習(xí)近平用典發(fā)微

姚倩倩，王國洪

（衡水學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院， 河北 衡水 053000）

關(guān)于習(xí)近平同志用典研究，學(xué)界多從如下幾個(gè)方面展開：用典的技巧、寓意和價(jià)值；用典中的治國理政思想；對古典名句的化用研究；用典在實(shí)踐中的作用等。但把習(xí)近平講話中運(yùn)用的典故和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的研究還不夠充分。本文將從習(xí)近平同志講話中使用的典故入手，研究這些典故與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)聯(lián)性，為研究習(xí)近平同志用典開啟一個(gè)新視角。

學(xué)習(xí)和運(yùn)用傳統(tǒng)文化是十分必要的，從中可以學(xué)到歷史和文化知識，對認(rèn)識中國的國情有幫助，同時(shí)靈活掌握和運(yùn)用傳統(tǒng)文化，可以提高個(gè)人道德和文化素質(zhì)以及審美情趣等。習(xí)近平在各個(gè)場合也強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性?！安煌鼩v史才能夠開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新，只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”[1]序言1。習(xí)近平在講話中使用傳統(tǒng)文化經(jīng)典語句，提綱挈領(lǐng)、深入淺出地闡釋、論述問題，使其論述更具說服力，同時(shí)，其典故也充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精華之所在。

一、習(xí)近平講話中用典的特點(diǎn)

習(xí)近平同志在各種場合的講話中，運(yùn)用很多典故。這些典故涉及學(xué)習(xí)、生活、執(zhí)政、修身、立德等方面。習(xí)近平講話中的典故除了大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)史子集外，還有人們不太熟知的檄文、奏折、筆記等。習(xí)近平同志講話中運(yùn)用典故，為其表情達(dá)意服務(wù)的同時(shí)引發(fā)讀者的共鳴，使受眾更易于接受。

（一）習(xí)近平講話用典貫古通今

習(xí)近平同志用典涉及執(zhí)政、立德、修身、廉政等諸多方面，他尤其強(qiáng)調(diào)作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)率先垂范。習(xí)近平同志引用《論語》“政者正也，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”[2]42，以此來說明為政者自身行為端正的重要性。習(xí)近平同志引用《禮記》中的“靜而后能安，安而后能定，慮而后能得”[2]1，使為官者明白，堅(jiān)守做人的操守，精心謀劃，才能靜心思考，冷靜處事。習(xí)近平同志引用明代于謙“但愿蒼生俱保暖，不辭辛苦出山林”，意為其為官一任、造福一方的精神，是執(zhí)政者學(xué)習(xí)的榜樣?！傲谎载?，勤不道苦”[1]69，是習(xí)近平同志對河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙楹聯(lián)“廉不言貧，勤不言苦”的化用，這則言簡意豐的楹聯(lián)就是讓領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)中國古代的為官之道、為官之德，既要廉政、又要勤政。習(xí)近平同志引用《尚書》中“與人不求備，檢身若不及”“律己宜帶秋風(fēng)，處事宜帶春風(fēng)”[2]231，這兩句話是要求領(lǐng)導(dǎo)干部在各種場合，對別人不能求全責(zé)備，對自己要嚴(yán)格約束。從這些用典中可以看出，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)做人做事要正直、有操守、潔身自好、清廉自律。

習(xí)近平同志引用古典名句博古通今，且數(shù)量多、范圍廣：經(jīng)史子集、民間俗語、格言、歇后語、中外諺語等各個(gè)門類無所不包。我們要以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人，做到己所不欲，勿施于人，這不但是儒家的忠恕原則，更是我們行事的準(zhǔn)則。對自己多加檢省，多為他人謀福利，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。時(shí)至今日這些優(yōu)秀傳統(tǒng)精神依然具有現(xiàn)實(shí)意義。

（二）習(xí)近平用典無所不包

習(xí)近平同志講話中的典故，很多來源于大家所不熟知的檄文、奏折、筆記、劇本、歷史小說等作品。唯有關(guān)心民眾疾苦，才能匯集起建設(shè)國家復(fù)興民族的偉大力量?！叭ッ裰迹绯剐闹病盵1]17（蘇轍《上皇帝書》），習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，以百姓之心為心，切實(shí)解決民生問題，面對民生疾苦，要像對待心腹之患那樣，必欲除之而后快?！袄裰?，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”[1]21（萬斯大《周官辨非·天官》），群眾利益無小事，從中可以看出習(xí)近平同志的利民思想，心里時(shí)刻裝著人民，心系百姓蒼生。明清之際的黃宗羲提出：“不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害?！鼻宕X永曾言：“天下事有利于民者，則當(dāng)厚其本，深其源?！敝袊鴤鹘y(tǒng)的民本思想是隨著時(shí)代的變化而變化，在當(dāng)今依然留存著關(guān)心民生疾苦的內(nèi)涵，人民是一切力量的源泉之所在，唯有以民為本，方能獲得永不枯竭的力量。

