浙北傳統(tǒng)木器的造型研究

申瑋 金海明 ，2*

（1.湖州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院, 浙江湖州 313000；2.嘉興學(xué)院，浙江嘉興 314001）

1 浙北地區(qū)傳統(tǒng)木器的造物背景與概況

浙北地區(qū)，特指杭州、嘉興、湖州地區(qū)，自古時起三地并稱浙北三府，由杭嘉湖平原相連。浙北地區(qū)作為中國南方文化的代表區(qū)域，歷史源遠(yuǎn)流長，來自吳越、良渚、南宋傳統(tǒng)文化的浸染，再加上當(dāng)?shù)貧夂驖駶?，常年溫和的自然環(huán)境，乃自古的膏腴之地，因此培育了當(dāng)?shù)厝巳崆樗扑男愿窈途媲缶奈幕囆g(shù)特質(zhì)，也鑄就了文雅、秀麗、靈動和淡泊的區(qū)域文化品格。地理相通、人文相近、文化交融，造就了浙北木器獨特的氣質(zhì)。

1.1 浙北杭州傳統(tǒng)木器的造物背景與文化

杭州，又名杭城，在中國歷史文化背景中，該地恪守“天人合一”的理念，在其傳統(tǒng)文化精致祥和的交融背景下，不僅僅來自自然山水之美，更源于數(shù)千年的人文精神。杭州是中國歷史文化悠久的名城，歷經(jīng)了良渚文化、南宋文化、吳越文化的渲染熏陶，具有濃厚的文化底蘊。在自然與文化環(huán)境方面，和諧的自然孕育了和諧的文化，和諧的文化又作用于和諧的自然，使杭州更加“多姿多彩”。其中，開放是杭州的文化精神，更是杭州的發(fā)展精神[1]。這些文化精神，在宋式家具中多有體現(xiàn)，作為傳統(tǒng)木器的代表，其在《聽琴圖》（見圖1）中作了形象地描繪，圖中的宋式家具造型簡潔大方，比例勻稱，結(jié)構(gòu)合理，色彩深沉穩(wěn)重，具有濃厚的宋代文人的生活氣息，為傳統(tǒng)家具乃至木器行業(yè)發(fā)展起到重要的推動作用。

1.2 浙北嘉興傳統(tǒng)木器的造物背景與文化

嘉興地處華東地區(qū)，長三角平原腹地，自然風(fēng)光馳譽江南，涌現(xiàn)過許多名人雅士，例如：茅盾、徐志摩、金庸等。受地域文化影響，嘉興地區(qū)的代表性傳統(tǒng)文化包含船文化和茶文化。中共一大選擇在嘉興南湖紅船召開，進(jìn)一步傳播了嘉興船文化，其南湖紅船也代表了江南水鄉(xiāng)文化；嘉興的茶器是茶文化的代表之一，也是該地區(qū)重要的生活器具。

1.2.1 船文化 嘉興是江南水鄉(xiāng)地區(qū)的代表，地勢低平，水網(wǎng)分布密集，湖蕩稠密。因此，嘉興的水孕育了船文化，在當(dāng)?shù)?，船刻木質(zhì)造型上的裝飾是當(dāng)?shù)厝嗣癯缟械纳瘾F、風(fēng)水學(xué)的圖案，寓意漁民一帆風(fēng)順、乘風(fēng)破浪、財富滿倉[3]。嘉興的人文特點突出，當(dāng)?shù)厝诉x擇追求尊重自然，希望人與自然和諧共生；保護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境；順應(yīng)自然，順應(yīng)規(guī)律。在水的性格和特征方面，體現(xiàn)了文化精神即包容性強(qiáng)、好學(xué)善思和寬容大度等特點。

1.2.2 茶文化 嘉興人民好茶，桐鄉(xiāng)種植的白菊聞名中外，因其加工技藝復(fù)雜，故制作過程極其謹(jǐn)慎，也正因如此，該地區(qū)骨子里透露著生活之“慢”。宋代《茶具圖贊》（見圖2）中記錄的茶具，皆是宋代斗茶所需，審安老人將其命名為“十二先生”，宋代通過官階授予器物展現(xiàn)不同茶器的價值與功能?！恫杈邎D贊》所記載的，木質(zhì)茶具搗茶使用的木待制及木質(zhì)茶臺等造型簡潔大方[4]，該造型工藝體現(xiàn)了傳統(tǒng)制作者精益求精的匠心。

