郭守偉

（河南科技大學(xué)醫(yī)學(xué)技術(shù)與工程學(xué)院，河南 洛陽 471003）

習(xí)近平總書記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)講話中指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好”。［1］當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)正處于復(fù)雜時(shí)期，世界經(jīng)濟(jì)格局也在發(fā)生著巨大變化，我國(guó)邊疆地區(qū)時(shí)有問題凸顯?！拌T牢中華民族共同體意識(shí)”是對(duì)“中華民族認(rèn)同”目標(biāo)的進(jìn)一步深化，是對(duì)“培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”這一民族團(tuán)結(jié)事業(yè)主線任務(wù)的進(jìn)一步要求，指明了今后我們開展民族工作的新方向。受諸多復(fù)雜因素的影響，新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生植根心底的“中華民族認(rèn)同”理念從實(shí)質(zhì)上講較為薄弱，極容易成為境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力和“三股勢(shì)力”蠱惑拉攏的對(duì)象。而學(xué)生們正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，第一?？圩颖仨氁劾慰劬o，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生而言，如果缺少了中華民族認(rèn)同理念的教育與引導(dǎo)，有可能會(huì)弱化中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義高等教育事業(yè)的辦學(xué)效果，甚至在一定程度上會(huì)削弱其對(duì)國(guó)家的認(rèn)可。因此，在新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生中加強(qiáng)中華民族認(rèn)同教育，對(duì)新形勢(shì)下做好高校思想政治教育工作有較為現(xiàn)實(shí)的意義。

一、中華民族認(rèn)同的內(nèi)涵及特性

中華民族就其本質(zhì)而言，是一個(gè)“多元一體”的民族統(tǒng)一體。［2］在五千多年人類文明發(fā)展的過程中，中國(guó)大地上衍生出了由56個(gè)民族構(gòu)成的中華民族大家庭，這其中的所有成員們相互交融、互通有無、和諧與共。歷經(jīng)朝代更替、戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)亂，56個(gè)民族自始至終從未有過割裂或獨(dú)立，始終緊密相依、生死相隨，始終追求內(nèi)在高度的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。從這一角度而言，“中華民族”這一概念有深厚的文化底蘊(yùn)和時(shí)代印記，它在悠久的中國(guó)文明史中是自然存在、根深蒂固的，在近百年中國(guó)與西方列強(qiáng)的頑強(qiáng)對(duì)抗中極速凝聚、愈加凸顯，是每一個(gè)中華兒女對(duì)自己所處的中華民族共同體內(nèi)長(zhǎng)久以來形成的各種制度、政策、文化和歷史傳統(tǒng)的認(rèn)可與接受，包含著較高層次的情感態(tài)度、身份認(rèn)知以及強(qiáng)烈的歸屬感、忠誠(chéng)感。

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在談及民族團(tuán)結(jié)、中華民族認(rèn)同時(shí)，指出“不斷增進(jìn)各民族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同”，強(qiáng)調(diào)要注重保護(hù)和繼承各民族在漫長(zhǎng)歷史歲月中所沉淀的優(yōu)秀歷史文化，同時(shí)要建設(shè)各民族共有的中華民族精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。強(qiáng)調(diào)要順民心、達(dá)民意，使全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)矢志奮斗。

中華民族認(rèn)同一般具有以下三個(gè)特性：一是多元一體性。所謂“多元”，指中華民族所包含的56個(gè)民族均具有自己獨(dú)特的、多樣的民族文化，在長(zhǎng)期的文明發(fā)展中呈現(xiàn)多點(diǎn)開花、百花齊放的局面；所謂“一體”，指56個(gè)民族在互相幫助、互相扶持的過程中統(tǒng)一于更高層次的中華民族共知的價(jià)值觀，“四海一家”的理念在幾千年的歷史發(fā)展中深入人心。這一特性，是中華民族所特有的、區(qū)別于世界上其他國(guó)家的豐厚財(cái)富與遺產(chǎn)，也是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的巨大優(yōu)勢(shì)。二是層次多樣性。受地理位置、歷史變遷、文化傳承、社會(huì)環(huán)境等因素的影響，中華民族認(rèn)同既包括了對(duì)家庭、社區(qū)和地理的認(rèn)同，還包括了對(duì)民族和國(guó)家的認(rèn)同，［3］內(nèi)容和范圍相當(dāng)廣泛，層次也相當(dāng)鮮明。在不同的時(shí)期，受不同條件的影響，中華民族認(rèn)同中會(huì)凸現(xiàn)出群體對(duì)群體之間、群體與自我之間的認(rèn)同差異，形式較為多樣，且相互交叉、互為補(bǔ)充，彼此共存、交融。三是開放包容性。華夏文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。56個(gè)民族在起源發(fā)展的過程中，各民族遷徙、雜居、往來、通婚等現(xiàn)象屢見不鮮，可謂是“你中有我，我中有你”，這種天然的聯(lián)系為構(gòu)建和諧統(tǒng)一、榮辱與共的中華民族提供了強(qiáng)大的保障。中華民族以高度集中的“大家庭”模式包容著56個(gè)民族，正如一個(gè)大家庭所容納的家庭成員一般，互不可缺、息息相關(guān)。這一包容性促成了中華民族內(nèi)在的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，締造了獨(dú)具中國(guó)智慧、中國(guó)精神、中國(guó)溫度、中國(guó)情懷的中華民族大家庭。

