【宣紙的歷史】

我國對宣紙的記載最早見于《歷代名畫記》《新唐書》等典籍。它的原產(chǎn)地是安徽省涇縣，涇縣附近的宣城、太平等地也生產(chǎn)這種紙。

到了宋代，徽州、池州、宣州等地的造紙業(yè)逐漸集中于涇縣，當(dāng)時(shí)這些地區(qū)均屬宣州府管轄，所以這里生產(chǎn)的紙被稱為“宣紙”，也有人稱之為“涇縣紙”。

宣紙聞名于唐代，唐代書畫評論家張彥遠(yuǎn)所著的《歷代名畫記》中說：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫?！边@說明唐代時(shí)已將宣紙用于書畫了。另據(jù)《舊唐書》記載，天寶二年（743年），江西、四川、皖南、浙東都產(chǎn)紙進(jìn)貢，其中宣城郡紙尤為精美?？梢娦?jiān)诋?dāng)時(shí)已聞名各地。南唐后主李煜極力推崇的“澄心堂”紙，就是宣紙中的珍品，它“膚如卵膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)薄光潤，冠于一時(shí)”。

心香一瓣

傳說，蔡倫死后，其弟子孔丹在皖南造紙，很想造出一種潔白的紙，為老師畫像，以表緬懷之情。后在一峽谷的溪邊，偶見一棵古老的青檀樹橫臥溪上，由于經(jīng)流水終年沖洗，樹皮腐爛變白，露出縷縷長而潔白的纖維?？椎ば老踩艨?，取之以造紙，經(jīng)反復(fù)試驗(yàn)后終于成功，這就是后來的宣紙。

【宣紙的分類】

按加工方法分類，宣紙一般可分為生宣、熟宣、半熟宣三種。

生宣的品類有夾貢、玉版、凈皮、單宣、棉連等。生宣是沒有經(jīng)過加工的宣紙，吸水性和沁水性都很強(qiáng)，易產(chǎn)生豐富的墨韻變化，以之行潑墨法、積墨法，能產(chǎn)生渾厚華滋的藝術(shù)效果，因此寫意山水多會(huì)用到它。生宣作畫雖多墨趣，但落筆即定，水墨滲沁迅速，不易掌握。用淡墨水在生宣上寫畫，墨水容易化開，用濃墨水寫則相對容易。故使用生宣創(chuàng)作書畫時(shí)，需要掌握好墨的濃淡程度，方可得心應(yīng)手。

熟宣是加工時(shí)用明礬等涂過的宣紙，故紙質(zhì)較硬，吸水能力弱，使用時(shí)水墨不會(huì)洇散開來。因此特性，使得熟宣宜用于繪制工筆畫而非水墨畫。其缺點(diǎn)是久藏會(huì)出現(xiàn)“漏礬”或脆裂的情況。熟宣可再加工，珊瑚、云母箋、冷金、酒金、桃紅虎皮等皆為由熟宣再加工而成的花色紙。

半熟宣介于生宣熟宣之間，將二者特點(diǎn)中和。不過其生和熟的比例并非只是五五開，也有四六開、三七開等?？偟膩碚f，半熟宣既能體現(xiàn)墨色變化，滲墨速度又容易掌控，深受書畫愛好者喜愛。它適合的書體范圍也較廣：大篆、中楷（個(gè)別魏碑和墓志銘等）、大楷（《石門銘》等摩崖石刻）、大行草，以及古拙厚重的隸書（如《張遷碑》《衡方碑》等）都會(huì)用到半熟宣。

心香一瓣

宣紙具有韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無損、潤墨性強(qiáng)等特點(diǎn)，并有獨(dú)特的滲透、潤滑性能。

同時(shí)，宣紙耐老化、不變色、少蟲蛀、壽命長，故有“紙中之王、千年壽紙”的譽(yù)稱。

【宣紙的工藝】

原料：宣紙的選料與其原產(chǎn)地涇縣的地理位置有著密切的關(guān)系。因青檀樹是當(dāng)?shù)刂饕臉浞N之一，故青檀樹皮便成為了宣紙的主要原料。而當(dāng)?shù)赜址N植水稻，大量的稻草便也成為原料之一。至宋、元之后，原料中又添加了楮、桑、竹、麻，之后擴(kuò)大到十余種。

制作過程：宣紙的傳統(tǒng)做法是將青檀樹的枝條先蒸，再浸泡，然后剝皮。曬干后，加入石灰與純堿（或草堿）再蒸，去其雜質(zhì)。洗滌后，將其撕成細(xì)條，晾在朝陽之地，經(jīng)過日曬雨淋后會(huì)變白。然后將細(xì)條打漿入膠，即把加工后的皮料與草料分別進(jìn)行打漿，并加入植物膠（如楊桃藤汁）充分?jǐn)噭?。再用竹簾抄成紙，刷到炕上烤干、剪裁后整理成張?/p>