1.3 浙北湖州傳統(tǒng)木器的造物背景與文化

湖州，又名菰城，位于浙北地區(qū)的太湖南部，該地區(qū)氣候多雨，地勢平坦。優(yōu)越的地理位置使湖州成為絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)并形成了其獨特的區(qū)域文化。湖州出過眾多文人雅士，例如趙孟頫、曹不興，張僧繇等。由于該地域文化的影響，湖州百姓形成了注重禮教、溫和謙遜、尊師重道、勤勉耐勞的秉性，屬于文雅一脈[5]?；诖耍炀土撕莅傩盏奈难艑徝?。這一審美特點在湖州傳統(tǒng)木器的造物文化中有所體現(xiàn)，例如柏木小南官帽椅（見圖3）是一把具有江南特色的小南官帽椅，采用柏木制作而成，尺寸小巧、溫潤如玉、風(fēng)化自然。

2 浙北地區(qū)的傳統(tǒng)木器造型

2.1 形態(tài)

中國古典家具分為“箱形”和“框架”兩類。箱型系統(tǒng)源于“禁”（商代青銅禮器，內(nèi)置祭具），框架系統(tǒng)源于“俎”（周代禮器，上置祭品）。受建筑技術(shù)影響，“框架”結(jié)構(gòu)盛于唐、宋，至明代，家具制造業(yè)達(dá)到了高峰。宋代以茶會友，文人之風(fēng)盛行，現(xiàn)今收藏于故宮博物院的南宋《春宴圖》（局部）（見圖4）清晰地描繪文人圍坐品茶交談的場景，圖中文人使用安放器具的“桌”形式長方，這種“桌”即由“箱型”結(jié)構(gòu)發(fā)展而來。清中時期產(chǎn)地為嘉善的楠木四面平十字棖書桌（見圖5）為“框架結(jié)構(gòu)”的主要形式，四面平式，整器呈立方形態(tài)，手法簡練，極致歸平，且宋代已開始流行，至明代，家具款式逐漸豐富[8]。

從某種程度來說，由官帽椅可以窺探出浙北木器形態(tài)優(yōu)美、線條柔和、色彩淡雅和細(xì)節(jié)講究等形態(tài)特點。浙北木器的形態(tài)特點與浙北地區(qū)文人輩出和人文底蘊深厚等緊密相關(guān)，同時相互促進(jìn)，最終形成了浙北木器的形態(tài)特點。

2.2 紋飾

中國浙北地區(qū)有多種紋飾，云紋、寶塔紋等紋飾，其中雕刻紋相對廣泛使用的紋飾為云紋，最為天然的紋飾當(dāng)屬寶塔紋，紋飾部分將圍繞上述兩種紋飾進(jìn)行介紹。

云紋(見圖6）是漢魏時期傳統(tǒng)的裝飾紋樣，一般用神獸、仙人等做裝飾圖案。至宋代，江南佛教發(fā)展至鼎盛并傳播至日本，《五山十剎圖》記載的是以南宋臨安（今杭州）為地域中心的禪宗大剎形制的佛教家具。此著作由日本學(xué)者所繪，描繪的是禪院規(guī)矩、禮樂及樣式形制，并完整地記錄了當(dāng)時佛教寺廟家具的形態(tài)，其記載的家具中所采用的云紋設(shè)計，給人以安靜祥和且不失威嚴(yán)之感[9]。以清初西塘的櫸木梗面小翹頭案為例，牙頭鎪成卷云紋，紋理優(yōu)美，做工一絲不茍。

圖1 《聽琴圖》[2]

圖2 《茶具圖贊》[4]

圖3 柏木小南官帽椅[6]62

圖4 《春宴圖》[7]

圖5 楠木四面平十字棖書桌[6]108

圖6 云紋[6]56

圖7 寶塔紋[6]160

圖8 《浙江民居》中記載的大木構(gòu)架[12]

圖9 小木作[15]18

寶塔紋(見圖7）形狀如山戀重疊，又似井然有序的重巖疊嶂。此紋飾出現(xiàn)于成材的櫸木中，并在“老齡”的櫸木中更加突出，稱為血櫸，這種花紋比起后期的雕刻花紋，更加具有自然真實的特質(zhì)，這是真正櫸木所具有的魅力。

明式家具的雕刻技法，分別有陰刻、浮雕、透雕、浮雕與透雕結(jié)合、圓雕5 種。通常雕刻鍵槽、蓮花紋、云紋、靈芝、龍紋等紋飾。雕刻手法是在某一局部，如朝版、牙板、牙頭、腿足進(jìn)行雕飾，通過對家具的雕刻，使家具顯得別有韻味，起畫龍點睛之筆[10]。原始自然木紋樸素自然，純凈無華；雕刻木紋精巧細(xì)致，匠心獨運。