中華民族的認(rèn)同既強(qiáng)調(diào)各民族對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)可與傳承，又強(qiáng)調(diào)海內(nèi)外各族群眾對(duì)中華民族共同體建設(shè)事業(yè)的認(rèn)同，歸根結(jié)底是海內(nèi)外14億中華兒女對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同。徹底實(shí)現(xiàn)了中華民族的認(rèn)同，完整構(gòu)建了中華民族共同體，就可以為國(guó)家的完全統(tǒng)一筑起堅(jiān)固的思想長(zhǎng)城、系緊堅(jiān)實(shí)的精神紐帶，切實(shí)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程。

二、影響中華民族認(rèn)同的因素分析

影響中華民族認(rèn)同的因素較多，與學(xué)生自身有關(guān)，也與外部環(huán)境有關(guān)。為清楚把握其中的影響因素，本文采用文獻(xiàn)研究法、個(gè)案訪談法等對(duì)河南科技大學(xué)新疆籍少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，探究影響內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族學(xué)生中華民族認(rèn)同的主要因素。

（一）學(xué)生自身固化的刻板印象較為嚴(yán)重

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新疆籍學(xué)生到內(nèi)地求學(xué)后在思想方面會(huì)產(chǎn)生較大程度的波動(dòng)。遠(yuǎn)離了自身所熟悉的本土文化環(huán)境，只身一人獨(dú)立成長(zhǎng)，加之所遇到的風(fēng)俗習(xí)慣、語言障礙、學(xué)習(xí)壓力、思想碰撞等實(shí)際問題，在得不到有效引導(dǎo)或及時(shí)解決時(shí)，會(huì)固化自身對(duì)民族身份的理解，對(duì)同民族伙伴有較大的趨向性，而對(duì)其他民族同學(xué)稍顯疏遠(yuǎn)。沉浸到與新疆當(dāng)?shù)夭煌膶W(xué)習(xí)生活中，學(xué)生們會(huì)強(qiáng)烈地感受到多元文化對(duì)自身的沖擊與影響。部分學(xué)生出現(xiàn)理想信念不清、求知欲望減弱、人際交往障礙，抑或自由散漫、違規(guī)違紀(jì)等與大學(xué)生身份不相符的行為。學(xué)生自身對(duì)融入內(nèi)地的生活存在抗拒心理，大多數(shù)情況下即便有意融入，其調(diào)整期較長(zhǎng)，面臨的思想沖突、觀念調(diào)整、心理矛盾、學(xué)業(yè)提升等實(shí)際問題也非常值得思想政治教育工作者關(guān)注。部分學(xué)生對(duì)自己所具有的少數(shù)民族學(xué)生身份進(jìn)行標(biāo)簽化處理，刻板地認(rèn)為自己與其他民族學(xué)生不同，差異明顯，進(jìn)而表現(xiàn)在處事行為中即是孤僻、冷漠、獨(dú)來獨(dú)往、搞小團(tuán)體等，嚴(yán)重影響到自我的成長(zhǎng)與發(fā)展，出現(xiàn)民族認(rèn)同危機(jī)。