“凡事皆須務(wù)本，國以人為本”[3]520。習(xí)近平同志引用《貞觀政要》中唐太宗的話意在表明：只要樹根穩(wěn)固不動搖，一定能夠枝繁葉茂。治國之道就在于牢固樹立根基意識。今日之中國，屹立于世界東方之林，汲取著中華民族歷朝歷代積聚的文化滋養(yǎng)。具有無比深厚歷史底蘊(yùn)的中國人民，取得了一個(gè)又一個(gè)令人矚目的成就?！兜鄯丁肥抢钍烂褡珜懙囊徊空撌鰹榫赖恼挝墨I(xiàn)。他在《帝范》中提出：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”[1]57習(xí)近平同志引用這則典故是為了告訴我們無論做事和治學(xué)都要制定高標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中也有類似的表述：“學(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣。”可見設(shè)定高遠(yuǎn)目標(biāo)的重要性?！皩彺笮《鴪D之，酌緩急而布之；連上下而通之，衡內(nèi)外而施之”[4]232（馮夢龍《東周列國志》第二十六回），意思是，做事情要權(quán)衡大小緩急，溝通上下內(nèi)外，使各項(xiàng)工作有條不紊地進(jìn)行。習(xí)近平同志引用《東周列國志》旨在告訴我們，對任何事情要有憂患意識，居安思危，防患未然。

上述幾則材料包含了奏章、政治對話、歷史小說等，覆蓋了政治、工作、學(xué)習(xí)等多個(gè)層面。習(xí)近平同志講話中涵蓋著急人民之所急，想人民之所想的民本思想；以百姓的憂樂為憂樂，抑或是扎根于人民之中，一切從人民的立場出發(fā)的政治理念；以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求來管束自己的工作學(xué)習(xí)態(tài)度；任何情況下都要保持清醒頭腦的危機(jī)意識。習(xí)近平同志用典范圍之廣、跨度之大可見一斑。

（三）習(xí)近平用典因地制宜

習(xí)近平同志在講話中引用典故，卓有成效地解決了中國的實(shí)際問題。他多次引用《論語·學(xué)而》中的“吾日三省吾身”[2]17，是要我們每天多次自覺地檢省自己?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”[2]23（《論語·里仁》），談的是道德修養(yǎng)問題，取他人之長，補(bǔ)己之短。借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，方可不重蹈覆轍。習(xí)近平同志在北京民族小學(xué)召開的座談會上引用《論語》中的這句話，鼓勵孩子們心中要有榜樣，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物、英雄人物、美好事物。在不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步中，成長自己，養(yǎng)成良好的品德追求和修養(yǎng)?！暗溎笥诓恢?，咎莫大于欲得”[5]245（《老子》第四十六章）這本是一則老子反戰(zhàn)的言論，習(xí)近平同志使用這則言論，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要潔身自好、廉潔自律。習(xí)近平同志多次提醒黨員干部謹(jǐn)防“貪欲”之害，要時(shí)常反躬自省，不斷增強(qiáng)大是大非面前的辨別能力、誘惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力，不斷提高政治敏銳性和自覺性。

中華民族高度重視修身克己，我們祖先留下了很多寶貴思想文化遺產(chǎn)。在道德原則中處理人和人之間的關(guān)系，如果真的能夠做到自我反省，向優(yōu)于自己的人學(xué)習(xí)，這于己于人都有百利而無一害。習(xí)近平同志用典緊跟時(shí)代步伐，因地制宜地提出了很多獨(dú)特的見解，給出了很多有實(shí)效的建議。習(xí)近平同志用典具體生動，典型重于抽象，著眼于實(shí)際，融會貫通，易于理解，便于接受。

二、習(xí)近平用典與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)聯(lián)

我們的傳統(tǒng)文化，具備人文性、自然性、融通性等基本特征。傳統(tǒng)文化是歷史的產(chǎn)物，必然帶有一定的歷史特點(diǎn)。流傳至今的傳統(tǒng)文化有其現(xiàn)代價(jià)值。所謂現(xiàn)代價(jià)值可以從兩方面來理解：一方面是為眾多的人理解并使用的實(shí)用價(jià)值；另一方面是深層思想文化價(jià)值。我們要以歷史的觀點(diǎn)、發(fā)展變化的觀點(diǎn)來對待傳統(tǒng)文化。習(xí)近平同志運(yùn)用典故，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，既傳承了文明，又創(chuàng)造了未來?！皰仐墏鹘y(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”[6]。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平用典的源泉

