奚學(xué)娟

摘要：紅歌的傳承對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，它具有獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)性作用，同時(shí)紅歌的創(chuàng)新也能更有效地促進(jìn)其價(jià)值體系的構(gòu)建，有利于人民群眾發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，學(xué)習(xí)艱苦奮斗的抗?fàn)幘?，建立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年之際，更好地將其作用發(fā)揮到最大。因此本文將圍繞如何在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，對(duì)紅歌的傳承和創(chuàng)新進(jìn)行探討和研究。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系 紅歌傳承 創(chuàng)新 策略

引言

自黨的十八大以來(lái)，高度重視對(duì)紅色文化的發(fā)展和傳承。紅歌作為紅色文化的載體之一，它以樸實(shí)無(wú)華、情感熾熱的歌詞表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期紅色文化的重要內(nèi)容、紅色精神。2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建和領(lǐng)導(dǎo)之下，紅歌的傳承和創(chuàng)新具有極其重要的見(jiàn)證意義和奮斗意義。因而在這一時(shí)期，對(duì)紅歌進(jìn)行良好地傳承和積極地創(chuàng)新，會(huì)更好地領(lǐng)導(dǎo)人民對(duì)紅色文化、紅色精神的認(rèn)知、重視程度。

一、紅歌傳承的意義

1.紅歌是紅色文化的重要載體

紅歌是我國(guó)革命發(fā)展、實(shí)踐的真實(shí)寫(xiě)照，能夠通過(guò)演唱的方式喚醒人們心中的紅色記憶，歌頌并贊揚(yáng)革命和祖國(guó)。紅歌通過(guò)樸實(shí)真摯的文字，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)，為我們?cè)佻F(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民群眾真實(shí)的思想情感，展示了他們的奮勇斗爭(zhēng)的精神、積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和日常娛樂(lè)等真實(shí)而樸素的人民生活狀態(tài)、精神狀態(tài)。在歌詞的引導(dǎo)和帶領(lǐng)之下，能夠讓我們?cè)俅胃兄?dāng)時(shí)人們的簡(jiǎn)單真摯的思想情感，知曉他們生活的環(huán)境氛圍，了解到他們面對(duì)的困難。作為紅色文化的重要載體之一，紅歌雖然字?jǐn)?shù)不多，卻也讓我們感受到紅色文化的磅礴力量在歌詞中肆意飛揚(yáng)，跳動(dòng)在歌詞里，在心中卷起巨大的情感波浪，感恩歌頌老一輩人的辛勤付出、面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜困難時(shí)的奮勇斗爭(zhēng)。例如《彈起我心愛(ài)的土琵琶》《草原上升起不落的太陽(yáng)》等都是通過(guò)真摯樸實(shí)、情感純郁的歌詞，為我們描述了人們?cè)诳範(fàn)幒诎禃r(shí)，內(nèi)心對(duì)于美好生活、美好事物的感情傾向，渴望獲得自由、愛(ài)情、幸福生活的美好愿求。向我們展示了紅色文化的感情基調(diào)，突出表現(xiàn)了紅色文化的豐富內(nèi)涵。

2.紅歌極具藝術(shù)魅力

紅歌的歌詞簡(jiǎn)練樸實(shí)，曲調(diào)明暢優(yōu)美。一首紅歌具有百人唱、千人傳、萬(wàn)人愛(ài)的優(yōu)秀傳播能力，這正是由于它極具藝術(shù)魅力：親民性、時(shí)代性。親民性是決定歌曲的流傳度的重要因素，而紅歌是真正做到了這一要求。它的親民性一方面是體現(xiàn)在它歌詞的質(zhì)樸真實(shí)，極大程度地還原了當(dāng)時(shí)人民群眾的生活狀態(tài)、情感傾向，向我們展示了當(dāng)時(shí)質(zhì)樸的思想風(fēng)貌、人文情懷。另一方面，紅歌的創(chuàng)作素材是藝術(shù)家取材于人民生活，因此紅歌不僅是藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品，更是人民大眾共同創(chuàng)造的藝術(shù)作品，是人民群眾最真情實(shí)感的情感表達(dá)；紅歌的時(shí)代性體現(xiàn)于它強(qiáng)大的描述能力。紅歌的創(chuàng)作背景、時(shí)代不同，它的歌曲內(nèi)容、旋律都是極其貼近生活的。它的歌詞內(nèi)容反映了不同時(shí)代的革命性質(zhì)、建設(shè)要求與生活實(shí)踐的特定時(shí)代性。旋律也是真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)特定環(huán)境中人們生活和精神狀態(tài)。如戰(zhàn)爭(zhēng)年代的紅歌《小放?！泛汀稏|方紅》等，建設(shè)時(shí)期的《我的祖國(guó)》、《翻身農(nóng)奴把歌唱》等。這二者獨(dú)特的藝術(shù)魅力正是它能夠獲得人們喜愛(ài)的一大原因。

