方 圓

(福建農(nóng)林大學(xué)金山學(xué)院,福建 福州 350002)

一、理想化認(rèn)知模型與語篇連貫

(一)理想化認(rèn)知模型

認(rèn)知模型(Cognitive Model)指的是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和認(rèn)識(shí)世界的過程中形成的一種相對(duì)刻板的心理結(jié)構(gòu)。一個(gè)理想化認(rèn)知模型ICM是由一系列的認(rèn)知模型(CM)組成的統(tǒng)一的完形結(jié)構(gòu)，即：ICM=CM1+CM2+CM3+CM4+…+CMn[2]。在格式塔的形式下，人們能夠完成從認(rèn)知模型到理想化認(rèn)知模型的過渡，這與客觀世界、文化背景和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。因此，某一事物從不同的角度可能具有不同的認(rèn)知模型，并且隨著人們對(duì)ICM理解的日益深入，這種認(rèn)知模型幾乎是無窮無盡的。

Lakoff認(rèn)為人們?cè)谡J(rèn)知事物時(shí)，傾向于把它們進(jìn)行范疇化。他用命題結(jié)構(gòu)模型、意象圖示模型、隱喻映射模型和轉(zhuǎn)喻映射模型四個(gè)認(rèn)知機(jī)制來解釋這一現(xiàn)象[3]。這四個(gè)認(rèn)知機(jī)制在語言研究的不同方面發(fā)揮著重要作用，幫助人們更加深入地理解和鑒賞不同類型的語篇。其中，命題結(jié)構(gòu)模型和意象圖示模型是理想化認(rèn)知模型的基礎(chǔ)，而隱喻映射模型和轉(zhuǎn)喻隱射模型則是前兩者的延伸。

(二)詩詞的語篇連貫

早在1976年語言學(xué)家韓立德和哈桑在《語篇的銜接》一書中就提出了語篇的五種銜接手段，即指稱、替代、省略、連接和詞匯銜接，并運(yùn)用這五種手段分析了語篇的連貫性[4]。此后，許多學(xué)者開始將注意力集中在具有明顯銜接工具的語篇上，認(rèn)為銜接是連貫的語篇中不可缺少的環(huán)節(jié)。但事實(shí)上，一個(gè)在結(jié)構(gòu)上能夠銜接的語篇并不一定是連貫的，而一個(gè)在語義上連貫的語篇也并非一定在形式上構(gòu)成銜接，如作為語篇的詩詞。詩詞語篇雖缺乏直觀銜接手段，但在意義上仍然實(shí)現(xiàn)了連貫性。

長(zhǎng)期以來人們對(duì)詩詞的研究多集中在闡述其藝術(shù)、文化和美學(xué)特色等方面，對(duì)其內(nèi)在連貫性及主題突顯方面的剖析則較少觸及。古代詩詞作為一種特殊文體的語篇與演講、廣告等不同，它雖然篇幅長(zhǎng)短不定，但其結(jié)構(gòu)上卻呈現(xiàn)出高度簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)[5]。詩歌語言是一種隱含性的話語，詩人刻意隱藏詞與詞以及句與句之間的銜接關(guān)系，通過文字層面的“隱”來達(dá)到含蓄的目的，且不破壞讀者在認(rèn)知層面構(gòu)建連貫性。詩詞語篇在實(shí)現(xiàn)連貫的過程中，有三種獨(dú)特的銜接手段，分別為欠銜接、過度銜接和反銜接[6]。相比于具有顯性銜接手段的語篇類型，詩詞更傾向于從認(rèn)知層面連接一些沒有任何銜接手段看似毫無關(guān)聯(lián)的多個(gè)意象，激發(fā)人們相應(yīng)的認(rèn)知機(jī)制進(jìn)而理解詩詞的意思。

二、理想化認(rèn)知模型視角下古詩詞的連貫性分析

送別詩作為古詩詞的常見類型，在唐代尤為興盛。古代由于交通不便，人們出行要耗費(fèi)大量的精力和時(shí)間，因此古人特別看重離別和送別。文人墨客多寄情于詩，通過描寫自然景色，渲染離別氣氛來抒發(fā)惜別之情。在理想化認(rèn)知模型的四個(gè)模型中，命題結(jié)構(gòu)模型和意向圖示模型是理想化認(rèn)知模型的基礎(chǔ)，隱喻映射模型和轉(zhuǎn)喻映射模型則分別將源域中的命題結(jié)構(gòu)或(和)意象圖示通過隱喻和轉(zhuǎn)喻的方式映射到目標(biāo)域中，故本文主要選擇從命題結(jié)構(gòu)模型和意象圖式結(jié)構(gòu)兩方面嘗試對(duì)中國古代送別詩的內(nèi)在連貫性進(jìn)行分析。

