張力一翔，沈子茹

(1.北京體育大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 北京 海淀 100084 2.中國傳媒大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 北京 朝陽 100101)

隨著網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展，原有的信息傳播方式被網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)進行了創(chuàng)新發(fā)展，信息傳播呈現(xiàn)出明顯的圈層化特征。圈層基于人際傳播而形成，圈層內(nèi)部都會有特定的文化因素或約定俗成的規(guī)則來維持圈層的穩(wěn)定。大學(xué)生圈層文化具有積極影響的同時，也對思想政治教育產(chǎn)生了新的課題。

一、圈層文化的概念分析

(一)“圈層”的內(nèi)涵

圈子通常以地域、親緣、社會關(guān)系等來進行圈子的劃分。相較于圈子，圈層是包含圈子的更大概念，但不一定具有圈子的屬性。“圈層”最早是來自地質(zhì)學(xué)的一個專業(yè)術(shù)語[1]。國外大多數(shù)學(xué)者關(guān)于“圈層”概念的研究集中于社會學(xué)、城市學(xué)，并逐漸發(fā)展應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)學(xué)、文化等領(lǐng)域。從人類社會伊始，圈層現(xiàn)象就因多種社會因素作用而存在。

1826 年，德國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家約翰·海因里?！ゑT·杜能在其著作《孤立國》中提出圈層結(jié)構(gòu)理論，他指出城市作為圈層結(jié)構(gòu)的中心點，在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中起主導(dǎo)作用，城市對區(qū)域經(jīng)濟的促進作用與空間距離成反比，區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)以城市為中心，以圈層狀的空間分布為特點逐步向外發(fā)展[2]。弗里德里希·拉策爾從地理環(huán)境出發(fā)，描繪出人類區(qū)域分布及其文化發(fā)展的圖景。其學(xué)生萊奧·弗羅貝紐斯提出“文化圈”概念，認(rèn)為文化圈是散布著一些彼此相關(guān)的文化叢或文化群的有限空間范圍。德國民族學(xué)學(xué)者弗里茨·格雷布內(nèi)爾以“文化圈”和“文化層”作為分析文化傳播的單位，提出文化分布具有區(qū)域性，指出文化圈層是在文化核心的基礎(chǔ)上，基于某些共同文化因素，根據(jù)一定數(shù)量的文化特質(zhì)對文化所做的圈層劃分。區(qū)分出來特定的空間區(qū)域是隨著人類文化變遷所完成的文化區(qū)隔[3]。

(二)圈層文化成因探析

1.情感價值的訴求

大學(xué)生正處于思想觀念成長關(guān)鍵期，對于情感的歸屬、自身價值的實現(xiàn)非常迫切，“圈層”的形成能夠有效填補其情感和心理需求的空缺，不同的圈層為大學(xué)生提供了全新的抒發(fā)自我情感與價值彰顯的場域，適應(yīng)了當(dāng)代大學(xué)生多元化的價值取向，“圈層”使得大學(xué)生群體獲得心理歸屬和身份認(rèn)同，并促使大學(xué)生在圈層中不斷完善自己，促進自身發(fā)展。同一圈層成員有相同特征之外,還保留著各成員的獨特個性，使各成員之間能夠求同存異的發(fā)展。

2.人際交往的隔閡

社會關(guān)系的形成與社會成員的親疏關(guān)系和信任程度存在巨大關(guān)系。交往主體之間會根據(jù)信任程度建立親疏程度不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)時代，人們難以分清現(xiàn)實環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境的差別，對于魚龍混雜的各界信息也是真假難分，這些因素都會削弱交往主體之間的信任程度，交往主體一般會基于信任基礎(chǔ)進行有選擇性的接觸信息，建立圈層，因此大學(xué)生在社交中關(guān)系的建立具有明顯的偏向性。長此以往，會形成強關(guān)系愈強、弱關(guān)系愈弱的現(xiàn)象，即人際交往中的“馬太效應(yīng)”，導(dǎo)致人際交往的固化，圈層的分化特征逐漸凸顯，由此形成的圈層會體現(xiàn)出社會關(guān)系的親疏程度[4]。