3.紅歌具有教育作用

紅歌歌曲的創(chuàng)作風(fēng)格，或激昂慷慨，或溫情善情。但無(wú)論是哪種藝術(shù)風(fēng)格，它都具有引導(dǎo)人民群眾在建設(shè)祖國(guó)、奉獻(xiàn)自己、友好待人的教育性質(zhì)。這有利于建立人民群眾正確的思想教育體系，引導(dǎo)人民群眾堅(jiān)定理想信念和加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。紅歌中表達(dá)著濃厚的愛(ài)國(guó)主義情感，積極引導(dǎo)著人民群眾保持樂(lè)觀的人生態(tài)度，激勵(lì)他們?yōu)樾闹欣硐牒褪聵I(yè)勇敢斗爭(zhēng)、不畏艱辛、無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)一心，能夠在潛移默化中促進(jìn)人民群眾在自身行為和思想上做出反思和改進(jìn)[ 1 ]。同時(shí)紅歌有利于人們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，如“雪皚皚，野茫茫；高原寒，炊斷糧；紅軍都是鋼鐵漢，千錘百煉不怕難”的歌詞，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民和軍隊(duì)自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)和革命樂(lè)觀主義精神，紅歌歌曲的廣為流傳，使得艱苦奮斗作風(fēng)的弘揚(yáng)得到更強(qiáng)有力的推動(dòng)力。有助于引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，為人民群眾建立健康的人格貢獻(xiàn)一份力量[ 2 ]。

二、紅歌創(chuàng)新的意義

1.創(chuàng)新有利于紅歌的傳承

盡管紅歌具有獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作魅力，具有極強(qiáng)的親民性和時(shí)代性，但當(dāng)今社會(huì)文化的交匯碰撞，眾多音樂(lè)流派開(kāi)始慢慢分散了人們對(duì)于紅歌關(guān)注力度，人們更傾向于具有創(chuàng)新、符合人民生活狀態(tài)和思想狀態(tài)的歌曲，喜愛(ài)具有獨(dú)特風(fēng)格的歌曲流派以及作品。因此紅歌的創(chuàng)作以及宣傳應(yīng)該符合當(dāng)今社會(huì)的思想狀態(tài)，才能讓人們更好地接受紅歌歌曲，而不應(yīng)局限于特定的創(chuàng)作環(huán)境、背景，使得紅歌的范圍局限于過(guò)去的抗戰(zhàn)、改革時(shí)期的感情表達(dá)。需要對(duì)紅歌的創(chuàng)作、宣傳都得到優(yōu)化性改進(jìn)，提高人民對(duì)紅歌的關(guān)注度，有利于紅歌更好地發(fā)展和傳承。

2.創(chuàng)新有利于紅色文化更好的傳承

紅歌作為紅色文化的重要載體之一，具有發(fā)展和弘揚(yáng)紅色文化的重要引導(dǎo)作用。紅歌的創(chuàng)作若是不能貼合當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境、國(guó)際環(huán)境，脫離現(xiàn)實(shí)，那么紅色文化就難以從中得到更好的發(fā)展、弘揚(yáng)，其精神內(nèi)涵也難以獲得更有效地理解。若是紅歌的傳承得以有效改善，結(jié)合實(shí)際社會(huì)生活以及人們心理狀態(tài)，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，能夠有效提高自身的影響力，獲得較高關(guān)注。在此基礎(chǔ)之上，紅歌可以在很大程度上推進(jìn)人們對(duì)紅色文化的關(guān)注力度，使得紅色文化的豐富內(nèi)涵得到更大范圍的理解、宣傳，并且紅色文化能夠獲得更為有效地知識(shí)普及，將其精神內(nèi)涵有效深入到人們的精神世界中，滋養(yǎng)人們的精神世界，提高他們對(duì)于紅色文化的重視程度，加強(qiáng)理解紅色文化的豐富內(nèi)涵[ 3 ]。