(一)命題結(jié)構(gòu)模型

命題結(jié)構(gòu)模型是與人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)相關(guān)的一種認(rèn)知方式。該模型中的原型結(jié)構(gòu)直接與不同概念之間相聯(lián)系。由于該結(jié)構(gòu)具有解釋和描述的功能，它是理想化認(rèn)知模型中最基本的認(rèn)知模型。它探討具有一定特性的各種概念及其概念間的復(fù)雜關(guān)系，這些概念是人們?cè)陂L(zhǎng)期感知和理解知識(shí)的基礎(chǔ)上形成的一種知識(shí)結(jié)構(gòu)，其中包括與特定語義領(lǐng)域相關(guān)的多種認(rèn)知領(lǐng)域的背景知識(shí)[7]。詩人通過突出不同的命題結(jié)構(gòu)，弱化其他關(guān)聯(lián)性較小的命題結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)讀者正確地構(gòu)建語篇的內(nèi)在連貫性。古詩詞中包含了許多看似分離，實(shí)則連貫的命題。通過感知、激活和認(rèn)知突出等一系列認(rèn)知過程，命題結(jié)構(gòu)模型可以很好地展示不同的認(rèn)知模型，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)命題連貫的功能[8]。如:

廉泉等穴均在舌咽、迷走神經(jīng)感覺纖維支配區(qū),針刺這些穴位產(chǎn)生的興奮通過傳入神經(jīng)元到大腦,大腦對(duì)傳入的信息進(jìn)行分析、綜合后發(fā)放出沖動(dòng)到口腔、咽喉等處的肌肉,使相應(yīng)的肌肉發(fā)生反應(yīng)或反應(yīng)增強(qiáng),從而恢復(fù)大腦皮質(zhì)對(duì)皮質(zhì)腦干束等處的正常調(diào)節(jié)。舌針金津、玉液、聚泉,可以提高舌咽、迷走神經(jīng)的敏感性,進(jìn)而有利于皮層對(duì)效應(yīng)器官的控制。

日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。

九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋。

君意如鴻高的的，我心懸旆正搖搖。

同來不得同歸去，故國逢春一寂寥。

——杜牧《宣州送裴坦判官往舒州，時(shí)牧欲赴官歸京》

這首借景抒情的送別詩來自唐代詩人杜牧。杜牧當(dāng)時(shí)在宣州(治所位于今安徽宣城)，他即將辭去職務(wù)回京城任職。而在宣州任判官的友人裴坦則要去舒州(治所位于今安徽潛山)，兩人將分隔兩地，故杜牧以此詩相贈(zèng)，先為朋友送行。本詩的前兩句“日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕”，描繪了一幅色調(diào)明快的早春景象，第三句“九華山路云遮寺”，展現(xiàn)了山路上云霧繚繞，廟宇若隱若現(xiàn)的情景，第四句“清弋江村柳拂橋”，則勾勒出一幅水邊楊柳輕拂橋面的畫面。

人類在認(rèn)知事物或理解世界的過程中，往往按照主觀意識(shí)將其劃分到自己相對(duì)熟悉的范疇內(nèi)[2]。因此，一提到春天，人們自然會(huì)在腦中形成與“春天”這個(gè)意象相關(guān)的幾種認(rèn)知模型，如:

時(shí)間模型：四季之首，預(yù)示新一年的開始

視覺模型：鮮花、綠草、嫩芽、春雨等

氣味模型：花的芬芳、泥土的清香等

……

在首句“日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕”中，詩人使用了六個(gè)與“春天”相關(guān)的典型意象描繪出了一個(gè)風(fēng)景秀麗的早春景象，命題結(jié)構(gòu)的連貫性使讀者在沒有任何顯性銜接手段的情況下，通過不同視角的認(rèn)知模型的激活在腦中如身臨其境一般勾勒出了詩人眼前所見的“春天”景象。在本詩的前兩句中，“春天”的理想化認(rèn)知模型可由以下幾種認(rèn)知模型構(gòu)成:

