韋宇婷

(河北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 河北 保定 071002)

習(xí)近平指出：“人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動和創(chuàng)造?！盵1]新時(shí)代大學(xué)生勞動教育的基本內(nèi)容是教導(dǎo)大學(xué)生勞動知識的獲得，培育大學(xué)生勞動情感的養(yǎng)成，提高大學(xué)生勞動技能的提升，促進(jìn)大學(xué)生勞動行為的產(chǎn)生。在這個過程中，勞動認(rèn)知教育是大學(xué)生“知”轉(zhuǎn)向“行”的重要環(huán)節(jié)，高校教育教學(xué)活動不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)勞動知識，更要講清什么勞動、勞動什么、怎么勞動的問題。大學(xué)生勞動幸福觀教育以勞動實(shí)現(xiàn)幸福、勞動本身就是幸福、勞動滿足幸福追求三個維度為根本“立腳點(diǎn)”，引領(lǐng)學(xué)生正確勞動觀的養(yǎng)成，即給學(xué)生種下愛勞動的“種子”，也給學(xué)生插上能勞動的“翅膀”。勞動幸福觀教育將自我勞動認(rèn)知和外在勞動行為結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了勞動初心教育和勞動本領(lǐng)教育一以貫之。

一 、需求論維度的勞動幸福觀教育

人類歷史是在需求產(chǎn)生和勞動滿足雙向運(yùn)動的基礎(chǔ)上不斷形成的。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中談到人類歷史活動同需要之間的雙重關(guān)系：“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要。”[2]在勞動不斷滿足需要的基礎(chǔ)上，人的物質(zhì)幸福感受和精神幸福感受得以實(shí)現(xiàn)。新的歷史發(fā)展時(shí)期人們對幸福的追求更加突出的展現(xiàn)出來，勞動創(chuàng)造幸福更成為一種社會共識。所以，新時(shí)代勞動幸福觀教育立足于大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，以建設(shè)和諧社會作為行動指向，以推動國家發(fā)展作為基本目標(biāo)，使大學(xué)生在在個人、社會和國家需要滿足的過程中體驗(yàn)幸福，同時(shí)，推動勞動幸福觀教育和時(shí)代發(fā)展需要之間良性催生。

(一)勞動幸福是自我發(fā)展的需要

勞動是滿足自我發(fā)展需要的根本手段。馬克思主義認(rèn)為勞動的本質(zhì)是自由自覺的對象化活動，這種勞動擺脫了異化勞動對人的本性的破壞，表現(xiàn)為對異化勞動的揚(yáng)棄和對自由勞動的復(fù)歸。勞動幸福意味著人的勞動是自由自覺的，人的發(fā)展需求通過勞動不斷得到滿足，勞動滿足需要的過程就是人的幸福不斷實(shí)現(xiàn)的過程。首先，勞動幸福體現(xiàn)為勞動創(chuàng)造人本身，幸福成為一種屬于人的感受。正是勞動使人從自然界的物性中擺脫出來，人的肢體功能不斷復(fù)雜化，產(chǎn)生意識的機(jī)制—大腦的功能不斷完善，人猿開始揖別。其次，勞動幸福體現(xiàn)了勞動滿足了人的物質(zhì)生存的需要，人能夠體驗(yàn)到物質(zhì)滿足帶來的幸福?！靶腋！祟愐磺衅笄蟮淖罱K目的——在我們的自然需要沒有得到滿足以前，是無法達(dá)到的。”[3]人的生存和發(fā)展需要一定的物質(zhì)生活條件，而這些物質(zhì)需要只有通過人的勞動才能滿足。正是基本的物質(zhì)需求得以滿足，人才具有獲得幸福的可能性。最后，勞動幸福體現(xiàn)了勞動創(chuàng)造了各種各樣的精神產(chǎn)品，能夠滿足人自身精神發(fā)展的需要，使人獲得精神的愉悅和幸福。以唯物史觀的方式考察人類有史以來的所有活動，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人類現(xiàn)實(shí)的幸福必須通過勞動得以實(shí)現(xiàn)。作為一種自由生命的展現(xiàn)，勞動本身就應(yīng)該是一種幸福。

