在五四以后中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐中，在馬克思主義、中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化錯(cuò)綜互動(dòng)的思想背景下，張申府、張岱年兩位先生在哲學(xué)理論、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和文化觀等領(lǐng)域矢志不渝地艱辛探索，其崇高人格和學(xué)術(shù)思想皆洋溢著綜合創(chuàng)新之精神。

張岱年先生1932年即撰文闡揚(yáng)《易傳》辯證思維，1985年明確倡導(dǎo)“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的中華民族精神，認(rèn)為二者集中體現(xiàn)民族主體性與“兼和”包容性之有機(jī)統(tǒng)一。他贊譽(yù)《易經(jīng)古歌考釋》“為易學(xué)研究開辟了一條新涂（途）徑，同時(shí)亦為古代詩(shī)學(xué)研究開辟了一個(gè)新區(qū)宇”，堪為當(dāng)代易學(xué)薪火相傳之佳話。按語(yǔ)文末另附黃玉順教授七律，其詩(shī)情真而意深，可謂“興于詩(shī)，立于禮”之范例。

張申府先生致力于會(huì)通馬克思主義、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、歐美哲學(xué)而創(chuàng)造新文化，許寧教授《張申府對(duì)羅素哲學(xué)的闡釋與建構(gòu)》一文，闡述張申府先生對(duì)羅素哲學(xué)之“述而作”，論證“三流合一”之“新”“實(shí)”“通”，可謂別有會(huì)心之杰構(gòu)。

附：

黃玉順教授2004年4月作《哭張岱年先生》詩(shī)一首：

哭張岱年先生*

私淑先生未及門，十年兩序感深恩。

一生仁智尊宗圣，二象乾坤寄國(guó)魂。

天喪斯文哲人萎，地崩岱岳晴日昏。

英靈欲祭云山渺，北望蒼穹掩淚痕！

* 驚聞先生仙逝，不禁潸然淚下，乃回首往事，更悲從中來(lái)。先生嘗為吾所作《易經(jīng)古歌考釋》（1995）及所編《追尋中國(guó)精神叢書》（2000）賜序。尤其前著，非先生之序，庶無(wú)由刊行，迄今十年，未敢須臾忘懷。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，詩(shī)以志哀。