CM1: 視覺模型：太陽，雪，泥，行人，草地

CM2: 聽覺模型：馬急促的嘶鳴聲

CM3: 體感模型：溫度上升，體感溫暖

CM4: 物理模型：雪融化于泥土中

“春天”ICM = CM1+CM2+CM3+CM4

這些長(zhǎng)久儲(chǔ)存于人們腦海中與“春天”有關(guān)的不同認(rèn)知模型被命題信息激活后，相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了“春天”這一概念的理想化認(rèn)識(shí)模型。四個(gè)不同認(rèn)知模型所包含的命題被不同的信息所激活。例如，“太陽”“雪”“草”“泥”“行人”等命題信息激活了與視覺相關(guān)的模型?！叭张敝傅氖桥偷奶枺せ盍梭w感模型；“泥融”指溫度回暖，泥土中的冰雪融化了，使得道路泥濘不堪，激發(fā)了物理模型；馬急促地嘶鳴著，似乎在催促主人上路，激發(fā)了聽覺模型。雖然這些意象在文字層面上沒有明顯的銜接手段，但通過激發(fā)聽覺、物理、視覺、體感等不同認(rèn)知模型構(gòu)成了一個(gè)相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)——“春天”的理想化認(rèn)知模型，這些意象的命題意義與“春天”的命題信息緊密相連，從而保證了整句的意思在認(rèn)知層面的連貫性，構(gòu)成了一幅春郊送別的畫面。雖然“春天”這個(gè)詞雖未在前兩句中出現(xiàn)，但與“春天”相關(guān)的命題信息以不同的認(rèn)知模型為橋梁，共同激活了人們腦海中關(guān)于“春天”的理想化認(rèn)知模型。后兩句“同來不得同歸去，故國逢春一寂寥”，點(diǎn)明了送別的時(shí)間是春天，與前兩句描繪的春景首尾呼應(yīng)。而本詩的后四句則與前文形成強(qiáng)烈對(duì)比，友人如鴻雁一般地充滿雄心壯志，而詩人自己的心境卻如旗幟一般難以安定，詩人在抒發(fā)對(duì)友人的戀戀不舍的同時(shí)，也吐露了自覺不受朝廷重用，壯志未酬的悵然與無奈。在這首借景抒情的送別詩中，前四句描繪了兩幅美麗的自然景色，后四句則對(duì)比了友人的躊躇滿志和自己的空虛寂寥，全詩以樂景襯哀情，突出了送別的主題。

在詩詞中，詩人經(jīng)常使用不同的意象提供命題信息，以此激活人們大腦中與這些意象相關(guān)的認(rèn)知模型，進(jìn)而構(gòu)建特定場(chǎng)景，達(dá)到渲染氣氛，表達(dá)情感的目的。而如何在有限的篇幅中描繪不同的場(chǎng)景則很大程度上取決于詩人想要?jiǎng)?chuàng)造的命題連貫性。由于在命題結(jié)構(gòu)模型中，人們主要基于意象的外延意義而非內(nèi)涵意義來理解詩詞話語中意象命題信息，不需要借助想象，因此，若作者所提供的命題信息缺乏一定的相關(guān)性，讀者就需要付出更多努力來構(gòu)建合適的認(rèn)知模型，進(jìn)而理解詩詞。

(二)意象圖式模型

意象圖式與空間結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，因此任何涉及形狀、移動(dòng)、空間關(guān)系的認(rèn)知都以該模型的形式存儲(chǔ)。Lakoff認(rèn)為意象圖式是一種前概念意象，是由人與世界互動(dòng)過程中所形成的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)而成的[9]。語言學(xué)家Johnson提出了近20種重要的意象圖式，他認(rèn)為意象圖式結(jié)構(gòu)是特定意象的圖示表征, 它是一個(gè)圖示的非命題認(rèn)知結(jié)構(gòu), 這意味著人們更傾向于通過現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)來理解外部世界, 依靠自己的經(jīng)驗(yàn)和背景來觀察對(duì)象。簡(jiǎn)而言之，意象圖式是在人們的認(rèn)知過程中反復(fù)出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，它構(gòu)建了人們理解和推理的方式[10]。意象圖示的種類因其分類方式的不同而不同，常見的類別包括:空間圖示、路徑圖示、線性圖示、容器圖示等。以李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。

唐代詩人大多喜歡四處游歷交友，李白也不例外。在這首著名的送別詩中，他用不同的意象構(gòu)建了一個(gè)路徑圖示進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了全詩的意象連貫。首聯(lián)就指明了該路徑圖示的起終點(diǎn)，即：出發(fā)地是黃鶴樓，目的地是揚(yáng)州。首聯(lián)中的“黃鶴樓”“揚(yáng)州”和最后一句的“長(zhǎng)江”，組成一個(gè)典型的起點(diǎn)—路徑—目標(biāo)的路徑圖示,即：黃鶴樓—長(zhǎng)江—揚(yáng)州。此外，首聯(lián)中的“黃鶴樓”“煙花”(煙雨中的柳絮)以及尾聯(lián)中的“孤帆”“碧空”和“長(zhǎng)江”等意象也組成了空間圖示中的圖形-背景的圖示。初始圖形為船以及船上的故人——孟浩然，由人和船組成的圖形與末句的“長(zhǎng)江”組成第一個(gè)圖形-背景圖式后，進(jìn)而以第三句中的“碧空”為背景，組成了第二個(gè)圖形-背景圖式，層層嵌套。前兩句詩的意象構(gòu)成了一條路徑圖示后，全詩的最后兩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流中”，詩人以本人視角描寫了友人遠(yuǎn)去的過程，延伸了前兩句的線條，孟浩然乘坐的孤帆漸行漸遠(yuǎn)，消失在盡頭，只看見滾滾長(zhǎng)江向遠(yuǎn)處的天際流去。整首詩在路徑圖示和空間圖示的基礎(chǔ)上，也通過線性圖式，實(shí)現(xiàn)了全詩的意象圖示連貫。

