王瑩瑩 ， 王 艷

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 安徽 蕪湖 241002)

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個龐大而完備的理論體系，作為我國話語體系建設(shè)上的重大創(chuàng)新----“講好中國故事”思想是其重要的組成部分。自習(xí)近平總書記在2013年正式提出“講好中國故事”以來，習(xí)近平“講好中國故事”思想作為新的命題，引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。學(xué)者們從不同角度對“講好中國故事”進行深入闡述和細化研究。對當(dāng)前“講好中國故事”的研究現(xiàn)狀與研究動態(tài)進行梳理總結(jié)，找出研究中存在的不足，有利于習(xí)近平“講好中國故事”思想研究走向深入，取得量多質(zhì)高的科研成果。

一、習(xí)近平“講好中國故事”思想提出的時代背景與價值意義

(一)習(xí)近平“講好中國故事”思想提出的時代背景

學(xué)術(shù)界普遍認為，習(xí)近平關(guān)于“講好中國故事”思想提出的時代背景是在具體的現(xiàn)實境遇之中展開的。長期以來，國內(nèi)對于“講好中國故事”的時代背景已基本達成共識。總的來看，主要有四類代表性觀點。(1)國際社會有了解中國的強烈渴盼。這類觀點認為，“講好中國故事”就是把西方眼中“碎片化”的中國形象有機拼接起來，盡可能地還原給外部世界一個清晰、真實、相對完整的中國圖式，讓世界更了解中國[1]20-26。也有學(xué)者指出，只有“講好中國故事”、傳遞中國聲音、表達中國情感、講好中國主張，才能讓國際社會更加了解中國、理解中國，從而認同中國[2]127-135。(2)國際社會對中國存在各種誤解、誤讀、誤判和偏見，需要我們積極主動地進行答疑解惑，建構(gòu)與傳播良好的國家形象。有學(xué)者指出，“講好中國故事”思想的提出及其相關(guān)研究是在全球化語境中展開的，面臨著中西方“世界觀”的差異，以及中國的崛起給西方帶來的戰(zhàn)略性壓力?！爸v好中國故事”是消除中西方“世界觀”和“中國觀”隔膜的重要舉措[3]40-46。(3)國際競爭中文化軟實力競爭越來越激烈，“講好中國故事”是克服“失語”，增強話語權(quán)，提升軟實力的一套行之有效的話語體系。有學(xué)者認為，處于新的歷史方位的中國，正以全新姿態(tài)走進世界舞臺中央。但是，中國人文化自覺和文化自信的缺失，讓對外“走出去”顯得盲目而低效。因此，處于這種時代背景下的中國更需要“講好中國故事”[4]56-63。還有學(xué)者認為，在全球治理體系中長期的話語權(quán)缺失，導(dǎo)致中國整體上仍然受制于西方話語霸權(quán)?！爸v好中國故事”是加強國內(nèi)政治安全，打破受制于西方話語霸權(quán)枷鎖的重要保證[5]17。(4)黨的十八大以來，我國形成了一系列治國理政的新思想、新理念和新戰(zhàn)略。實踐發(fā)展與理論創(chuàng)新都需要我們對外創(chuàng)新話語體系。有學(xué)者從方法論的角度指出，“講好中國故事”本身具有以講事實說服人，以講形象打動人，以講情感感染人，以講道理影響人的優(yōu)勢，是在以往思想宣傳工作方式之上的創(chuàng)新[6]26-28。

(二)習(xí)近平“講好中國故事”思想的價值意義

習(xí)近平“講好中國故事”思想在對外宣傳工作和意識形態(tài)建設(shè)方面都具有重要意義。隨著“講好中國故事”思想研究的不斷深入，關(guān)于“講好中國故事”價值意義的研究成果逐漸增加，總體體現(xiàn)在對外和對內(nèi)兩個方面。

關(guān)于“講好中國故事”的對外價值研究，大部分學(xué)者把“中國故事”與中國話語權(quán)、國家形象、國際地位等相關(guān)聯(lián)[7]54-57 [8]296 [9]161-173。有學(xué)者認為，“講好中國故事”是改革完善全球治理體系，推動建立更加公正合理的國際秩序、和平發(fā)展外交的重要方式與舉措[10]1-9。也有學(xué)者認為，“講好中國故事”是在世界范圍內(nèi)引導(dǎo)確立各美其美與正義至上的價值理念，這正是構(gòu)建“人類命運共同體”所必需的重要因素[11]第5版 [12]112-118。

