惠安石雕藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計方法研究

謝楓

福建省惠安縣的石雕藝術(shù)最早可溯源唐五代時期，是閩南漢文化中眾多藝術(shù)門類的一個優(yōu)秀代表。閩南漢文化主要來自黃河流域，伴隨著晉唐之際中原漢人多次大規(guī)模的南遷而孕育勃興，加之宋元時期海洋文明的照拂，使得閩南大地在中古時期已經(jīng)擁有了異常豐富的多元文化特點。與瓷器藝術(shù)一樣，惠安石雕在清康乾時期約一百五十年的時間里，無論從姿態(tài)神韻到線條結(jié)構(gòu)再到工藝技法，都發(fā)展出了與北方石雕區(qū)別顯著的藝術(shù)語言風(fēng)格。從此惠安石雕被譽為“南派”石雕的典型代表，與河北曲陽所代表的“北派”石雕藝術(shù)競相綻放，成為了中國古代石藝雕塑的兩方重地。這種來自古老手工藝的傳承與創(chuàng)新所蘊含的活力與啟示，很值得當(dāng)今時代的文化創(chuàng)意設(shè)計行業(yè)汲取營養(yǎng)、借鑒經(jīng)驗。

一、惠安石雕藝術(shù)的造型特征

宋元之際，地處今天泉州的刺桐港躍升成為亞洲第一大港，各種宗教文化藝術(shù)融合也隨商貿(mào)活動而異?；钴S。泉州發(fā)現(xiàn)的基督教墓頂石、墓碑上的石雕圖案就是這一歷史時期特點的有力說明。通過與同時期西亞的基督教圖形對比，可以看到出，泉州石雕圖案取材于多種文化，是一種融合了本土佛教紋樣和中世紀基督教、伊斯蘭教的典型紋樣產(chǎn)物。

在泉州市著名景點開元寺大雄寶殿前的月臺束腰處，也有著72 處充滿印度教風(fēng)格紋樣的獅身人面石雕構(gòu)件，據(jù)傳說這些石質(zhì)構(gòu)件源于已經(jīng)損毀的印度教神廟，這也說明了明代以前的惠安石雕是具有開放包容的藝術(shù)特征的。

清中期是惠安石雕藝術(shù)承上啟下的重要時期。在這一時期出現(xiàn)了第一位有籍可查的著名惠安石雕匠師——李周，惠安縣崇武鎮(zhèn)人，生活于清康熙至乾隆年間(公元1662-1795 年) 。他是公認的南派石雕最具影響力的始祖，不但使惠安石雕擁有了獨特的面貌，也是惠安影雕的前身“針黑白”工藝的創(chuàng)始人。

李周的獨創(chuàng)性勞動首先體現(xiàn)在對石雕造型的大膽革新。目前可考的李周作石獅實物有福州鼓山涌泉寺大殿前的一對繡球獅。從這對典型的石獅可以看到，造型突破了一般石獅正面蹲坐、威武兇悍的震懾形象，創(chuàng)造性地雕刻出首尾晃動、口含寶珠的靈動形象，讓石獅整體造型更為活潑生動。李周作為惠安石雕工匠的優(yōu)秀代表，通過該獅子的造型傳遞出了積極融入世俗情感的人文精神，這種變化無疑是適應(yīng)該地域普羅大眾的審美傾向。

與之相對應(yīng)的以河北曲陽縣為代表的北獅造型則顯示出了截然不同的審美取向。北獅儀態(tài)威嚴神武，具有相當(dāng)強的震懾力量，面部表情充滿了與世俗人情的距離感，顯得犀利猙獰。這當(dāng)然和北方長期處于位于政治較近的地緣關(guān)系相關(guān)，北獅的整體形態(tài)，都讓人體會到封建階級統(tǒng)治的強勢與森嚴，可以說北獅之所以有如此造型是有優(yōu)先考慮政治目的。

泉州宋元時期石刻墓碑

古波斯銀幣上的十字形圖案

開元寺月臺束腰處的印度教風(fēng)格石刻建筑構(gòu)件

福州鼓山涌泉寺殿前的繡球獅，李周作品

天安門前的北方獅典型造型

《胡人獻寶》 李周作品

影雕作品《毛澤東主席》(圖片摘自鄭文偉鐘祖基主編《惠安雕藝》人民日報出版社2005 年10月版）

閩南大地遠離北方政權(quán)中心，中間有綿延山丘阻隔，使得民間社會自成一體，政治色彩遠不及北方強烈。世俗氛圍濃厚，給了石刻匠師充分自由發(fā)揮的空間，使得他們可以根據(jù)本地的自然社會環(huán)境，從造型上創(chuàng)造出符合本地審美的石雕作品。也是正因為這樣，才得以形成了惠安石雕藝術(shù)與其他地域相比鮮明而獨特的藝術(shù)特征。

二、惠安石雕藝術(shù)的工藝創(chuàng)新

如果說僅在造型上創(chuàng)新還不足以確立李周一代巨匠地位的話，那么獨創(chuàng)了被稱為“針黑白”的工藝技法無疑又為他的成就增添了濃墨重彩的一筆。“針黑白”是巧妙地利用雕刻工具營造出石質(zhì)表面的不同質(zhì)感，利用石質(zhì)呈現(xiàn)不同肌理，表現(xiàn)出對象更加豐富的濃淡和色調(diào)效果。由于李周創(chuàng)造的這種“針黑白”工藝有關(guān)的文獻資料以及操作步驟較為欠缺，我們只可從一些具有典型代表性的石雕作品窺視一點端倪。