容器圖示也是送別詩中常用來構(gòu)建連貫的意象圖示，容器圖式指的是人們可以把某件事當(dāng)作一個(gè)有限的空間來體驗(yàn)。在這種圖式中，有內(nèi)部、邊界和外部。 如:

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

——王維《送元二使安西》

根據(jù)這首詩的最后一句的“出”，可將渭城理解為一個(gè)容器，容器的邊緣便是渭城的城墻，離開渭城看作是走出容器。在這個(gè)容器內(nèi)，詩人運(yùn)用雨、旅舍、柳樹等意象描繪出一幅風(fēng)景秀麗，萬物清新的景象。最后一句中的“陽關(guān)”可理解為容器的出口,因?yàn)殛栮P(guān)是自古赴西北邊疆的要道，故一旦走出陽關(guān)，前路不可預(yù)測(cè)。全詩通過容器圖示實(shí)現(xiàn)了從城內(nèi)到出城的認(rèn)知連貫性，在凸顯送別時(shí)不舍之情外，也表達(dá)了對(duì)友人處境、心情的體貼。

相比于其他主題的詩詞，送別詩是最具空間組織性的類型。詩人往往選擇與“送別”主題相關(guān)的典型意象，將自己的感情寄托在景物或事物上，通過意象圖示構(gòu)建詩詞的連貫性。由于送別詩中經(jīng)常提到送別地點(diǎn)和(或)送別之人的目的地，路徑圖示和容器圖示被常常用來實(shí)現(xiàn)認(rèn)知連貫性。而圖形-背景圖示則有助于展現(xiàn)有層次感的送別之景，凸顯友人的漸漸遠(yuǎn)去。

在送別詩中，詩人也常常運(yùn)用多種認(rèn)知機(jī)制，實(shí)現(xiàn)意象圖示和命題結(jié)構(gòu)的連貫，進(jìn)而表露內(nèi)心情感，凸顯全詩的主題。如：

楚江微雨里，建業(yè)暮時(shí)鐘。

漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。

海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。

相送情無限，沾襟比散絲。

—— 韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》

在這首唐代詩人韋應(yīng)物的送別詩中，運(yùn)用大篇幅描寫景色，前四句通過幾個(gè)意象從不同角度構(gòu)建了以下幾個(gè)認(rèn)知模型，進(jìn)而組成了一個(gè)“暮雨”的理想化認(rèn)知模型。

視覺模型：楚江，雨，船，鳥

時(shí)間模型：暮，遲(慢)

聽覺模型：鐘聲

體感模型：微雨，帆重

詩人通過視覺，時(shí)間，聽覺和體感四個(gè)認(rèn)知模型，展現(xiàn)了陰郁沉重的暮雨景象。傍晚時(shí)分，作者在微雨中立于楚江邊，細(xì)密的雨水使友人的船只顯得沉重，使小鳥飛得遲緩。而“海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋”，則構(gòu)建了一個(gè)線性的意象圖示，從詩人的視線望著長(zhǎng)江流向遠(yuǎn)不可及的長(zhǎng)江入?？?在今江蘇省海門市)?？v觀全詩，只有最后兩句詩人才點(diǎn)明送別之情，但前六句的意象無不渲染了悲傷的離別氣氛。因?yàn)橛讶说碾x開，詩人的心情沮喪惆悵就如同此刻的天氣一樣，末句詩人對(duì)于心中盡是離愁別緒的展露，與前面呼應(yīng)，凸顯了全詩的送別主題。

以理想認(rèn)知模型中的命題結(jié)構(gòu)、意象圖式結(jié)構(gòu)研究中國古代送別詩中連貫性的構(gòu)建，展現(xiàn)了理想化認(rèn)知模型對(duì)詩詞語篇連貫性的解釋力，為特定主題的詩詞語篇研究提供了更為廣闊的視角。