基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境產(chǎn)生的陌生人不斷強化著個體與他者的區(qū)別意識，加劇了人與人之間社會交往的隔閡，擴大了人與人之間的交往鴻溝，因此迫使人們渴望建構(gòu)屬于自己的社交場域。圈層文化現(xiàn)象的存在，是大學(xué)生長期以來在網(wǎng)絡(luò)世界中人際互動的結(jié)果，反映出當(dāng)代大學(xué)生努力打破陌生人社會下社會交往隔閡與交往鴻溝的積極構(gòu)建。盡管圈層成為其沖破人際交往隔閡、建構(gòu)良好人際交往格局的場地，但實際上囿于圈層內(nèi)部的封閉特性、圈層文化的小眾化、圈際間隔閡以及與現(xiàn)實社會的脫節(jié)，反而可能會在整體上加劇大學(xué)生交往隔閡的擴大化[5]。

3.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支撐

圈層文化現(xiàn)象是正常的歷史文化現(xiàn)象和變遷變革表現(xiàn)，以往的文化圈層受限于技術(shù)落后和交往成本過高，并不是很明顯。如今圈層文化現(xiàn)象的繁榮是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持的結(jié)果，也是信息社會發(fā)展的必然結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實世界的界限越來越模糊，為人們跨越地域和環(huán)境限制提供了極大便利，在網(wǎng)絡(luò)信息的快捷式、廣泛性傳播下，每個人每時每刻能夠接觸到的各種類型的海量信息，而人的注意力資源是有限的，攫取其中符合自我需求的信息成為必然選擇，長此以往，人們往往會深度卷入固有的信息圈層[6]。

二、圈層文化的表現(xiàn)

(一)信息接收

基于社交而獲得的信息是大學(xué)生十分重要的信息源之一，人作為信息傳遞中的一環(huán)，既是信息的接受者，也是信息的生產(chǎn)者和傳播者，不同文化圈層的信息也需要有一個傳播、接收與共享的過程，在這個過程中，可以分為主動接收的信息和被動接收的信息兩類，基于個人興趣偏好在不同的具有定制功能的APP 或者網(wǎng)站中主動關(guān)注并接受相關(guān)信息，在這樣的信息傳遞的過程中，信息的傳者與受者基于信息的分享與探討，大多是一種觀點相近的探討，并且會沉浸在這一類消息進行深入探討；還有一部分信息是因為某些原因強制推送或者要求大學(xué)生關(guān)注的信息屬于被動接收信息。

(二)意見發(fā)表

網(wǎng)絡(luò)時代，投身于不同問題與現(xiàn)象的探討和爭論已經(jīng)成為大學(xué)生凸顯自身存在感和價值的方式之一，網(wǎng)絡(luò)媒體匿名性的特點正契合了一些大學(xué)生在身份不被明顯證實的情況下積極主動參與網(wǎng)絡(luò)意見的發(fā)表的特征，給大學(xué)生的意見自由發(fā)表提供了一個新的空間，例如微信中朋友圈的發(fā)表，微博動態(tài)的發(fā)表，QQ 動態(tài)的發(fā)表以及其他相關(guān)社交軟件的使用都可以設(shè)置人員觀看權(quán)限，這些網(wǎng)絡(luò)媒體和平臺在提供意見發(fā)表空間的同時，也給予了大學(xué)生一定的隱私空間，讓大學(xué)生更愿意并主動去展現(xiàn)自己。

(三)網(wǎng)絡(luò)社交

大學(xué)生為了滿足社會認(rèn)同感、自我存在感、情感的需求及表現(xiàn)欲，會基于自己的興趣愛好進行社交平臺內(nèi)容的分享，這些內(nèi)容通過社交平臺的公共空間，如微信朋友圈、微博、QQ 空間等平臺來發(fā)布。按照價值觀的不同或者個人興趣愛好的不同建立起多樣化的網(wǎng)絡(luò)社群，比如各種各樣的QQ 群、微信群、微博群、抖音群等，根據(jù)建群的不同目的，可以分為工作群、生活群、學(xué)習(xí)群、娛樂群等，同一人可以存在于多個圈層中，但根據(jù)圈層的活躍程度以及與圈層內(nèi)部成員的熟悉程度、交流頻次等，這些圈層又可以分為不同級別的社群，大學(xué)生活躍在不同的網(wǎng)絡(luò)社交圈層，沒有明顯的社交圈層局限性，但只有與自身關(guān)系較為密切地才能躋身于自身的核心圈層，網(wǎng)絡(luò)社交圈層正在迅速成為大學(xué)生獲得歸屬感與情感支持的重要場所。

三、圈層文化對大學(xué)生思想政治教育的消極影響

(一)圈層文化使得教育者難以把握大學(xué)生思想動態(tài)