另一方面，關(guān)于“講好中國故事”的對內(nèi)價值研究，主要集中在以下三個方面：(1)推進政治改革。有學(xué)者認為，對內(nèi)“講好中國故事”是總結(jié)中國經(jīng)驗、中國精神、中國價值的重要途徑，有助于穩(wěn)定輿論，凝聚人心，從而推進改革[13]25-26。也有學(xué)者認為，“講好中國故事”能夠“提升中國化馬克思主義話語權(quán)的政治分量”，在改革實踐中推進并堅定中國模式[14]9-11。(2)推進文化建設(shè)。有學(xué)者從文化建設(shè)的角度認為，習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的論述豐富了“講好中國故事”的新內(nèi)涵，“講好中國故事”思想也是對其文化建設(shè)思想的呼應(yīng)，是文化建設(shè)的重要舉措[15]96-102。(3)促進“四個自信”與國家認同。有學(xué)者認為，習(xí)近平“講好中國故事”思想中的“史論”“史觀”“史識”是駁斥歷史虛無主義的有力武器[16]46-52，便于我們“講清馬克思主義中國化的理論軌跡，講清中國革命、建設(shè)、改革發(fā)展的歷程”，在故事講述中“堅定馬克思主義理想信念和國家認同”[17]11-15。

二、習(xí)近平“講好中國故事”思想研究的主要成果

關(guān)于“講好中國故事”的研究有很多成果，主要集中在以下六個方面：

(一)關(guān)于“中國故事”內(nèi)涵界定的研究

隨著“講好中國故事”研究的不斷深入，對于“中國故事”概念的研究也應(yīng)運而生。但是，時至今日，學(xué)術(shù)界對于“中國故事”內(nèi)涵的界定并未達成共識。學(xué)者對于“中國故事”的解讀更多的是來自國家領(lǐng)導(dǎo)人在會議及實地考察中的講話。有學(xué)者認為，“中國故事”本質(zhì)上就是社會主義故事，準確地說是具有時代性、全面性的中國特色社會主義故事[18]14-18。也有學(xué)者認為，“中國故事”是指凝聚了中國人共同經(jīng)驗與情感的故事，在其中可以看到我們民族的特性、命運與希望[19]第24版。還有學(xué)者提出，“中國故事”即指蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，形象展示中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的成就及歷程的各種人物和事物的故事[20]117-120。更有學(xué)者認為，“中國故事”就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命、發(fā)展、治理、文明建設(shè)、改變世界等成就的故事[21]29-33。大多數(shù)學(xué)者從具體的學(xué)科來界定“中國故事”，賦予“中國故事”更多的內(nèi)涵，如敘事學(xué)的“中國故事”、翻譯學(xué)的“中國故事”等等。對于“中國故事”的定義，學(xué)者們也是見仁見智，內(nèi)容豐富?！爸袊适隆笔且粋€內(nèi)涵豐富、意義深刻的概念，對其內(nèi)涵應(yīng)該有一個精準、全面的把握。基于此，筆者認為，關(guān)于“中國故事”的基本內(nèi)涵、基本特征等應(yīng)該形成系統(tǒng)性的理論。

(二)關(guān)于習(xí)近平“講好中國故事”講述主體的研究

“中國故事”由誰來講？學(xué)者們關(guān)于“講好中國故事”的主體研究呈現(xiàn)出多元化格局，大多針對以下四種講述主體進行闡述：(1)政府。有學(xué)者研究認為，要將“中國故事”上升到國家高度，需要政府制定戰(zhàn)略，整合資源，發(fā)揮好外宣職能與作用[1]20-26。(2)企業(yè)。有學(xué)者認為，近年來，已有越來越多的企業(yè)走出國門，因此，要加大企業(yè)扶持力度，培育具有國際競爭力的企業(yè)文化，引導(dǎo)企業(yè)把其活動與國家形象結(jié)合起來，讓企業(yè)成為外國民眾了解中國的一個窗口[22]4-6。(3)智庫。有學(xué)者認為，智庫是智慧貢獻者，在觀念創(chuàng)設(shè)與輿論引導(dǎo)方面發(fā)揮著重要作用。因此，要扶持一批面向國際的高校、科研機構(gòu)和民間智庫，鼓勵它們開展國際交流合作，在更多國際場合發(fā)出中國聲音[22]4-6。(4)民眾力量。有學(xué)者認為，民眾是“講好中國故事”的微主體，每個人都可以是國家形象的代言人[23]93-97。