三、有效提高紅歌的傳承和創(chuàng)新

1.紅歌的創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)新

紅歌的傳承需要?jiǎng)?chuàng)新，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并貼合如今社會(huì)下人們多元化的、自主性的生活狀態(tài)和思想狀態(tài)方面，進(jìn)行相關(guān)性的創(chuàng)作調(diào)整，讓紅歌的創(chuàng)作打破題材和時(shí)空的局限性，使之具有更多元性化的創(chuàng)作風(fēng)格，提高紅歌作品的接受度，獲得更多不同聽(tīng)眾的喜愛(ài)[ 4 ]。例如當(dāng)今的航天科研人員為我國(guó)航天事業(yè)獲得更好、更大的科技進(jìn)步，日復(fù)一日進(jìn)行刻苦鉆研、舍小家為大家的航天精神；維護(hù)世界和平，無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦抗戰(zhàn)的抗美援朝精神以及愛(ài)國(guó)主義精神等，這些都是可以被引入到紅歌的創(chuàng)新創(chuàng)作中，并通過(guò)紅歌的創(chuàng)作和傳唱，讓新舊時(shí)期的精神內(nèi)涵都能得到更加有效地弘揚(yáng)。進(jìn)而讓紅歌的傳承更具有持續(xù)力、磅礴不息的生命力，有效引導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值體系下，更好地做到個(gè)人層面的誠(chéng)信、友善、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致做到社會(huì)層面所要求的自由、平等、公正、法治和國(guó)家層面要求的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。

2.結(jié)合紅色文化旅游景點(diǎn)進(jìn)行相關(guān)的宣傳

歌曲最重要的魅力是引起聽(tīng)眾的共鳴，讓他們感同身受到同樣的情感，獲得更為真摯的共情。因此可以結(jié)合相關(guān)旅游景點(diǎn)進(jìn)行紅歌的宣傳，不僅可以提高紅歌的宣傳能力，而且能夠貼合相關(guān)紅色旅游景點(diǎn)的紅色故事背景，使得游客可以很快被代入當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景之下，讓游客在得到聽(tīng)覺(jué)上的舒適愉悅的同時(shí)，也能得到知識(shí)補(bǔ)充以及心靈上的靈魂滋養(yǎng)。例如在井岡山紅色旅游景點(diǎn)時(shí)，可以播放黑鴨子組合的歌曲《井岡山上太陽(yáng)紅》，并從歌詞里面的“哎烈火燒毀舊世界呃，戰(zhàn)歌迎來(lái)喲東方紅啰，井岡山上喲嗬嗬嗬，太陽(yáng)紅啰嗬，太陽(yáng)就是毛澤東啰，萬(wàn)水千山都照亮呃，照得人心暖烘烘”為紅色故事講解引入點(diǎn)，引入1927年10月毛澤東、朱德、陳毅、彭德懷、滕代遠(yuǎn)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家率領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)紅軍來(lái)到井岡山，創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地的紅色故事。故事引進(jìn)，加之紅色旅游景點(diǎn)本身的共情力強(qiáng)，有助于使紅歌和紅色文化獲得最有力的知識(shí)普及力，提高紅歌的傳承 力度。

3.改善紅歌比賽

當(dāng)今新媒體的發(fā)展迅速，紅歌的傳承可以借助新媒體的幫助，進(jìn)行更大范圍的普及和宣傳。紅歌比賽能夠進(jìn)行較為全面化、知識(shí)化的比賽體制，不僅可以向聽(tīng)眾普及相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，也能提高人們的紅歌演唱水平。以往的紅歌比賽并不多見(jiàn)，多數(shù)情況下的紅歌演唱都是在朗誦紅色文化大賽中，紅歌作為其中之一的娛樂(lè)環(huán)節(jié)，多數(shù)情況下容易被人忽略掉。因此可以進(jìn)行以紅歌為主體的歌唱大賽，抑或是舉辦紅歌答題大賽，提高紅歌的關(guān)注度，為紅歌開(kāi)辟宣傳知識(shí)的新天地，有利于紅色文化得到更好地展示、發(fā)展、弘揚(yáng)的機(jī)會(huì)。紅歌比賽機(jī)制、形式得到有效的優(yōu)化、改進(jìn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系可以更好地樹(shù)立在人們心中。

四、結(jié)語(yǔ)

紅歌作為紅色文化的主要載體之一，能夠很好地提高紅色文化的宣傳度以及普及度，讓人們更加了解紅色文化的文化內(nèi)涵以及精神內(nèi)涵。因此，可以結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系，做好紅歌傳承工作，對(duì)紅歌的創(chuàng)新多采用靈活化的創(chuàng)作方式，宣傳工作可以選用多種方式，不斷提高紅歌的宣傳力度，進(jìn)而可以有效地發(fā)展和弘揚(yáng)紅色文化，為紅色文化進(jìn)一步發(fā)展提供更有力的幫助。

（責(zé)任編輯：姜秀靚）

參考文獻(xiàn)：

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[3]秦海燕.紅色文化在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的時(shí)代價(jià)值——評(píng)《紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究》[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2020，v.42；No.332（06）：2-2.

[4]吳雨濛.“紅色基因”在藝術(shù)高中傳承的重要意義及實(shí)施辦法[D].2020.