)教育融入其中， 以生命素養(yǎng)統(tǒng)領(lǐng)新時(shí)代學(xué)校體育教育的“核心”。

3.2 彌補(bǔ)生命教育的短板：新時(shí)代學(xué)校體育生命教育的轉(zhuǎn)向

學(xué)校體育的根本目的和最終目標(biāo)是其存在的基本依據(jù)，一旦學(xué)校體育教育偏離了其根本目的和最終目標(biāo)實(shí)際上意味著學(xué)校體育的“異化”。 在人性的理想建構(gòu)中，自由的生命既是人生意義實(shí)現(xiàn)的體現(xiàn)，也是人性追求的最高目標(biāo)，如果人性的建構(gòu)偏離了自由的本性，人性也將發(fā)生的“異化”。 如同在現(xiàn)代文明社會中人性異化無時(shí)不在一樣， 在學(xué)校場域中的體育教育也存在著不同程度的“異化”現(xiàn)象。 現(xiàn)代社會中，人們對“物”的依賴關(guān)系超越了對“人”的依賴，人們成為“物”的奴隸已經(jīng)司空見慣，發(fā)生在學(xué)校場域的學(xué)校體育的“異化”現(xiàn)象同樣廣泛而深刻。 學(xué)校體育教育的根本目的是“人的全面發(fā)展”，即通過“以體化人”去實(shí)現(xiàn)人的生命從生存實(shí)踐的自覺生命到創(chuàng)造超越的自由生命。 學(xué)校體育人性建構(gòu)受到工具主義和功利主義思想的嚴(yán)重阻礙。

消除學(xué)校體育教育異化源頭，調(diào)整學(xué)校體育教育的航道，彌補(bǔ)生命教育的短板， 轉(zhuǎn)向生命教育是新時(shí)代學(xué)校體育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的根本保障。 季瀏教授認(rèn)為，增進(jìn)學(xué)生身心健康是我國學(xué)校體育發(fā)展的根本方向， 要完成立德樹人的根本任務(wù)在于把學(xué)生當(dāng)做人來培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面成長［16］。 人最寶貴的是生命，重視學(xué)校體育教育中的“人”的主體地位，而不是把“人”作為實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育目的“工具”，凸顯了新時(shí)代學(xué)校教育對人的“生命”的尊重。 人的意義世界由支配人生命理念生成的多重價(jià)值關(guān)系所決定， 人的自然生命著眼于自身和諧發(fā)展的生命之本然，人的自覺生命立足于主體自覺確立的生命之當(dāng)然，人的自由生命開顯于協(xié)同創(chuàng)造精神的生命之應(yīng)然。 新時(shí)代學(xué)校體育的生命教育既是著力推進(jìn)確立人的自覺生命、 歸本人的自然生命、開啟人的自由生命的育人使命，同時(shí)也解決并回答了新時(shí)代學(xué)校體育“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”的根本問題。

我們要對生命懷有敬畏感， 生命是上天賜予我們最寶貴的東西，而人類自身給予生命最寶貴的東西是教育。 教育存在的目的就是為了使人類生命得到完善， 促成人類個(gè)體的完美與幸福［17］。 學(xué)校體育教育中分裂學(xué)生生命完整性、無視生命獨(dú)特性和忽略生命體驗(yàn)性與生成性的生命教育缺失的異化現(xiàn)象已經(jīng)引起部分學(xué)者關(guān)注［18］。 在人性異化和學(xué)校體育異化的當(dāng)下，筑造了學(xué)校體育與生命教育隔離的圍欄，沖擊學(xué)校體育漠視生命教育的思想格柵，彌補(bǔ)生命教育的短板，邁出新時(shí)代學(xué)校體育轉(zhuǎn)向生命教育的第一步至關(guān)重要。體育應(yīng)該采取正確的運(yùn)動教育方式，尊重人類發(fā)展，而不是把人培養(yǎng)成制造工具［19］。將生命教育滲透到新時(shí)代學(xué)校體育的教學(xué)實(shí)踐中， 讓每一個(gè)活力奔放的生命享受體育樂趣、 享受健康生活、 養(yǎng)育健全人格、錘煉頑強(qiáng)意志，實(shí)現(xiàn)生命自我的自由和超越。

3.3 新時(shí)代學(xué)校體育教育中實(shí)施生命教育實(shí)踐的思考

“教育的本質(zhì)是生命教育”，學(xué)校體育作為學(xué)校教育的有機(jī)構(gòu)成，生命教育的轉(zhuǎn)向確立了新時(shí)代學(xué)校體育的新理念、新方向。 在新時(shí)代學(xué)校體育生命教育的實(shí)踐過程，應(yīng)注重學(xué)生生命主體、教師生命素養(yǎng)和生命化課堂內(nèi)容的發(fā)展，使學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)自身生命的價(jià)值和意義。