2.3 材質(zhì)

杭嘉湖三地雖為統(tǒng)一的浙北地區(qū)，但由于氣候及生活習(xí)慣，常用木器材料大相徑庭。如杭州地區(qū)因氣候潮濕故而大多采用抗腐的橡木；湖州地區(qū)的傳統(tǒng)建筑因櫸木承重性能好、抗壓性佳、易造型而采用櫸木；嘉興地處杭嘉湖水網(wǎng)平原，四季溫暖恒定，空氣潮濕，符合紅木的保養(yǎng)環(huán)境，故常用紅木為家具裝飾。

各種材料的特性，橡木具有明晰的山形木紋，韌性中等，可根據(jù)需要加工成各種形狀，常作為古家具制作的材料；櫸木質(zhì)地堅硬且抗沖擊性強(qiáng)，是明式家具中硬木家具的代表木材，在明式家具中奠定了深厚地位；紅木具有顏色濃郁、花紋秀麗，質(zhì)地堅硬的特點，嘉興地區(qū)常用此材質(zhì)制作家具[11]。

2.4 工藝

在工藝方面，《浙江民居》中記載了浙江地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑住宅形制與裝飾。中國傳統(tǒng)木作按照使用方式分為大木作、小木作。大木作是建筑的梁柱框架結(jié)構(gòu)（圖8），小木作是對建筑空間進(jìn)行細(xì)致地劃分，賦予建筑不同的“個性”與“價值”[13]，小木作多指家具部分。浙北地區(qū)大木作中最常采用的是榫卯結(jié)構(gòu)。其相比于釘子以及其他的連接方式，更為堅固有力，除便于運輸外，還有便于維修的優(yōu)點[14]。大木作精于建筑骨架，主要包括梁架、立柱、額枋、斗拱等。小木作（見圖9）特指除建筑結(jié)構(gòu)以外的部分，例如門、窗、隔斷等。

在大木作工藝中，最為突出的是“討照付照”工藝，浙江各地的討照具有大致相同的特點，大木作中經(jīng)常使用彎曲的木料，討照、付照可以按柱料的彎曲程度適當(dāng)調(diào)節(jié)粱枋的長度[15]94。

在小木作工藝中，第一種是采用魯班尺統(tǒng)一尺寸，第二種則用米制作為標(biāo)準(zhǔn)的圖紙，在某些傳統(tǒng)的建筑中，魯班尺更具有地位的原因在于其尺度的合理性及使用的便捷性。如斗拱結(jié)構(gòu)便與魯班尺更為契合，在制作中比公分尺有更大的優(yōu)越性。制作過程是復(fù)雜的，除了必要的草圖，也離不開材料的選用及師傅的制作功底[15]6-17。

3 結(jié)語

杭嘉湖地區(qū)的特色文化及悠久木器造型歷史造就該地區(qū)豐富的木器種類及更為多樣的文化生活。在這樣的歷史背景與文化背景的陶冶下，其所擁有的深厚人文底蘊及物質(zhì)基礎(chǔ)，使得該地區(qū)的木器在種類、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、工藝等方面顯得頗具特色且琳瑯滿目，并且在地域背景的影響下，與當(dāng)?shù)厝宋膫鹘y(tǒng)、精神文明、歷史文化所交融，形成了燦爛的木器文化。傳統(tǒng)木器的歷史文化在中國源遠(yuǎn)流長，但木器的傳承，正隨著當(dāng)下科技的不斷發(fā)展而逐漸受到影響。由于考慮到越來越多的人追求“自然”以及“新奇”的生活理念，且木器傳承須符合未來社會的可持續(xù)發(fā)展趨勢。因此，木器的創(chuàng)新應(yīng)從人與社會的根本需求出發(fā)，在承繼傳統(tǒng)木器的特色、愛護(hù)自然環(huán)境的同時，滿足現(xiàn)代大眾的審美需求，進(jìn)而設(shè)計出更適合于當(dāng)代的生活器具，進(jìn)行專屬于木器的“時代更新”，唯有如此，浙北地區(qū)的木器才既能沉淀歷史與文化底蘊，繼承屬于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能與現(xiàn)代科技結(jié)合，創(chuàng)新世界，改變世界，迎接更好的未來。