需要的多重性和生產(chǎn)性決定了滿足需要的方式具有多樣性，這也是幸福感之所以多元性的原因。從層次上說，不僅包括低級生存發(fā)展的需要，更包括得到社會認(rèn)可和尊重的高級需要；從勞動產(chǎn)品上來說，不僅包括物質(zhì)需要，也包括精神需要；從指向性上來說，不僅包括自我發(fā)展?jié)M足的需要，也包括他人發(fā)展和滿足的需要。多種合理的需要不僅促進(jìn)大學(xué)生健全人格的發(fā)展，而且能夠充分調(diào)動大學(xué)生的勞動積極性，使大學(xué)生在勞動中感受自身需要得以滿足的幸福。具體的說，高校開展大學(xué)生勞動幸福觀教育需要從兩個方面展開：其一，引導(dǎo)大學(xué)生對自身需要進(jìn)行分類和分層，把具有現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性的需要作為自己的行動指南；其二，激發(fā)大學(xué)生勞動行為的產(chǎn)生，并把勞動作為一種實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的幸?；顒?。在當(dāng)代社會，培養(yǎng)大學(xué)生的勞動幸福觀能夠促進(jìn)大學(xué)生自主勞動行為的產(chǎn)生，能夠?qū)崿F(xiàn)勞動手段和勞動目的的統(tǒng)一，使勞動幸福真正成為自身發(fā)展的第一需要。

(二)勞動幸福是和諧社會建設(shè)的需要

勞動幸福是社會主義和諧社會的應(yīng)有體現(xiàn)。社會主義和諧社會指的是人與人和人與自然之間在發(fā)展上達(dá)到互相促進(jìn)的一種自然理想的狀態(tài)。社會主義和諧社會充分體現(xiàn)了千百年來勞動人民對幸福社會的追求，所以，中國特色社會主義和諧社會必然體現(xiàn)為幸福社會。其中，勞動作為促進(jìn)和諧社會建設(shè)的根本手段就要求社會主義勞動是一種幸福、自覺和主動的勞動。現(xiàn)階段，社會主義和諧社會的建設(shè)彰顯了億萬勞動人民的勞動積極性，勞動幸福正表現(xiàn)為一種社會共識，中國特色社會主義幸福社會的建設(shè)正在逐步推進(jìn)。當(dāng)代社會勞動幸福的實(shí)現(xiàn)不僅具有理論基礎(chǔ)，而且具有現(xiàn)實(shí)的保障。一方面，勞動幸福是社會發(fā)展的必然追求，是馬克思主義勞動觀的體現(xiàn)，也是未來社會勞動的必然形態(tài)。馬克思和恩格斯描述了未來共產(chǎn)主義社會將消滅雇傭勞動對人本性的破壞，勞動幸福將具有世界歷史的意義。中國社會的建設(shè)將以馬克思主義勞動觀作為指導(dǎo)，將人民幸福作為社會建設(shè)的重要依據(jù)。另一方面，中國特色社會主義制度能夠保證勞動幸福的實(shí)現(xiàn)。中國特色社會主義制度充分尊重勞動人民的勞動權(quán)利，不斷調(diào)整社會的勞動產(chǎn)品分配方式，使得勞動者真正享有對勞動產(chǎn)品的支配權(quán)，以勞動幸福推動社會主義和諧社會的建設(shè)。

勞動幸福觀教育的社會目標(biāo)就是在全社會范圍內(nèi)形成尊重勞動、熱愛勞動和自覺勞動的社會新面貌，使勞動幸福成為一種社會共識，從而助推社會主義和諧社會不斷實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生作為建設(shè)勞動幸福社會的重要力量，其勞動幸福觀教育應(yīng)不斷滿足于社會主義和諧社會建設(shè)對勞動幸福的追求，使勞動幸福觀教育真正成為凝聚社會力量的共同價(jià)值認(rèn)識。具體來說，社會層面上的大學(xué)生勞動幸福觀教育要將社會價(jià)值放在首位。其一，將勞動創(chuàng)造和社會需要結(jié)合起來，以滿足社會需要作為勞動幸福的根本動力；其二，將勞動幸福作為一種社會共識，不斷推動全社會勞動實(shí)踐水平的提高。在文明程度不斷發(fā)展的當(dāng)今社會，勞動幸福已經(jīng)從一種理想社會目標(biāo)不斷走向現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，整個社會正在前所未有的形成勞動創(chuàng)造幸福的價(jià)值認(rèn)知。作為社會主義和諧社會的建設(shè)者，大學(xué)生要以社會需要為導(dǎo)向，以建設(shè)社會為榮，從而促進(jìn)幸福人生和幸福社會建設(shè)的良性互動。