(三)關(guān)于習(xí)近平“講好中國故事”講述內(nèi)容的研究

輸入“講好中國故事”等關(guān)鍵詞，在知網(wǎng)上進行相關(guān)文獻的搜索與查閱，發(fā)現(xiàn)目前關(guān)于習(xí)近平“講好中國故事”講述內(nèi)容的研究主要可以分為以下四大類：(1)“講好中國故事”。這類研究強調(diào)中國發(fā)展模式是“講好中國故事”的焦點，包括中國道路、中國制度、中國理論、中國立場等。如：學(xué)者圍繞“歷史線索”，論述“要講好中國故事，就要講好紅色故事、改革故事和傳統(tǒng)故事”[24]40-43。也有學(xué)者從微觀視角指出，“‘講好中國制度故事’也是‘講好中國故事’的重要組成部分，與‘中國模式’的傳播密切相關(guān)?！盵25]13-18(2)“講好特色故事”。這類研究特別強調(diào)有中國符號的中國電影電視、音樂、體育、民俗節(jié)慶、城市特有元素、孔子學(xué)院等多模態(tài)特有元素的故事。如：有學(xué)者指出，講好“一帶一路”故事，是中國更好融入世界，讓世界更好認識中國的重要途徑與重要窗口[26]3。也有學(xué)者認為，要把握好傳承發(fā)展邊境少數(shù)民族節(jié)日與“講好中國故事”的關(guān)系，“邊境少數(shù)民族節(jié)日是民族文化符號中的重要元素，是各民族在長期的生產(chǎn)實踐中積淀的民族文化精髓”。講好這類故事有利于“熔鑄民族精神”“鑄牢中華民族共同體意識”“構(gòu)建對外話語體系”[27]131-135。(3)“講好人民故事”。學(xué)術(shù)界對講好人民故事側(cè)重“不同主體”，即學(xué)者們對不同群體的人民故事展開了研究。這類研究多關(guān)注中國人身邊的生活故事。有學(xué)者認為，講好勞動模范的故事可以促進勞動精神落地生根[28]30-31。也有學(xué)者指出，要圍繞當(dāng)下時事去講好故事，如講好中國防疫抗疫故事，講好身邊事、親歷事、緊迫事[29]1。(4)“講好媒體故事”.該方面的研究主要強調(diào)官方主流媒體與網(wǎng)絡(luò)新媒體在“講好中國故事”中的角色與話語擔(dān)當(dāng)?shù)匚?，多以媒體話語為主題，主要來自新聞傳播界。有學(xué)者指出，在“新媒體格局下，傳播的地域邊界已被消解”，應(yīng)該把握住時機，用“互聯(lián)網(wǎng)模因傳播中國故事”[30]4-6。也有學(xué)者認為，新聞媒體“作為‘黨和人民的喉舌’”，應(yīng)“講好中國人追夢、逐夢、圓夢的奮斗故事”。這些故事無論是講給中國人聽，還是講給外國人聽，都具有重要的導(dǎo)向引領(lǐng)作用[31]23-24。

(四)關(guān)于習(xí)近平“講好中國故事”講述策略的研究

關(guān)于“講好中國故事”的方法策略，有以下一些代表性觀點：有學(xué)者從話語主體培養(yǎng)策略角度提出，必須從個人故事、地方故事、國家故事三個角度去展開[32]97-101。也有學(xué)者從敘事觀入手，提出應(yīng)該從故事維度的內(nèi)容敘事觀、話語維度的受眾敘事觀、語境維度的共享敘事觀來講好中國故事[3]40-46。還有學(xué)者認為，新媒體平臺應(yīng)從傳播者、傳播受眾與傳播內(nèi)容以及傳播渠道與傳播效果等方面入手來講好中國故事[33]130-131。

總體來看，學(xué)者們側(cè)重從“應(yīng)然”角度，就如何“講好中國故事”展開了大量分析，這具有一定的理論指導(dǎo)意義。但是，就其“實然”狀態(tài)，特別是從“講好中國故事”的效果及其評價角度提出對策的研究，還微乎其微，還有繼續(xù)探索和研究的空間。