圈層文化相對穩(wěn)定的特點，通?？梢暂^為準(zhǔn)確地反映出大學(xué)生特定時期的思想狀況和社交狀態(tài)。但是圈層文化只對圈層內(nèi)部成員開放，圈層信息分享給特定人員，對圈層外部人員實行封閉限制，處在圈層內(nèi)部的大學(xué)生決定自己信息傳播的對象與范圍，圈層外部思想政治教育者難以輕易介入圈層內(nèi)部，因此無法準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想動態(tài)，形成信息監(jiān)測的盲點，無法預(yù)先有效阻止不良信息和負(fù)面信息，過濾有害信息，即使是在圈層外部的公共平臺上信息的廣泛傳播共享，各種信息也會通過層層轉(zhuǎn)發(fā)實現(xiàn)超圈層的大范圍傳播，所以無論是圈層內(nèi)部的封閉式定向傳播，還是網(wǎng)絡(luò)平臺的開放式擴散傳播，對于思想政治教育者而言都難以進行有效干預(yù)。

思想政治教育者不能及時引導(dǎo)和教育大學(xué)生，導(dǎo)致思想政治教育者與大學(xué)生之間的關(guān)系不在同一頻率，在一定程度上減少了思想政治教育者與大學(xué)生之間的交流，降低了互動頻率， 造成大學(xué)生個人在思想問題和政治問題上出現(xiàn)偏差，讓大學(xué)生在一定程度上疏遠了思想政治教育陣地，削弱了思想政治教育的成效，也極可能造成因無法及時把握大學(xué)生思想動態(tài)而錯過重要的危機管理節(jié)點，形成潛在的成長隱患。

(二)圈層文化的封閉性使得主流聲音難以精準(zhǔn)傳達

網(wǎng)絡(luò)時代社交媒體的迅速崛起，沖擊了傳統(tǒng)傳播模式下的信息力量分配格局，公眾成為能與主流傳播媒介相抗衡的傳播主體，主流聲音的形成與推進變得愈發(fā)困難，圈層文化的封閉性特征，使得符合圈層文化需求的信息才能進入圈層內(nèi)部并進一步傳播，圈層內(nèi)部成員會傾向于在既有價值觀基礎(chǔ)和理解方式上，選擇性的接受和解讀信息，因此囿于單一的信息渠道，接收有限類型的信息，各種信息被圈層特有的話語體系所拆解和重構(gòu)，圈層內(nèi)部的信息理解方式及其價值導(dǎo)向在圈層內(nèi)部交流中不斷強化。這在進一步加深圈內(nèi)同質(zhì)化的基礎(chǔ)上加劇了圈層之間的認(rèn)知差異，圈層文化因其圈內(nèi)同質(zhì)、圈際異質(zhì)的特點，使得圈層內(nèi)部成員傾向于增強與本圈層成員的交流，忽略了與其他圈層或外部世界的聯(lián)系，同時“信息繭房”的存在讓繭房中的成員囿于自我建構(gòu)的信息群中，極易產(chǎn)生 “沉默的螺旋”“回音室”效應(yīng)和群體極化等現(xiàn)象，不利于主流聲音的有效傳播、主流信息的精準(zhǔn)傳達[7]。

(三)圈層文化對大學(xué)生意識形態(tài)陣地建設(shè)產(chǎn)生消極影響

圈層文化所覆蓋的文化信息、價值觀念、思想導(dǎo)向基本上與圈層內(nèi)部成員的價值取向與興趣取向一致，不同的圈層價值取向與興趣取向各不相同，但存在與主流意識形態(tài)和價值觀相異，甚至相互排斥的現(xiàn)象。如若主流意識形態(tài)和價值觀的話語缺乏吸引力和感召力，導(dǎo)致教育者的單向傳授缺乏回應(yīng)甚至導(dǎo)致教育過程的中斷，因此在一定程上消解了大學(xué)生意識形態(tài)陣地建設(shè)的成效。

四、圈層文化視閾下大學(xué)生思想政治教育的對策分析

（一）辯證認(rèn)識圈層文化，推進圈層文化良性發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)時代，圈層傳播也已然成為一種不可忽視的社會現(xiàn)象和文化形態(tài)，是社會文化的重要組成部分，是特定群體進行身份認(rèn)同的建構(gòu)，抒發(fā)交流情感，彰顯自我價值的一種文化交往方式，與當(dāng)代大學(xué)生的審美趣味、價值取向和心理結(jié)構(gòu)相契合。但是圈層文化經(jīng)常被作為一種需要改造的亞文化，被貼上低質(zhì)、反叛、娛樂化的標(biāo)簽，圈層文化的生存空間受到擠壓。需要正確認(rèn)識并尊重圈層文化，對于圈層文化秉承辯證態(tài)度，進行辯證分析，鼓勵理性發(fā)展，及時糾正和干預(yù)圈層文化的不良傾向，避免任其自我發(fā)展與消解，應(yīng)將其納入社會治理的軌道。