(三)勞動幸福是國家發(fā)展的需要

勞動幸福是實(shí)現(xiàn)中國夢的必然要求?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，要靠各行各業(yè)人們的辛勤勞動?！盵4]中國夢將個人發(fā)展、社會發(fā)展和國家發(fā)展統(tǒng)一起來，所以，各種勞動必須建立在全國人民幸福勞動的基礎(chǔ)之上。國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福是實(shí)現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實(shí)需要，而國家富強(qiáng)和民族振興的根本價(jià)值追求是人民能夠獲得更加幸福的生活。當(dāng)代中國社會的建設(shè)緊緊圍繞“以人為本”的建設(shè)理念，以“家國一體”的共同體方式將國家富強(qiáng)和人民幸福緊密相關(guān)起來。一方面，人民幸福體現(xiàn)為國家富強(qiáng)和繁榮能夠?yàn)槿嗣竦男腋Ｉ钐峁┍ＷC，不僅可以滿足人民的物質(zhì)需求，也能滿足其精神文化需求。另一方面，人民幸福也體現(xiàn)為人民群眾投身于國家發(fā)展和建設(shè)的實(shí)踐中，發(fā)揮自身的勞動對國家發(fā)展和建設(shè)的積極作用。只有將自我勞動和國家建設(shè)的需要緊密聯(lián)系起來，才能在勞動中獲得更多的幸福感。在新時(shí)代的發(fā)展機(jī)遇中，必須使勞動及其勞動成果不斷滿足國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要、政治建設(shè)需要和文化建設(shè)的需要，以國家的發(fā)展來促進(jìn)個人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個人幸福和國家發(fā)展的統(tǒng)一。

大學(xué)生勞動幸福觀教育應(yīng)該鼓勵大學(xué)生將滿足國家發(fā)展需要的勞動作為一種高層次的幸福追求，以自我勞動創(chuàng)造對國家的貢獻(xiàn)作為幸福獲得的重要方式。當(dāng)代中國能夠?qū)崿F(xiàn)勞動幸福的根本原因是社會已經(jīng)積累起來的物質(zhì)財(cái)富使得勞動幸福成為一種可能，沒有生產(chǎn)力的高速發(fā)展和社會制度的優(yōu)越性，人民的勞動幸福便無法從理想走向現(xiàn)實(shí)。以中國夢的實(shí)現(xiàn)為根本目標(biāo)，當(dāng)代大學(xué)生勞動幸福觀教育必須堅(jiān)持以馬克思主義的勞動觀為根本指導(dǎo)，大力弘揚(yáng)新時(shí)代的勞動精神，不斷培養(yǎng)大學(xué)生以勞模精神和工匠精神為榜樣的自覺的勞動意識，鼓勵大學(xué)生通過勞動實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和人生追求，在滿足國家發(fā)展需要的基礎(chǔ)上體驗(yàn)勞動實(shí)踐帶來的幸福感。

二、認(rèn)識論維度的勞動幸福觀教育

教育家烏申斯基提出：“教育的主要目的是使學(xué)生獲得幸福?！盵5]因此，大學(xué)生勞動幸福觀教育的根本目的就是指導(dǎo)學(xué)生通過科學(xué)的方式獲得幸福。在馬克思主義的認(rèn)識論中，人的認(rèn)識和實(shí)踐之間存在緊密的聯(lián)系，正確的認(rèn)識能夠促進(jìn)實(shí)踐能力和水平的提升。因此，大學(xué)生勞動幸福觀教育充分發(fā)揮馬克思主義思想的指導(dǎo)作用，要引導(dǎo)學(xué)生正確合理地認(rèn)識不同形式的勞動，培養(yǎng)大學(xué)生樹立科學(xué)的勞動觀，教導(dǎo)大學(xué)生“要崇尚勞動、尊重勞動、懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理”[6]。在此基礎(chǔ)上，以科學(xué)的勞動觀激發(fā)大學(xué)生自覺勞動行為的產(chǎn)生，使大學(xué)生在勞動實(shí)踐中感悟幸福、創(chuàng)造幸福。