(五)關(guān)于習(xí)近平本人“講好中國故事”的相關(guān)研究

習(xí)近平既是“講好中國故事”思想的倡導(dǎo)者，也是“講好中國故事”思想的實踐者。學(xué)術(shù)界也不乏對于習(xí)近平本人“講好中國故事”的相關(guān)研究。有學(xué)者認為，習(xí)近平同志善用比喻等修辭手法。這種“習(xí)式語言風(fēng)格”不僅對于“講好中國故事”、傳遞中國價值具有重要指導(dǎo)意義，而且對于我們“講好中國故事”也有重大啟迪[34]64-67。有學(xué)者認為，要“講好中國故事”就應(yīng)該遵循習(xí)近平“五個講好”的宗旨，即故事內(nèi)容應(yīng)該涵蓋中國的經(jīng)濟、政治、文化、國防、外交等多個方面，故事要講得使人們愛聽想聽，聽有所思，聽有所得[35]28-33。也有學(xué)者從習(xí)近平的話語風(fēng)格著手，認為習(xí)近平善于用講故事的方式凝聚共識，達到同頻共振的效果；用講故事的語氣娓娓道來，觸及心靈。他所講述的一個個生動的故事，緊緊地抓住了世界民眾的心[36]14。還有學(xué)者從習(xí)近平的話語傳播力角度研究，認為：“習(xí)近平的語言風(fēng)格開創(chuàng)了新一代領(lǐng)導(dǎo)人的話語風(fēng)范，為全黨全國和社會各界改進文風(fēng)，提升主流意識形態(tài)傳播力做出了表率，樹立了榜樣?！盵37]10

(六)關(guān)于習(xí)近平“講好中國故事”的講述原則和立足點的研究

關(guān)于習(xí)近平“講好中國故事”話語構(gòu)建的原則，學(xué)者們的研究成果也頗為豐富。有學(xué)者從邏輯起點、傳播過程、奮斗目標(biāo)這三個角度表示，樹立話語自信是“講好中國故事”的前提與基礎(chǔ)[38]49-52。也有學(xué)者研究指出，“講好中國故事”切忌信馬由韁，而應(yīng)遵循全面真實、聯(lián)系發(fā)展的原則。其中，“馬克思主義的立場、觀點、方法為我們講好中國故事提供了科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)”[39]106-111。還有學(xué)者認為，“講好中國故事”必須立足于歷史故事，克服歷史虛無主義的虛無性、碎片化以及否定性[40]24-27。在“講好中國故事”的過程中，需要把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、中國價值觀、中國思想和主張融匯其中[41]34-36，還應(yīng)把握好事實維度、形象維度、情感維度和道理維度[42]96-99。還有學(xué)者提出，“講好中國故事”應(yīng)遵循“三態(tài)度”和“五原則”[43]270-376。

三、習(xí)近平“講好中國故事”思想的研究展望

學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)近平“講好中國故事”思想的研究成果，無論是數(shù)量上，還是質(zhì)量上都有目共睹。然而，客觀地講，學(xué)術(shù)界的既有研究成果仍存在一些不足。深入分析這些不足，可為今后學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)近平“講好中國故事”思想的研究提供更深層次的學(xué)理參考。

(一)研究內(nèi)容的均衡性和系統(tǒng)性不足

“研究內(nèi)容的系統(tǒng)性”是學(xué)術(shù)研究走向高深尖的重要保障[44]84-90。然而，迄今為止，國內(nèi)學(xué)術(shù)界在研究習(xí)近平“講好中國故事”思想的過程中，或多或少存在系統(tǒng)性欠缺及“碎片化”現(xiàn)象，具體而言：(1)對習(xí)近平“講好中國故事”思想的意義與價值闡述偏多，對其思想形成過程研究過少。(2)對“中國故事”主要內(nèi)涵的提煉和概括相對欠缺。目前仍有很多人對“中國故事”存在模糊乃至錯誤的認識。有人在談及“中國故事”時往往認為“中國故事”就是跟中國相關(guān)的故事。這些觀點很容易忽視對“中國故事”本質(zhì)精神的發(fā)掘與弘揚，造成“有中國沒故事，有故事沒中國”的窘境。故此，必須加強對“中國故事”的基本內(nèi)涵、基本特征等基本理論的研究，以達到“講好中國故事”的真正目的。(3)對于“講好中國故事”的講述內(nèi)容與敘事策略的研究過多，對于講述故事的時機與講故事實施過程中的效果的研究則相對欠缺。一定程度上來講，時機的把控決定故事的效果，故事效果的反饋與評估決定宣傳工作的成效。因此，對于講故事效果的研究是必不可少的。(4)學(xué)術(shù)界在研究關(guān)于習(xí)近平“講好中國故事”思想時，選擇的研究時段具有局限性，多側(cè)重于十八大以來習(xí)近平對外提出“講好中國故事”之后的系列重要論述與講話，極少涉及習(xí)近平在地方工作期間“講好中國故事”思想的研究。因此，要深刻把握習(xí)近平“講好中國故事”思想的內(nèi)涵，需要延伸研究時限，形成一個完整的研究脈絡(luò)。這對于習(xí)近平“講好中國故事”思想形成過程的研究不可或缺。