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重建民族文化自信、再創(chuàng)中華文化新輝煌的需要。習(xí)近平同志在講話中，多次引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的古典名句，并借用傳統(tǒng)文化典故解決了許多新問題。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著中華兒女無盡的智慧和哲理，為分析和解決當(dāng)今問題提供了許多有效的思路與方法，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最大的現(xiàn)實(shí)意義。“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”[5]298（《老子》第六十三章），解決問題要從容易之處著手，成就大事要從細(xì)微之處起步。天下難事從容易事做起，天下大事必須從小事做起，即西諺所說的“羅馬不是一天建成的”?！吧饕滓员茈y，敬細(xì)以遠(yuǎn)大”[7]161（《韓非子·喻老》），韓非子把現(xiàn)實(shí)中的政治斗爭的體驗(yàn)和現(xiàn)象，上升到哲學(xué)的層面和高度，使之具有普遍的意義。習(xí)近平同志用“慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大”來說明做工作要在細(xì)微之處見精神，在細(xì)節(jié)之間顯水平。這樣研判事物可能出現(xiàn)的情況，全方位覆蓋事物的細(xì)節(jié)，才能把事情做好、辦好。習(xí)近平同志運(yùn)用這些悠久歷史文化中的典故，與當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合，對解決現(xiàn)實(shí)問題富有啟發(fā)性，為處理各種新問題提供了方法和途徑，足以證明傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰的魅力。

（二）習(xí)近平用典繼承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化走到今天有其獨(dú)特的魅力。我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化解決當(dāng)今時(shí)代的新問題，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動社會的進(jìn)步。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，繼續(xù)沿著黨和人民開辟的正確道路前進(jìn)，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也”[4]134。萬丈高樓拔地而起，宏偉的建筑需一磚一瓦的累積，廣闊的海洋離不開涓涓細(xì)流的匯入。這是馮夢龍《東周列國志》第十六回中齊國宰相管仲建議齊桓公廣納賢才以成霸業(yè)時(shí)打的比方，大廈的建成不能只靠一棵大樹的木材，大海的潤澤也不能僅僅靠一條河流的匯聚。習(xí)近平同志把“大海之潤”改為“大海之闊”，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)揮。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中國人來說是根本之所在，我們必須重拾文化自信。唯其如此才能做到“同心共濟(jì)，始終如一”。在當(dāng)代重新樹立中華民族的文化自信，必須對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵重新界定、梳理、挖掘、提煉。正如《尚書》中所言“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”[2]105，取得偉大的功績，在于志向遠(yuǎn)大；完成偉大的事業(yè)，在于工作勤奮。習(xí)近平同志在不同場合，多次引用這句古語，以此表明立志與實(shí)干相得益彰的關(guān)系。中華民族的文化自信在于真正學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化，并主動做好它的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新工作。我們一定要讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，在當(dāng)代發(fā)揮其最大的價(jià)值，再創(chuàng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新輝煌。

（三）習(xí)近平用典與傳統(tǒng)文化相輔相成

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代相結(jié)合，有助于塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。社會主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的體現(xiàn)，儒家思想中的仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝廉恥勇等，是滋養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的動力和源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)了一代又一代中華兒女的思想和智慧。漫長歷史沉淀的思想可以為解決當(dāng)代社會問題提供良好的方法和啟示。習(xí)近平同志在這里強(qiáng)調(diào)，我們的國家治理體系和治理能力具有獨(dú)特優(yōu)勢和特色，符合我國的國情和發(fā)展需求，我們應(yīng)該對我們祖國的未來充滿信心。習(xí)近平同志對典故的恰當(dāng)運(yùn)用促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。傳統(tǒng)文化是中華文明再創(chuàng)新輝煌的力量和源泉，文化自信蘊(yùn)含于傳統(tǒng)文化之中。習(xí)近平同志在一系列的講話中引經(jīng)據(jù)典，借助其中蘊(yùn)藏的古代智慧，分析、解決了很多現(xiàn)實(shí)問題。這是吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的體現(xiàn)，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展、創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的動力。