(一)腦力勞動幸福和體力勞動幸福的統(tǒng)一

從勞動幸福內(nèi)容的意義上說，勞動被分為腦力勞動幸福和體力勞動幸福。馬克思認(rèn)為勞動分工是生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到一定階段的必然狀態(tài)，勞動分工隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)，只有在社會發(fā)展的高級階段，腦力勞動和體力勞動之間的對立才能趨于消亡。我國正處于社會主義初級階段，受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，勞動分工的存在具有現(xiàn)實(shí)性和必要性。從積極意義來說，勞動分工可以提高勞動積極性，促進(jìn)社會生產(chǎn)效率的提升。但從消極意義來說，勞動分工迫使體力勞動從屬腦力勞動，人的全面發(fā)展表現(xiàn)為片面發(fā)展。在當(dāng)前的社會生產(chǎn)生活中，大學(xué)生對勞動分工主要存在以下兩種錯誤認(rèn)識：其一，將體力勞動等同于痛苦勞動，將腦力勞動等同于體面勞動，形成了所謂的職業(yè)歧視現(xiàn)象。其二，在認(rèn)識中過分倚重腦力勞動所創(chuàng)造的價(jià)值，忽視體力勞動在自我發(fā)展和社會財(cái)富積累中所發(fā)揮的基礎(chǔ)性作用，造成了個人的片面發(fā)展。

加強(qiáng)大學(xué)生勞動幸福觀教育要立足在大學(xué)生正確認(rèn)識勞動分工的基礎(chǔ)上，以培養(yǎng)大學(xué)生勞動幸福觀的養(yǎng)成為目標(biāo)，使大學(xué)生認(rèn)到全面的勞動幸福是體力勞動幸福和腦力勞動幸福的統(tǒng)一，割裂兩者所獲得的幸福是不完整的。勞動幸福觀教育應(yīng)關(guān)注大學(xué)生對勞動分工的正確認(rèn)識。一方面，提高勞動教育者和受教育者對勞動分工的正確認(rèn)識。作為勞動幸福觀教育的主導(dǎo)者，教育者應(yīng)不斷提高自己的勞動知識素養(yǎng)，要以正確的勞動幸福觀指導(dǎo)教育教學(xué)活動。對受教育者來說，要以平等的觀念來認(rèn)識體力勞動和腦力勞動，樹立職業(yè)平等觀。另一方面，教育者要引導(dǎo)大學(xué)生不僅注重從腦力勞動中獲得幸福，也要注重體驗(yàn)體力勞動帶來的幸福，在教學(xué)中將體力勞動幸福和腦力勞動幸福有機(jī)結(jié)合起來。對受教育者來說，大學(xué)生要以體力勞動增強(qiáng)體質(zhì)，以腦力勞動形成品格，實(shí)現(xiàn)身心發(fā)展的同步，共同鑄就完美幸福的人生。

(二)勞動過程幸福和勞動結(jié)果幸福的統(tǒng)一

從勞動幸福發(fā)生的意義上說，勞動幸福分為勞動過程幸福和勞動結(jié)果幸福。以唯物史觀的角度考察勞動，發(fā)現(xiàn)勞動幸福表達(dá)的是一種理想的個人圓滿和人類至善的幸福狀態(tài)通過勞動這種方式不斷得以實(shí)現(xiàn)的過程。因?yàn)槿祟愓麄€歷史發(fā)展都是在追求幸福狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)，所以，人類社會體現(xiàn)為過程幸福和結(jié)果幸福的統(tǒng)一。馬克思主義幸福觀將個人和人類的幸福置于共同體范圍內(nèi)去考察，從而為人類如何去追求幸福提出了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。站在馬克思主義的幸福觀立場上，以科學(xué)的勞動觀為指導(dǎo)，必須認(rèn)識正確：首先，幸福是可以實(shí)現(xiàn)的。承認(rèn)幸福的客觀現(xiàn)實(shí)性是思考過程幸福和結(jié)果幸福的前提，也客觀地承認(rèn)了人通過勞動活動獲得幸福的可能性。其次，過程幸福對實(shí)現(xiàn)結(jié)果幸福具有動力作用。過程幸福促進(jìn)人的主動勞動的實(shí)現(xiàn)，使人不斷在體驗(yàn)幸福中超越自我，使人的勞動不斷體現(xiàn)為人的本質(zhì)。最后，結(jié)果幸福對過程幸福具有導(dǎo)向作用。結(jié)果幸福是一種對勞動結(jié)果整體性的把握，所以，結(jié)果幸福指引著人們追求幸福的方向。