推進圈層文化的主流化，借助圈層分化的特征和圈層內(nèi)部共同體認(rèn)知的特點，進行文化引導(dǎo)，將人們對于碎片化信息的關(guān)注轉(zhuǎn)向主流文化，構(gòu)建主流文化價值共同群體， 將主流思想以符合圈層偏好的形式傳播開來，使得更廣泛的社會群體可以融入其中，使得主流文化與圈層文化深度合作，“圈層文化”為主流文化服務(wù)，促進主流目標(biāo)的實現(xiàn)，營造健康、多樣的文化生態(tài)。

不同圈層文化具有差異性和相似性，因此圈層之間的融合與沖突的矛盾狀態(tài)經(jīng)常存在，應(yīng)該注重圈層之間的交流與溝通，推進不同圈層的積極正向融合，不同價值觀的圈層在沖突的邊緣需要加強網(wǎng)絡(luò)制度法規(guī)建設(shè)，完善網(wǎng)絡(luò)空間群體的管理，實現(xiàn)相關(guān)監(jiān)管部門、媒體、社交平臺等深度溝通與合作，將圈層沖突限制在邊緣處，引導(dǎo)圈層沖突的理性表達。現(xiàn)實社會的交往與圈層內(nèi)部交往同等重要，要增強圈層與現(xiàn)實之間的緊密聯(lián)系，避免多層次的疏離與對立。

促進圈層文化的自我治理和完善，打造圈層文化傳播的自制體系和系統(tǒng)，優(yōu)化圈層管理制度，加快制定圈層內(nèi)部的制度規(guī)則、維持圈層傳播空間的秩序，健全圈層文化信息規(guī)范制度和文化引導(dǎo)機制，保障圈層傳播的制度化和規(guī)范化，合情合理合法并行。樹立正確的圈層文化價值，嚴(yán)格規(guī)范發(fā)布的信息內(nèi)容，強化信息內(nèi)容把關(guān)制度，保證信息內(nèi)容的真實正面性，維護圈層意識形態(tài)安全。優(yōu)化圈層文化環(huán)境，營造積極健康的圈層輿論環(huán)境，促進圈層文化的高質(zhì)量發(fā)展，為思想政治教育創(chuàng)造一個晴朗的圈層文化空間。

（二）思想政治教育者要積極“入圈”，提升教育綜合素質(zhì)

思想政治教育者要改變以往的教育模式和理念，不斷提升自身教育素質(zhì)，積極融入大學(xué)生的文化圈層。通過學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)時代下的圈層文化，了解不同文化圈層的思想特點、價值取向，知曉大學(xué)生的思想動態(tài)及特點，使得思想政治教育更加具有針對性和科學(xué)性，加強與大學(xué)生文化圈層的交流互動，增進思想政治教育者與大學(xué)生的情感交流，有利于思想政治教育者與大學(xué)生和諧關(guān)系的更好構(gòu)建。

從學(xué)生的實際需求出發(fā)，了解學(xué)生的個性需求，提供個性化的思想政治教育內(nèi)容，豐富思想政治教育資源的供給，拓寬大學(xué)生的專業(yè)視野，增強思想政治教育內(nèi)容的時代感和吸引力。與此同時注意圈層問題的針對性教育，針對不同的思想問題及時展開教育，對大學(xué)生的思維理念和行為規(guī)范進行引導(dǎo)，尤其注意言論極端和偏激的學(xué)生思想動態(tài)，引導(dǎo)大學(xué)生接受主流文化的熏陶和滋養(yǎng), 打通不同文化圈層壁壘和信息層級障礙，跳出沉默螺旋, 走向正確的交往方式，提升思想政治教育的針對性與有效性。通過創(chuàng)新思想政治教育活動，開展各種具有時代特色、富有創(chuàng)新意識、符合學(xué)生興趣愛好的活動，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

思想政治教育者要與時俱進，善于利用網(wǎng)絡(luò)平臺等媒介載體，進行網(wǎng)絡(luò)教育資源的整合，強化“互聯(lián)網(wǎng)+思政”的方式，推動網(wǎng)絡(luò)思政育人，實現(xiàn)傳統(tǒng)思想政治教育載體的多樣化。利用網(wǎng)絡(luò)平臺對大學(xué)生進行社會主義主流文化、社會主義核心價值觀等宣傳學(xué)習(xí)，實現(xiàn)圈層文化與主流文化的深度融合。