三、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化勢在必行

我們要促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，賦予其在新時(shí)代的新動能和新內(nèi)涵。在當(dāng)代既要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了中華民族，中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過時(shí)代的碰撞與洗禮，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化走到今天，具有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，能夠不斷地自我更新，對內(nèi)適應(yīng)時(shí)代的變遷和歷史的變革，對外有強(qiáng)大的包容與融合能力。我們必須充分發(fā)展傳統(tǒng)文化，希冀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰的同時(shí)保持其鮮活的本色。在現(xiàn)代的開放世界中，不同文化之間的相互影響和融合是不可避免的，發(fā)展傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)民族凝聚力。強(qiáng)大的凝聚力源于自身的歷史和文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化長期影響著我們的思維方式、審美方式、生活習(xí)慣，構(gòu)成我們的民族特色，所以我們必須大力發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史必然性

發(fā)展傳統(tǒng)文化能夠保持中華文化根脈。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉。中華傳統(tǒng)文化的包容性和開放性，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的發(fā)展提供了極大的可能性。習(xí)近平同志在各種場合的講話中對古典名句的化用與引用，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新提供了強(qiáng)有力的支撐和動力。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基與靈魂，只有在文化上充分自信，中華民族才能夠屹立于世界民族之林。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼和延續(xù)，是民族文化興盛的前提和條件。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化來妥善解決新問題，并根據(jù)時(shí)代的發(fā)展要求賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，攻克新課題，再續(xù)中華文化的新輝煌。中華文化具有開放性、包容性的特點(diǎn)，故此具有強(qiáng)大的生命力和延續(xù)性。中華文化具有“兼收并蓄”的特點(diǎn)，決定了它能夠很好地融入當(dāng)今社會，并根據(jù)時(shí)代發(fā)展需要不斷地做出調(diào)整。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造和更新，是我們每一代人的使命和職責(zé)。

(二)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響與日俱增

繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為一種文化自覺。中國歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化流淌于中國人的血脈中，影響著中國人的衣食住行。中華傳統(tǒng)文化對我們來說已經(jīng)內(nèi)化于心、外化于行，深深鐫刻在每個(gè)人的靈魂深處，雖然時(shí)隔千年卻歷久彌新。中華傳統(tǒng)文化中的家庭倫理觀念，讓我們世代感受家庭的溫暖；中華傳統(tǒng)文化重視自我修養(yǎng)，讓我們時(shí)刻檢視反省自己；中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，讓我們關(guān)照群體的訴求；中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)中庸之道，讓我們更加客觀地觀察世界。中國傳統(tǒng)文化的“仁義禮智信”的優(yōu)秀品德依然存在，“溫良恭儉讓”的優(yōu)良傳統(tǒng)依然閃光。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以開闊視野，增長見識，增添生活趣味。中華傳統(tǒng)文化多元共存，在發(fā)展過程中，始終保持著文化的多樣性。中華兒女有責(zé)任也有義務(wù)，將傳統(tǒng)文化中的思想精華，繼承并發(fā)揚(yáng)光大，與世界人民共享，為全人類和諧發(fā)展做貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

習(xí)近平同志運(yùn)用典故充分反映和體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓。習(xí)近平用典契合時(shí)代、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，具有極強(qiáng)的感染力、說服力；習(xí)近平用典對傳統(tǒng)文化運(yùn)用得心應(yīng)手、恰當(dāng)貼切；習(xí)近平同志運(yùn)用典故時(shí)融會貫通、因地制宜。中華文化是我們祖先留傳下來的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)，我們不僅不能忘記歷史，更應(yīng)該關(guān)注未來，鑒往而知今。我們走進(jìn)歷史、貼近傳統(tǒng)是為了感知文化，傳承經(jīng)典。厘清在歷史進(jìn)程中逐步形成并延續(xù)的精華——價(jià)值觀念、思考方式、處事原則、行為準(zhǔn)繩，這就是傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，傳統(tǒng)文化也具備世界意義，這就更需要我們學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

習(xí)近平同志高度重視我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提出了一系列具有中國特色的理論和觀點(diǎn)。這些新理論和新觀點(diǎn)對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為制定新時(shí)代黨的文化方針、政策提供了豐富的歷史依據(jù)。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)程中更根本、更深沉、更持久的力量。文化自信就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。中國特色社會主義文化有其深厚的文化淵源，是在具有五千多年悠久文明歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上生長起來的。文化自信是一個(gè)民族、國家對自身文化價(jià)值的認(rèn)同和踐行。作為文化自信重要維度的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對引領(lǐng)培育堅(jiān)定文化自信、繼承發(fā)展增強(qiáng)文化自信具有舉足輕重的作用。