馬克思主義勞動幸福觀將勞動幸福理解為一種運(yùn)動，一種隨著人的實(shí)踐不斷變化發(fā)展的運(yùn)動。所以，新時(shí)代大學(xué)生的勞動幸福觀教育要引導(dǎo)學(xué)生將勞動幸福理解為一個動態(tài)的過程，不僅在勞動結(jié)果中感悟幸福，更在勞動過程中追求幸福。大學(xué)生勞動幸福觀教育堅(jiān)持兩個基本原則；其一，不斷引導(dǎo)學(xué)生將自我幸福和人生價(jià)值聯(lián)系起來，將勞動作為實(shí)現(xiàn)人生終極幸福的根本方式，并不斷投身于社會主義建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中。其二，在勞動幸福觀教育的過程中注重引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識勞動過程中的痛苦和不幸，并把勞動過程中體驗(yàn)到的痛苦積極進(jìn)行升華，使之成為自己獲得幸福的橋梁。大學(xué)生勞動幸福觀教育的必要性體現(xiàn)為勞動教育能夠?qū)崿F(xiàn)把勞動幸福從一種理論認(rèn)識轉(zhuǎn)變成一種自覺行為，使大學(xué)生在勞動過程中不斷感受勞動創(chuàng)造所帶來的幸福感，充分發(fā)揮過程幸福和結(jié)果幸福的相互促進(jìn)作用，將自我現(xiàn)階段的幸福和未來的幸福緊密聯(lián)系起來。

(三)勞動創(chuàng)造幸福和自我享受幸福的統(tǒng)一

從勞動幸福的指向性意義上說，勞動幸福被分為勞動創(chuàng)造幸福和自我享受幸福。勞動創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，物質(zhì)財(cái)富的享受是人感受幸福的前提，精神財(cái)富的享受使人達(dá)到更高的人生境界，所以，長久而穩(wěn)定的幸福必然是創(chuàng)造幸福和享受幸福的統(tǒng)一。勞動幸福不僅強(qiáng)調(diào)了人只有通過勞動才能發(fā)揮自身的創(chuàng)造性潛能，創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而且也強(qiáng)調(diào)了人所創(chuàng)造出來的財(cái)富最終服務(wù)于人自身的發(fā)展，人在不斷享受勞動產(chǎn)品的過程中感受幸福。馬克思主義的勞動觀認(rèn)為人的本質(zhì)在勞動中得以體現(xiàn)，而社會性是人的根本特性，自我本質(zhì)只有在社會發(fā)展中才能得到真正的體現(xiàn)，所以，勞動幸福更體現(xiàn)為促進(jìn)作為類的人的幸福，“經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人”[7]。作為社會性的人，單個人所創(chuàng)造和享受的幸福不總是絕對一致的，但是，以整個人類發(fā)展的視角來說，每一個時(shí)代所能享受到的幸?？偸墙⒃谇叭藙趧觿?chuàng)造的基礎(chǔ)上。為了推進(jìn)整個人類歷史文明進(jìn)程的發(fā)展，推動幸福社會的建設(shè)，當(dāng)代社會在勞動創(chuàng)造幸福和自我享受幸福統(tǒng)一的基礎(chǔ)上大力提升勞動創(chuàng)造幸福的能力。

享受幸福是一種權(quán)利，但創(chuàng)造幸福更是一種義務(wù)。當(dāng)前社會中大學(xué)生勞動幸福觀教育面臨的問題是部分學(xué)生將享受幸福和創(chuàng)造幸福割裂開來，個人無法正確認(rèn)識每個人在社會發(fā)展和國家建設(shè)中所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。所以，對大學(xué)生勞動幸福觀的教育面臨三方面的問題：其一，使大學(xué)生正確認(rèn)識權(quán)利和義務(wù)之間的關(guān)系，把自身的幸福享受和創(chuàng)造活動統(tǒng)一起來，并把創(chuàng)造幸福作為實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的重要方式。其二，正確認(rèn)識物質(zhì)享受和精神享受之間的關(guān)系，在享受物質(zhì)幸福的基礎(chǔ)上追求自我精神的不斷豐富和完善。其三，把社會發(fā)展和自我發(fā)展統(tǒng)一起來，培養(yǎng)大學(xué)生正確的勞動價(jià)值觀，以自我的勞動創(chuàng)造對社會的貢獻(xiàn)為榮。新時(shí)代的幸福就是美好生活的實(shí)現(xiàn)，個體在享受國家和社會提供給充分發(fā)展條件的基礎(chǔ)上也要提升勞動創(chuàng)造幸福的能力，美好生活必然是基于創(chuàng)造幸福和享受幸福的統(tǒng)一，“‘美好生活’從根本上說也是人們自由自主的實(shí)踐創(chuàng)造活動”[8]。正是基于億萬人民對美好生活的向往，對創(chuàng)造性勞動的訴求，新時(shí)代勞動幸福觀教育才可以凝心聚力，為社會主義建設(shè)事業(yè)提供物質(zhì)保障和精神動力。