首先，關(guān)注學(xué)生生命主體，樹立生命教育理念。 學(xué)校體育實(shí)踐中的生命教育不是生命和教育的簡單羅列相加， 而是實(shí)現(xiàn)生命意義與身體教育內(nèi)在的深入融合與統(tǒng)一。 確立關(guān)注生命主體的學(xué)校體育理念， 是將學(xué)生個(gè)體完整生命鏈通過學(xué)校體育“身體”活動的串聯(lián)喚醒“生命”的自由創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體生命的價(jià)值和意義。 新時(shí)代學(xué)校體育的生命教育理念，將作為學(xué)生主體的“生命”作為學(xué)校體育教育的“核心”，在體育教育的每一環(huán)節(jié)都使生命主體充分得到尊重和關(guān)注， 貫穿教育始終。

其次，提升教師生命素養(yǎng)，建構(gòu)生命化體育課堂。 作為學(xué)校體育生命教育的具體執(zhí)行人， 體育教師的生命素養(yǎng)教育是新時(shí)代學(xué)校體育生命教育得以順利實(shí)施和完成的重要保障和基礎(chǔ)，提升學(xué)校體育教師自身的生命素養(yǎng)，體育教師成為關(guān)注生命與體質(zhì)健康的促進(jìn)者，對生命有著深刻的體驗(yàn)、感悟、關(guān)懷和追求， 具有強(qiáng)烈的生命意識……幫助學(xué)生尋找到體育對自身生命意義所在， 并使學(xué)生富有成效地通過體育活動提升生命價(jià)值的支持者［20］。 生命化的體育課堂，是通過對學(xué)生身體的“野蠻”“獸性”規(guī)訓(xùn)，促進(jìn)自然生命的體質(zhì)健康，喚醒自覺生命的價(jià)值意義，賦能自由生命的精神超越。

再次，回歸生活世界的課程內(nèi)容，關(guān)注生命體驗(yàn)的教學(xué)評價(jià)。 生活展示了人類生命真實(shí)存在的狀態(tài)，學(xué)生生活融入學(xué)校體育，“以人為本”取代“以人為工具”，有助于體育在滿足人們生活需要中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，同時(shí)促進(jìn)人的全面發(fā)展，從工具性限制中解脫，人可以按照自己意愿參與體育，獲得生活幸福感［21］。學(xué)校體育與學(xué)生的生命狀態(tài)和生活質(zhì)量緊密相連，教學(xué)評價(jià)應(yīng)注重個(gè)體生命體驗(yàn)與體育情感相結(jié)合，引導(dǎo)教學(xué)評價(jià)從“應(yīng)試教育”的工具性、功利性向“生命教育”的主體性體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變。在學(xué)校的體育教育中，擁有樂觀向上的體育情感，才能體會體育帶來的生活樂趣；擁有不同經(jīng)歷的生命體驗(yàn)和感受，才能領(lǐng)悟生命真諦，人生才能有完整意義，生活內(nèi)涵也更加豐富［22］。

4 結(jié)語

2019 年的春節(jié)，一場突如其來的新冠病毒疫情，給中國人民上了一堂生命教育的大課， 安靜下來的中華民族開始深度思考生命的本質(zhì)和意義。 從生命哲學(xué)的視野出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)新時(shí)代學(xué)校體育確立的理念和目標(biāo)都關(guān)乎人的生命素養(yǎng)， 關(guān)乎生命教育的意義。 我國學(xué)校體育教育的發(fā)展一直遵循塑造生命的邏輯主線，學(xué)校體育能夠參與人的生命的生成，創(chuàng)造真正屬于人的生活，從而構(gòu)成人的一種生命本質(zhì)。 在生存、實(shí)踐、超越的生命活動鏈條中，人的生命呈現(xiàn)出自然生命、自覺生命、自由生命的多維性，生命存在是新時(shí)代學(xué)校體育的邏輯起點(diǎn)。生命教育是新時(shí)代學(xué)校體育的本質(zhì)功能， 其通過增強(qiáng)體質(zhì)實(shí)現(xiàn)人的自然生命的強(qiáng)健體魄、 通過健全人格實(shí)現(xiàn)人的自覺生命的身心和諧、通過錘煉意志完成人的自由生命的精神超越。尊重生命規(guī)律，回歸生命本原，建構(gòu)完滿與整全的人生，是新時(shí)代學(xué)校體育教育本源回歸的意義所在。 彌補(bǔ)生命教育的短板，把生命素養(yǎng)作為統(tǒng)領(lǐng)新時(shí)代學(xué)校體育教育發(fā)展的“核心”素養(yǎng)，將人的生命教育貫穿于體育實(shí)踐之中，關(guān)注學(xué)生主體生命，提升教師生命素養(yǎng)，課程內(nèi)容回歸學(xué)生生活世界，教學(xué)評價(jià)關(guān)注學(xué)生生命體驗(yàn)， 在完成新時(shí)代學(xué)校體育教育的根本使命基礎(chǔ)上，朝著表征學(xué)校體育真正意義和終極理想的“自由王國”行進(jìn)。