（二）高校育人體系亟待完善健全

面對(duì)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的教育培養(yǎng)，許多高校尚未依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)完全建立與之相匹配的、行之有效的人才培養(yǎng)體系?；蚴欠艞壛艘虿氖┙痰脑瓌t搞“一刀切”，或是走向另一個(gè)極端，在學(xué)業(yè)、生活等方面一路為學(xué)生開綠燈，普遍存在著不想管、不敢管、不愿管的現(xiàn)象。從客觀層面來講，受教育教學(xué)資源不平衡、邊疆地區(qū)師資力量薄弱等因素的影響，新疆籍學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱，甚至部分來自偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生的思想觀念還較為保守或落后，受家庭所在地群眾思想的影響較為嚴(yán)重，會(huì)存在不同程度的心理不理智現(xiàn)象。高校管理者如對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況把握不準(zhǔn)，在制定人才培養(yǎng)體系時(shí)如不能增強(qiáng)針對(duì)性，極容易給新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生阻力，不利于其身心健康發(fā)展。［4］另外，部分學(xué)生以自己是新疆籍少數(shù)民族學(xué)生為榮，自己貼標(biāo)簽、搞特殊化、吹捧民族優(yōu)越感，想當(dāng)然地要求學(xué)校有關(guān)部門給予許多政策上的傾斜與照顧，忽視了教育面前人人平等這一基本原則。此類行為如不及時(shí)干預(yù)或恰當(dāng)引導(dǎo)，將會(huì)使這一“特殊群體”愈加特殊，引起其他學(xué)生的不滿，給教育管理乃至人才培養(yǎng)帶來壓力，最終將不利于高校民族團(tuán)結(jié)工作以及少數(shù)民族學(xué)生中華民族認(rèn)同教育工作的開展。

（三）大眾傳媒導(dǎo)向模糊不清

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生會(huì)通過手機(jī)、電腦等大眾傳媒終端獲取資訊與信息，且學(xué)生們對(duì)未知領(lǐng)域的探索興趣較高但又無法精準(zhǔn)地做到甄別信息、篩查信息。學(xué)生們一經(jīng)踏入大學(xué)校園，來自四面八方的信息會(huì)充斥在其周圍，其中不乏一些不良信息，極容易被不法勢(shì)力以所謂的維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的幌子所侵蝕、毒害。特別是當(dāng)前正處于“百年未有之大變局”，“西化”“日化”“韓化”等思想在眾多傳媒平臺(tái)蔓延，其所鼓吹的資本主義的美好會(huì)滲透到“三觀”尚未完全成熟的學(xué)生中，誤導(dǎo)學(xué)生們對(duì)本民族以及中華民族的理解，在盲目跟從中變得自私自利、信仰缺失，最終迷失自我。此外，網(wǎng)絡(luò)新媒體是學(xué)生們?cè)谀吧h(huán)境中尋找感情慰藉的主渠道之一，但魚龍混雜的信息會(huì)時(shí)常違背主流社會(huì)的價(jià)值取向，與中國(guó)特色社會(huì)主義高校的辦學(xué)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)，干擾社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入實(shí)踐，在很大程度上會(huì)越來越淡化學(xué)生對(duì)中華民族認(rèn)同的意識(shí)。

（四）全球化思潮復(fù)雜多變

經(jīng)濟(jì)逆全球化的發(fā)展，促使了堅(jiān)持“本國(guó)優(yōu)先”原則的文化思潮在國(guó)與國(guó)之間傳播流動(dòng)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們對(duì)國(guó)外文化較為關(guān)注，特別是影視、動(dòng)漫、游戲等。隨著世界經(jīng)濟(jì)格局的重新洗牌，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家忌憚中國(guó)迅速崛起的國(guó)際地位，以維護(hù)世界經(jīng)濟(jì)秩序?yàn)榛献犹岢霾缓侠淼摹爸胤祦喬珣?zhàn)略”等，在中國(guó)周邊地區(qū)大搞動(dòng)作，更是計(jì)劃以強(qiáng)輸出資本主義文化為手段洗腦中國(guó)青少年。在全球抗擊新冠肺炎疫情期間，特朗普的荒唐之言、無恥之舉頻繁在國(guó)際舞臺(tái)上上演。此種違背國(guó)際社會(huì)道義、不顧世界人民安全、自私自利的行徑對(duì)青年學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生沖擊，特別是民族保護(hù)主義、納粹主義等不合理的思潮極容易使思想觀念尚不成熟的少數(shù)民族學(xué)生盲目跟從，天真地以為“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”，陷入資本主義國(guó)家民族分裂勢(shì)力的陷阱，危及中華民族認(rèn)同意識(shí)的培養(yǎng)。