三、實(shí)踐論維度的勞動幸福觀教育

中華民族偉大復(fù)興的奮斗史就是一部全國各民族人民的勞動創(chuàng)造史，勞動譜寫了中華民族的文明和富強(qiáng)的華美篇章。習(xí)近平深切地指出：“勞動創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來。”[9]對大學(xué)生的勞動幸福觀教育必須立足于時(shí)代發(fā)展的新階段，著眼于未來發(fā)展的新趨勢，充分利用現(xiàn)代社會發(fā)展的新技術(shù)和新手段，遵循大學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知接受能力特征，使得勞動幸福觀教育不能僅僅停留于勞動獲得幸福的認(rèn)識，而是要在勞動實(shí)踐活動中感受幸福的魅力，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的才能，從而對勞動幸福的認(rèn)識升華為一種幸福的生活方式。

(一)勞動幸福觀教育的實(shí)踐內(nèi)容

普遍現(xiàn)實(shí)性的實(shí)踐活動是勞動幸福觀教育的生命力。大學(xué)生勞動幸福觀教育的實(shí)踐內(nèi)容和時(shí)代的發(fā)展特征和人才培養(yǎng)要求緊密結(jié)合起來，能夠?yàn)樯鐣髁x建設(shè)培養(yǎng)愛勞動、能勞動、會勞動的建設(shè)性人才。以自我發(fā)展和社會發(fā)展的視角來看，勞動幸福觀教育在實(shí)踐內(nèi)容上主要包括四個目標(biāo)：首先，培養(yǎng)勞動意識。勞動意識的產(chǎn)生可以引導(dǎo)自我投身于勞動實(shí)踐之中，這是勞動能夠創(chuàng)造幸福的前提。培養(yǎng)大學(xué)生勞動意識有助于全社會形成勞動創(chuàng)造幸福的價(jià)值共識，從而促使勞動實(shí)踐活動轉(zhuǎn)變成為一種自覺和主動的行為。其次，鍛煉勞動技能。勞動技能的提高是實(shí)現(xiàn)美好幸福生活的根本方式，勞動技能水平的高低決定個人的發(fā)展程度和自我對社會貢獻(xiàn)率，影響著自我能否獲得長久和穩(wěn)定的幸福?！按髮W(xué)生創(chuàng)造幸福的能力也需要在實(shí)踐中去培養(yǎng)和提高”[10]，所以，大學(xué)生應(yīng)積極參加形式多樣的實(shí)踐活動，不斷提升自己的勞動技能水平。再次，弘揚(yáng)勞動精神。新時(shí)代勞模精神彰顯了共產(chǎn)黨人的勞動幸福觀。所以，大學(xué)生勞動幸福觀教育要積極地融入時(shí)代的勞模精神，以勞模精神激發(fā)大學(xué)生群體勞動創(chuàng)造幸福的熱情。同時(shí)，把勞模精神和中華民族艱苦奮斗精神教育結(jié)合起來，為中華民族勞動幸福的實(shí)現(xiàn)提供自信心。最后，實(shí)現(xiàn)勞動奉獻(xiàn)。勞動奉獻(xiàn)不僅使大學(xué)生感到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的幸福，而且也不斷推動了幸福社會的建設(shè)。所以，新時(shí)代大學(xué)生勞動幸福觀教育應(yīng)更加密切地突出個人發(fā)展和社會發(fā)展之間的緊密聯(lián)系，更加深切地展現(xiàn)了人類共有的價(jià)值追求，鼓勵和倡導(dǎo)大學(xué)生將自我的幸福融入社會幸福之中，勞動創(chuàng)造幸福才能成為一種惠及社會的“大幸福”。

新時(shí)代大學(xué)生勞動幸福觀教育要以馬克思主義勞動觀為指導(dǎo)思想，以推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展為根本目標(biāo)，以共產(chǎn)主義將要實(shí)現(xiàn)勞動幸福為終極目標(biāo)，從而培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)性人才。作為社會主義的建設(shè)者，大學(xué)生應(yīng)樹立崇高的使命感和責(zé)任感，把責(zé)任和使命的履行作為自己幸福的目標(biāo)，努力推進(jìn)勞動在現(xiàn)代化強(qiáng)國之路上發(fā)揮的核心性和基礎(chǔ)性作用。大學(xué)生勞動幸福觀教育能夠促進(jìn)大學(xué)生個體在勞動中認(rèn)識自我、發(fā)現(xiàn)自我、創(chuàng)造自我和超越自我，從而使得勞動真正成為一種個人、社會和國家的幸?；顒?。