(二)多學(xué)科整合趨勢與學(xué)科壁壘并存

“不斷拓展的理論視野給予科學(xué)的方向指引”，并助推學(xué)術(shù)研究“不斷深化”[45]29-33。中國故事的傳播不可能只靠某一個學(xué)科視閾的研究，它需要跨學(xué)科、跨文化甚至跨語言的交叉與整合?？v觀近些年的研究，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有了某種程度的學(xué)術(shù)自覺，漸漸呈現(xiàn)出多學(xué)科整合的態(tài)勢。但就總體而言，學(xué)科壁壘仍然存在，多元視閾審視不足。部分學(xué)者局限于狹窄的學(xué)科領(lǐng)域，拘泥于自身的學(xué)術(shù)背景。研究成果總體上呈現(xiàn)哲學(xué)或者傳播學(xué)視閾的研究多，其他學(xué)科的研究少這樣的傾向?！爸袊适隆钡闹v述研究是一個系統(tǒng)工程，只有加強哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、語言學(xué)等各個學(xué)科研究成果的整合，加強學(xué)科間的交叉研究，在理論研究、實踐運用等方面進行縱深擴展，才能不斷取得新的突破。

(三)學(xué)術(shù)成果豐碩與重復(fù)勞動并存

從知網(wǎng)等各大數(shù)據(jù)庫的資料可以看出，近年來，學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)近平“講好中國故事”思想的研究成果是豐碩的。但是，也不難發(fā)現(xiàn)，重復(fù)勞動的現(xiàn)象比比皆是。從學(xué)術(shù)成果來看，大部分文章均是圍繞類似的幾個論點進行論述，觀點趨同?？傮w來看，相當(dāng)數(shù)量的研究成果缺乏學(xué)理性與創(chuàng)新意識，重復(fù)勞動現(xiàn)象嚴重。在今后的研究中，學(xué)者們應(yīng)該積極開拓創(chuàng)新，以前人的學(xué)術(shù)成果為依托，不斷發(fā)掘探索富有新意的選題，避免不必要的重復(fù)研究。

(四)對外西方話語“破”多，對內(nèi)話語“立”少

習(xí)近平“講好中國故事”思想的提出，主要是為了強化對外思想宣傳工作的時效性和意識形態(tài)話語權(quán)。從當(dāng)前的研究成果看，大部分作品是為圍繞“抵御”西方話語，剖析“西方價值”對中國的影響而作，強調(diào)對外“講好中國故事”的重要意義。但是，只有首先對內(nèi)講好“中國故事”，才能帶動更多群體對外講好“中國故事”。所以，在“大破”西方話語之后，對內(nèi)如何“立”同樣具有重大的現(xiàn)實意義。面對“西強我弱”的境況，中國話語在“講好中國故事”中如何“立”，何為“立”等問題，學(xué)術(shù)界還處于淺嘗輒止的階段，缺乏深入的研究與突破。

四、結(jié) 語

近年來，學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)近平“講好中國故事”思想的研究成果豐碩，為“講好中國故事”思想貢獻了智慧，為“講好中國故事”的實踐提供了諸多可行性的建議和措施，揭示了“講好中國故事”的重要意義，分析了其政治性、發(fā)展性、戰(zhàn)略性等特點，使其從思想宣傳工作站位上升到國家戰(zhàn)略地位。但是，現(xiàn)存研究中的一些問題也不容忽視，如研究內(nèi)容的均衡性和系統(tǒng)性不足，多學(xué)科整合趨勢與學(xué)科壁壘并存，學(xué)術(shù)成果豐碩與重復(fù)勞動并存，對外西方話語“破”多而對內(nèi)話語“立”少等問題，還有待我們在后續(xù)研究中加以完善與改進。同時，隨著時代的發(fā)展，習(xí)近平“講好中國故事”思想及其應(yīng)用還會隨著新變化出現(xiàn)新問題，學(xué)術(shù)界應(yīng)該及時對新問題與新變化加以關(guān)注，以期為習(xí)近平“講好中國故事”思想研究增添更多新的成果。