三、加強(qiáng)中華民族認(rèn)同的路徑思考

（一）以思想政治理論課強(qiáng)化中華民族認(rèn)同

課堂教學(xué)作為高校思想政治工作開展的主渠道，要與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，堅(jiān)決守好這塊育人的責(zé)任田。思想政治課應(yīng)在堅(jiān)持普遍教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，既要考慮“共性”的特點(diǎn)，又要兼顧“個(gè)性”的需求，要注重將課堂理論教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，以學(xué)校的學(xué)生興趣社團(tuán)、紅色理論知識(shí)研究會(huì)等主流媒介為抓手，為學(xué)生搭建豐富多彩的學(xué)習(xí)馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀的平臺(tái)，倡導(dǎo)和普及中華民族“一家親”“大家庭”“多元一體”的共識(shí)，宣傳和宣講民族歷史、民族政策、宗教政策，糾正學(xué)生們思想層面的偏差，正確理解“中華民族”的內(nèi)涵。

思想政治理論課在日常教育教學(xué)過程中，要堅(jiān)持以學(xué)生為本，從學(xué)生中來、到學(xué)生中去，并在改進(jìn)創(chuàng)新中強(qiáng)化育人方式、創(chuàng)新育人方法，不斷提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，關(guān)注學(xué)生在民族團(tuán)結(jié)方面的思想動(dòng)態(tài)，自覺增強(qiáng)課程的實(shí)效性與針對(duì)性，授課內(nèi)容要事事新，授課方式要時(shí)時(shí)新。在講授《形勢(shì)與政策》課時(shí)，更要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，及時(shí)將社會(huì)的熱點(diǎn)問題、國(guó)家最新政策法規(guī)融入課堂教學(xué)，為學(xué)生掃除盲點(diǎn)、消除疑點(diǎn)、解決難點(diǎn)，扎實(shí)推進(jìn)思想政治教育工作融入教育教學(xué)的全過程。如《新疆的若干歷史問題》白皮書的發(fā)布，對(duì)新疆的過去、現(xiàn)在及將來等一系列問題進(jìn)行了詳細(xì)的論證與闡述，為思想政治課教師提供了權(quán)威的授課素材，以此為契機(jī)帶領(lǐng)學(xué)生們正視問題、分析問題，切實(shí)感受在中華民族共同體意識(shí)的引導(dǎo)下新疆各族人民群眾生活的改善與提高，使學(xué)生們及時(shí)學(xué)習(xí)和了解黨和國(guó)家所制定的民族政策、宗教政策，切實(shí)感受實(shí)行民族區(qū)域自治制度的利好，真正將“漢族和少數(shù)民族誰也離不開誰”的道理和“全國(guó)各民族人民大團(tuán)結(jié)萬歲”等口號(hào)入腦入心，化為自覺的實(shí)際行動(dòng)。

（二）以網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖培育助力中華民族認(rèn)同

網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖在當(dāng)前“人人都是自媒體”的時(shí)代，其影響力和帶動(dòng)力是有目共睹的?！?5后”“00后”大學(xué)生們思維活躍、想法奇特、獵奇心理較強(qiáng)，特別是在網(wǎng)絡(luò)這一虛擬的空間里更易于受到來自不同層次人群信息的影響。思想政治教育工作者應(yīng)充分意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要性，要積極探索和把握新形勢(shì)下借助互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育的規(guī)律及方法，挖掘新疆籍少數(shù)民族學(xué)生中的先進(jìn)典型、優(yōu)秀代表，將其培養(yǎng)成政治立場(chǎng)堅(jiān)定、業(yè)務(wù)能力精干、網(wǎng)絡(luò)宣傳有效的校園網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，在新媒體平臺(tái)中以身作則、引領(lǐng)示范，引導(dǎo)學(xué)生們關(guān)注和了解各民族特色文化與傳統(tǒng)，深入踐行“中華民族一家親”的理念，助力中華民族認(rèn)同的開展。以國(guó)家重大傳統(tǒng)節(jié)慶及新疆特有的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，主動(dòng)設(shè)置“議事日程”，規(guī)避“沉默的螺旋”的影響，主動(dòng)營(yíng)造民族團(tuán)結(jié)一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)的輿論氛圍。發(fā)出民族大團(tuán)結(jié)好聲音，傳播中華大家庭正能量，使網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖成為高校中傳播中華民族認(rèn)同的重要助力。