(二)勞動幸福觀教育的實(shí)踐方式

大學(xué)生勞動幸福觀的養(yǎng)成需要教育者采取科學(xué)的方法。當(dāng)代大學(xué)生勞動幸福觀教育必須以點(diǎn)帶面，以面促體，做到各方面力量一起抓，充分注重勞動幸福教育的連貫性和整體性。所以，當(dāng)代大學(xué)生勞動幸福觀教育可以從多方面、多角度、多領(lǐng)域展開，實(shí)現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的統(tǒng)一，把勞動幸福觀教育納入到學(xué)校教學(xué)的課程體系之中，從而使得對大學(xué)生的勞動幸福觀教育能夠內(nèi)化于心、外化于行。

首先，對學(xué)校來說，勞動幸福觀教育可以和思想政治教育課程有機(jī)的聯(lián)系起來。以“全面提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培合成熟健全的現(xiàn)代人格，引導(dǎo)大學(xué)生在身心和諧中追求幸福、實(shí)現(xiàn)幸福和享有幸福”[11]為目標(biāo)，關(guān)注勞動對大學(xué)生認(rèn)知形成、習(xí)慣養(yǎng)成和品性塑成過程中的發(fā)揮的積極作用。在教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容方面，加強(qiáng)對勞動創(chuàng)造幸福的認(rèn)識和引導(dǎo)，以幸福觀教育貫穿大學(xué)生的整個成長過程。在此方面，河北大學(xué)在思想政治課程教育教學(xué)改革方面邁出了重要的一步，以微電影創(chuàng)作和拍攝的方式闡釋新時(shí)代的勞動幸福觀，從而使得思想政治理論教育課程不僅只是教學(xué)理論的灌輸，而且成為一種自我勞動創(chuàng)造幸福的過程。這種教、學(xué)、練一體化的方法使學(xué)生在勞動實(shí)踐活動中感受了幸福的真諦，同時(shí)也打開了勞動幸福觀教育新的窗口。其次，對家庭來說，勞動幸福觀教育要求家庭有意地培養(yǎng)大學(xué)生的勞動意識，使大學(xué)生在家庭勞動中體驗(yàn)幸福。對大學(xué)生自身來說，家庭之中的勞動幸福觀教育可以培養(yǎng)大學(xué)生的動手能力，增強(qiáng)自身的家庭責(zé)任感，鞏固家庭成員之間的團(tuán)結(jié)友愛關(guān)系，使家庭成員感受到家庭幸福感，同時(shí)有助于良好家風(fēng)和大學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。最后，對社會來說，社會有義務(wù)為高校勞動幸福觀教育提供支持。其一，社會應(yīng)為大學(xué)生的勞動幸福觀教育積極搭建平臺。近幾年來，部分高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心和社會集團(tuán)聯(lián)合搭建的“太行小鎮(zhèn)”“創(chuàng)新驛站”等實(shí)踐基地為大學(xué)生創(chuàng)新性和創(chuàng)造性勞動提供了場所，使得創(chuàng)新性勞動能夠借助于社會平臺彰顯其價(jià)值，從而讓大學(xué)生在真實(shí)的社會活動中感悟幸福，也加深了對勞動幸福觀的價(jià)值認(rèn)可。其二，社會應(yīng)為大學(xué)生勞動幸福觀教育提供機(jī)會。在勞動幸福觀教育的社會實(shí)踐方面，高?？梢越M織學(xué)生開展一些社會性的服務(wù)工作，比如深入到敬老院、福利院和社會公益性服務(wù)工作中，使大學(xué)生在社會實(shí)踐中肯定自己，獲得一種來自社會他人認(rèn)可的幸福。其三，社會應(yīng)為大學(xué)生勞動幸福觀教育提供規(guī)章制度保護(hù)。在勞動幸福觀教育的保障方面，社會制度和法規(guī)的制定應(yīng)該保證大學(xué)生獲得均等的勞動教育機(jī)會，明確大學(xué)生在課程之外必須要進(jìn)行的勞動實(shí)踐種類和方式，同時(shí)保證每個人平等的享受社會提供的自由的勞動機(jī)會。