關(guān)注大學(xué)生的圈層話語的認(rèn)同狀況。了解網(wǎng)絡(luò)時代話語的新特點和新內(nèi)容，及時審視傳統(tǒng)思想政治教育話語觀念和話語模式，在話語內(nèi)容和傳播方式上進行認(rèn)識創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，保持思想政治教育話語的吸引力，增強思想政治教育話語在圈層文化中的生命力，以民主平等的身份和符合圈層文化的語言風(fēng)格深入到大學(xué)生的文化圈層中，帶動思想政治教育者在不同的圈層中構(gòu)建自己的身份, 融入其中并主動與學(xué)生互動交流, 打造全員育人的教育環(huán)境。

（三）大學(xué)生要提升媒介素養(yǎng)，在圈層文化中健康成長

網(wǎng)絡(luò)社會的隱匿性、自由性為大學(xué)生追求個性化發(fā)展提供了有利的條件，大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，信息辨別能力較弱、批判思維較差，面對信息泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)信息，難免失了陣腳，陷入困頓，因此要加強對大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)大學(xué)生對于信息選擇、辨別真?zhèn)?、明晰是非的能力，增強大學(xué)生的信息辨析能力和理性思維能力，幫助大學(xué)生擺脫信息繭房，正確認(rèn)識現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)的辯證關(guān)系，提升其現(xiàn)實轉(zhuǎn)化能力，將自身健康成長與現(xiàn)實社會緊密結(jié)合。

鍛造大學(xué)生的主體意識，主體建構(gòu)能力和價值塑造能力[8]，大學(xué)生需要對自己有明確的認(rèn)知，敢于突破自我，打破固化的思維方式，樹立批判性思維，正確認(rèn)識媒介屬性、功能和影響，做出相應(yīng)的行為選擇。培育媒介交往能力，在充分認(rèn)識媒介和媒介文化的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮媒介在人際交往中的樞紐作用。在注重網(wǎng)絡(luò)社交的同時，不可固步自封，忽視現(xiàn)實交往的重要性，如果長期停留在信息舒適圈和網(wǎng)絡(luò)虛擬圈層中，并將其視為人際交往的基本場域，不僅無法真正獲得人際交往的需求，反而在圈層“束縛”下對自身所處的世界感到更加陌生與疏遠。不利于自身的長期發(fā)展[9]。因此大學(xué)生要轉(zhuǎn)變交往理念和思維方式，進行適度媒介化行為，及時跳出信息舒適圈和網(wǎng)絡(luò)虛擬圈層，避免圈層文化封閉特征對大學(xué)生的封閉效應(yīng)，在關(guān)注自身所屬圈層的同時要積極融入現(xiàn)實社會交往中，強化在現(xiàn)實社會中的溝通與交流，使得大學(xué)生的實際交往圈層不斷擴大，從而不斷發(fā)揮出圈層文化的正向積極作用。

（四）積極發(fā)揮朋輩群體在圈層文化中的作用

朋輩群體是基于相似年齡段、相似學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷、相似興趣愛好而形成的同輩圈層。不同的朋輩群體之間具有較大的差異，但在朋輩群體內(nèi)部則表現(xiàn)出較強的同質(zhì)性，朋輩群體中既可以是同學(xué)身份的人員組建，也可以是朋友身份的成員組建，抑或是學(xué)生干部或者學(xué)生黨員的精英構(gòu)成，朋輩群體對個體具有同化作用，個體則表現(xiàn)出對朋輩群體的依附和順應(yīng)[10]，朋輩圈層作為大學(xué)生在學(xué)習(xí)階段，現(xiàn)實交往中的主要活動圈層，對大學(xué)生個體具有較大影響，思想政治教育者可以利用朋輩圈層中較為活躍的精英代表和“意見領(lǐng)袖”的影響力，進行正確的思想政治方向引領(lǐng)，傳遞正能量，及時糾偏不良苗頭[11]。利用不同的朋輩身份主動深入到大學(xué)生社交圈子里，發(fā)揮朋輩群體在思想政治教育中的積極作用。

結(jié)語

在網(wǎng)絡(luò)時代，圈層文化有其存在的必然性與合理性。但思想政治教育者與大學(xué)生要辯證看待它的雙面影響。在尊重和理解圈層文化的基礎(chǔ)上，對圈層文化的良性發(fā)展進行積極引導(dǎo)。協(xié)調(diào)好圈層文化與思想政治教育之間的關(guān)系，促進圈層文化與思想政治教育的正向融合，使其發(fā)揮教育合力良效。