高校應(yīng)積極關(guān)注并發(fā)掘榜樣典型，與上級(jí)政府部門形成中華民族認(rèn)同引領(lǐng)合力，促進(jìn)各民族師生同心同向、同向同行，像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起、團(tuán)聚在一起，致力于高校民族團(tuán)結(jié)事業(yè)的蓬勃開展，并要時(shí)刻把握互聯(lián)網(wǎng)這一工作陣地，積極行動(dòng)、亮劍發(fā)聲，打造人人講團(tuán)結(jié)、事事為團(tuán)結(jié)的工作局面，形成各族師生手足相親、守望相助的協(xié)同帶動(dòng)示范效應(yīng)。2020年7月，河南科技大學(xué)以洛陽市民族宗教事務(wù)局相關(guān)要求為準(zhǔn)，推選了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體和模范個(gè)人，并在網(wǎng)絡(luò)媒體上予以宣傳。模范集體和模范個(gè)人的先進(jìn)事跡受到校內(nèi)外諸多群體的關(guān)注，造就了校園內(nèi)中華民族大家庭安定團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展、美美與共的局面，有力地推動(dòng)了中華民族認(rèn)同教育的開展。

（三）以校園品牌文化引領(lǐng)中華民族認(rèn)同

校園文化活動(dòng)作為高校人才培養(yǎng)的重要平臺(tái)，是進(jìn)行中華民族認(rèn)同教育的良好載體，以其豐富多彩的形式、寓教于樂的方式廣受學(xué)生們的熱愛與歡迎。新疆籍少數(shù)民族學(xué)生到內(nèi)地高校求學(xué)，雖身處異域他鄉(xiāng)，但卻擁有著天然的展示自我、發(fā)展自我的獨(dú)特機(jī)遇，有很大的機(jī)會(huì)去接觸本民族之外的獨(dú)具特色的校園文化。高校作為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播和示范基地，應(yīng)積極抓住這一優(yōu)勢(shì)，打造和培育具有各民族特色但又同時(shí)烙上“中華民族”印跡的民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)新疆籍少數(shù)民族學(xué)生參與其中，與其他民族學(xué)生交流交融，防止其被“邊緣化”。［5］高校思想政治教育工作者也要認(rèn)清工作形勢(shì)、提高政治站位，不斷重塑職業(yè)信仰、更新育人理念，做到因勢(shì)而新、順勢(shì)而為，在不同民族的學(xué)生中發(fā)掘“共性”、放大“共性”，最大程度地實(shí)現(xiàn)中華民族認(rèn)同共同體的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”。

此外，高校在以“第一課堂”強(qiáng)基的同時(shí)，要注重借助“第二課堂”固本。結(jié)合本校學(xué)生的學(xué)科特點(diǎn)、專業(yè)結(jié)構(gòu)等建立健全育人體系，將思想政治教育育人的成效在時(shí)間與空間上進(jìn)行無限拓展和延伸，增強(qiáng)思想政治教育育人效果的影響力、輻射力、感染力。近年來，河南科技大學(xué)充分結(jié)合新時(shí)代背景下黨和國(guó)家的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，積極推進(jìn)大學(xué)生課外培養(yǎng)的實(shí)踐與探索，申報(bào)創(chuàng)建了河南省較有特色的學(xué)生工作品牌和少數(shù)民族輔導(dǎo)員工作室，培養(yǎng)了一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、熱心于少數(shù)民族學(xué)生教育管理的師資隊(duì)伍；舉辦了以新疆籍少數(shù)民族學(xué)生為主的“少數(shù)民族聯(lián)歡會(huì)”“少數(shù)民族服裝秀”“家鄉(xiāng)秀秀家鄉(xiāng)”等校園文化活動(dòng)，組織其他各民族學(xué)生共同參與其中?；顒?dòng)的舉辦受到廣大師生的關(guān)注與認(rèn)可，成為高校開展民族團(tuán)結(jié)工作的一道靚麗風(fēng)景線。各民族優(yōu)秀文化相互交融、中華民族大家庭理念深入人心，有力地推動(dòng)了中華民族傳統(tǒng)文化的傳播與交流，為中華民族認(rèn)同意識(shí)的培養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。