總的來說，宣紙要經(jīng)過浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、打漿、水撈、加膠、貼洪等十八道工序，歷經(jīng)一年方可制成。

心香一瓣

宣紙的制作過程中所用到的每個(gè)工具皆十分講究。如撈紙用的竹簾，就需要用到紋理直、骨節(jié)長、質(zhì)地疏松的苦竹。

宣紙的選料同樣非常講究。青檀樹皮以兩年以上的為佳，稻草一般采用沙田里長的稻草（其木素和灰分含量比普通泥田生長的稻草低）。

【作家有言】

千年宣紙

宣紙是唐朝了不起的發(fā)明，是發(fā)明之后的藝術(shù)創(chuàng)造。面對一刀無字的宣紙，輕揭慢翻之際，它所透出的東方藝術(shù)情調(diào)、古典中國韻味，以及它特有的混合植物的清香，就足以讓人著迷;更何況，自唐以來的大量名家墨跡、古籍珍本，幾乎都完好地保存在宣紙里。

在中國文人的眼里，宣紙是水乳大地，可以巍峨高山，可以逶迤河流，可以絢爛云霞，可以繽紛花朵;宣紙是繆斯女神，可以興，可以觀，可以群，可以怨。中國文人終究找到了寄存靈魂的所在，他們可以窮其一身，將自己的才情操行，甚至生命的精魂，噴射在這片雪白的素紙上。我不知道，還能找到別的什么物品來替代宣紙。

白如春云，滑如春冰，說的是宣紙;抖似絲綢，密如蠶繭，說的是宣紙。宣紙所凝聚的智慧和美，無論怎么形容都不為過。有了宣紙，讀書人不再遭受汗牛充棟的繁重，萬言詩書，不過盈盈一握。

想象那個(gè)發(fā)明宣紙的唐人，他絕不可能是一個(gè)山野村夫。如果他不是臨池潑墨的畫師，就該是吟詩癡文的雅士，因?yàn)樗钪娜藘A訴的無奈，于是就發(fā)明了這種吞吐人間歌哭，吸納自然萬象的載體。宣紙的品質(zhì)和脾性，正好契合了文人搖曳多姿的性靈。兩相交融，遂化為萬端變幻的紙上煙云。

古人作畫講究“墨而五色”，而這濃、淡、干、濕、黑五色，唯有染暈于宣紙之上，方能完美地呈現(xiàn)。磨墨臨紙，如御大敵。畫筆幾經(jīng)猶豫，當(dāng)墨汁蘸落的一剎那，一張等待已久的宣紙，頃刻靈動(dòng)起來。或渭城朝雨，灞橋柳煙;或胡馬塞北，老樹昏鴉;或杏花江南，流水人家;或楓橋夜泊，雁落平沙。所謂力透紙背，那是用生命的能量和氣韻來推動(dòng)的。

至于將太極書法作用于宣紙，則更是神乎其神，妙不勝妙。宣紙懸空張掛，薄如輕紗，無風(fēng)而動(dòng)。不是書家臨紙，而是宣紙引誘書家。垂露在手，清風(fēng)入懷。鋒穎似游龍?bào)@走，墨跡如仙娥弄影。一靜一動(dòng)，剛?cè)嵯酀?jì);一虛一實(shí)，陰陽互抱。如是空靈派的書寫，以心行毫，以氣運(yùn)身，以意送力，一個(gè)個(gè)漢字，竟然真正如疾風(fēng)中的狂草了。想不到，老莊禪道的精髓，竟蘊(yùn)含在一點(diǎn)，一橫，一撇，一捺之間。

文章是豎寫的格式，才華是橫溢的姿態(tài)。宣紙不只是丹青高手的專寵，更是詩人詞家的最愛。唐朝的胭脂濃粉，薛濤點(diǎn)染在浣花箋上;南唐的春花秋月，李煜收入了澄心堂紙;宋朝飄落的瓣瓣梅花，范成大剪裁成了梅花箋;清金陵十二釵，釵釵都被曹雪芹刻印在雪浪箋上。

詩文已傳世，宣紙亦盡然。它是物質(zhì)的一種，更是精神的一面。宣紙輕似于無，卻不勝其輕，一個(gè)民族的文明輝光，閃爍在這種不可思議的紙上，并且歷久彌新。我們除了仰慕，還是仰慕。

（作者趙明安，選自《華夏散文》2011年第11期，有刪改）