(三)勞動幸福觀教育的實(shí)踐特征

大學(xué)生勞動幸福觀教育的實(shí)踐要和時(shí)代緊密的聯(lián)系起來，摒棄傳統(tǒng)灌輸式和被動式的教育模式，借助現(xiàn)代化信息技術(shù)和多媒體等傳播手段創(chuàng)新教育方式，使得大學(xué)生能夠在勞動創(chuàng)造性活動中求真、向善、知美，從而塑造德智體美勞全面發(fā)展的復(fù)合型人才。

“以人為本”是現(xiàn)代勞動幸福觀教育的基本理念，自我認(rèn)同和自我實(shí)現(xiàn)為勞動教育的基本前提，所以，大學(xué)生勞動幸福觀教育應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代性、創(chuàng)新性和愉悅性等特征。首先，時(shí)代性。當(dāng)今社會面臨更多的復(fù)雜勞動，勞動幸福觀教育必須注重勞動過程中大學(xué)生之間的協(xié)作關(guān)系，注重大學(xué)生在社會勞動中主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度。新時(shí)代的勞動幸福觀教育要引導(dǎo)大學(xué)生不斷挖掘自身的潛能，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)寫作技能的提升，努力培養(yǎng)其多樣化的勞動技能，使得大學(xué)生所具備的勞動技能能夠滿足時(shí)代發(fā)展的需要。其次，創(chuàng)新性。新時(shí)代大學(xué)生勞動幸福觀教育要充分借助當(dāng)今社會信息技術(shù)作為其教育平臺，創(chuàng)新勞動創(chuàng)造幸福的教育方式，將勞動創(chuàng)造幸福的教育融入課程內(nèi)外、校園活動和校園文化之中，使得學(xué)生在潛移默化中形成正確的價(jià)值認(rèn)識。大學(xué)生勞動幸福觀教育還要把握當(dāng)今社會碎片化時(shí)間特征，利用大數(shù)據(jù)等創(chuàng)新教育教學(xué)資源，借助短視頻、微電影等為勞動教育的主要傳播方式，大力促進(jìn)勞動幸福觀教育教學(xué)取得突破性進(jìn)展。最后，愉悅性。勞動幸福是知情意的統(tǒng)一，是客觀勞動實(shí)踐和主觀感受能力的統(tǒng)一，所以，自我精神在勞動中必然體現(xiàn)為愉悅性。勞動過程的愉悅性可以使得大學(xué)生的情操得以熏陶，對勞動實(shí)踐給與美好情感，從而使得自身精神和素養(yǎng)在勞動中得到提升。具體來說，就是要在勞動教育中提高大學(xué)生感受幸福的能力，增進(jìn)創(chuàng)造幸福的能力，引導(dǎo)在勞動奉獻(xiàn)中體會幸福，從而使得大學(xué)生在勞動中自我得到滿足，精神得到愉悅。

結(jié) 語

實(shí)現(xiàn)勞動幸福是馬克思主義的理想追求，但勞動幸福的完全實(shí)現(xiàn)卻是一個歷史性的目標(biāo)，當(dāng)代中國社會的物質(zhì)生產(chǎn)力水平已經(jīng)得到極大的提升，社會物質(zhì)財(cái)富的積累已經(jīng)為勞動幸福提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。另外，中國特色的社會主義制度在全球性的災(zāi)難和危機(jī)面前凸顯了無可比擬的優(yōu)越性，中國社會正在讓全球聽到大國之聲，正是國家富強(qiáng)和民族振興為當(dāng)代勞動幸福的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)的可能。作為國家未來發(fā)展主力軍和生力軍的大學(xué)生，勞動創(chuàng)造幸福的價(jià)值共識必然要成為當(dāng)代大學(xué)生教育的重要內(nèi)容。目前，在勞動幸福理念的引導(dǎo)下，我國對于大學(xué)生的價(jià)值觀教育正處于改革和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，推動這一教育教學(xué)改革進(jìn)程對于大學(xué)生成長和思想政治理論教育課程踐行“立德樹人”的目標(biāo)都具有重要意義?？傊谛聲r(shí)代的社會背景下，高校對大學(xué)生勞動幸福觀的教育應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，抓住歷史發(fā)展的機(jī)遇，努力克服各種困難，讓勞動創(chuàng)造幸福的實(shí)踐助推中國特色社會主義社會發(fā)展走向新的歷史發(fā)展階段。