李周為數(shù)不多的人物雕塑作品《胡人獻寶》，是從東南亞輾轉(zhuǎn)重新回到我國的、可謂難得一見的作品。這件作品高37 厘米，最下部石基座的前側(cè)刻有“靈應(yīng)堂”字樣， 是李周為現(xiàn)屬泉州南安侖蒼鎮(zhèn)蔡西村境內(nèi)的道教寺院靈應(yīng)堂專門創(chuàng)作的。 雕像左側(cè)石基座刻有“李周答謝”字樣，從“答謝”二字看出此件作品可能是應(yīng)愿之后的報答之作， 因此更需要作者傾注一番心力，而該作品所使用的“針黑白”獨創(chuàng)技藝也正應(yīng)驗了這一點。這件《胡人獻寶》石雕利用青石本身顏色較深的特性，用針鋒般的鋼釬琢鑿顯示白點，并根據(jù)刻畫物體需要調(diào)節(jié)鑿點的大小和疏密分布，并用鑿刻力度控制深淺，從而呈現(xiàn)出了獨特的人物表情和細節(jié)刻劃。 該種雕刻技法可能借鑒了中國繪畫當(dāng)中的“皴”式畫法。從而也使蔣姓族譜中記載李周“喜畫善繪”有了實物的驗證。 總之，“針黑白”技法自李周開創(chuàng)，不但豐富了惠安石雕的藝術(shù)表現(xiàn)語言，也為后世惠安石雕影雕技法的大放異彩確立了工藝源頭。

三、惠安石雕藝術(shù)的材料選用

“針黑白”工藝誕生在約二百年前，在漫長的惠安石雕發(fā)展進程中雖沒有被遺忘，但在電動雕刻工具出現(xiàn)之前大面積采用“針黑白”工藝的石雕作品其實并不多見。原因不外乎這種工藝需要工匠具有較深的繪畫功底、琢鑿過程費工費時等等，可以說這些缺點限制了這種工藝的發(fā)揚光大。但是“針黑白”工藝卻在解放后由于偶然的歷史機遇一朝進化成了影雕重新大放異彩。

六十年代初，以蔣友才為首的惠安石雕藝人組建了“惠安雕刻社”，該民間社團組織后來發(fā)展成為惠安石雕廠，一度是當(dāng)時規(guī)模最大的國營石雕工藝廠。六十年代末，在當(dāng)時的特定政治氛圍下，蔣友才等人接納其他美術(shù)界知名人士的建議通過結(jié)合清代匠師李周的“針黑白”技巧創(chuàng)作出了一些偉人題材的作品，宣告了惠安影雕的誕生。

影雕以其照片般的細膩逼真而著稱。它采用經(jīng)過打磨的厚度約1-2 厘米的黑色花崗巖石板為基面，在光滑的石板表面用復(fù)寫紙拓點定位，然后根據(jù)畫面需要用粗細不同的針狀合金鋼釬鑿擊石板表面，得到密度大小不同的黑白點，形成了黑色石板特有的帶有光影與層次效果的畫面。據(jù)第二代影雕技藝的傳承人劉碧蘭女士介紹，在影雕初創(chuàng)的階段所使用的是惠安黃塘玉昌湖青石，但是慢慢發(fā)現(xiàn)這種青石顏色不夠重，而且經(jīng)過一點時間也容易風(fēng)化剝落。于是她開始廣泛地試用不同地區(qū)出產(chǎn)的花崗巖石，從邵武的黑花崗巖石到山西花崗石，再到內(nèi)蒙花崗巖石，才找到這種硬度適中、顏色均勻的石材，沿用至今。

四、惠安石雕對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計手法的啟示

我國的傳統(tǒng)藝術(shù)是從事現(xiàn)代設(shè)計時取之不盡的靈感源泉。近年來在文創(chuàng)設(shè)計領(lǐng)域也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀作品，其中不乏從惠安石雕藝術(shù)中汲取設(shè)計手法之作。例如在獲得2019 年福建工藝美術(shù)展一等獎的《二郎搜山圖》是一件極具閩南元素又糅合多種技法的磚雕作品。該作品使用建造閩南傳統(tǒng)民居使用的代表性材料——閩南紅磚作為基礎(chǔ)媒介，先在磚面繪出線條，并以木刻版畫的刻線手法確定構(gòu)圖，再使刻刀運用淺浮雕雕刻的手法進行細節(jié)刻畫，也借鑒了“針黑白”的技巧呈現(xiàn)不同對象的濃淡效果。待磚刻過程完成后，還運用傳拓的方法將磚雕畫面轉(zhuǎn)換成類似石碑拓片的裝飾性圖畫。該作品可以說在創(chuàng)作過程中集多種工藝手法之大成，最終呈現(xiàn)的作品跨界合理，一舉多得。技法的創(chuàng)新往往帶來新奇的視覺效果，該作品可說是這方面的成功典范，很值得廣大的文創(chuàng)設(shè)計工作者學(xué)習(xí)借鑒。

再如這組在泉州2020“潤物無聲”新春文創(chuàng)作品展中名為《閩南歡喜獅》的作品。該作品靈感源于閩南傳統(tǒng)眠床上的重要構(gòu)件——守護神。常見題材中以雙獅尤為生動傳神，造型稚樸、靈動有致且富喜感。作者選用這些可以窺見閩南傳統(tǒng)生活形態(tài)及審美情趣的元素，但換用了合成樹脂代替原有的木質(zhì)雕刻，形式上結(jié)合了現(xiàn)代烤漆工藝制作的儲蓄罐底座，起到了與木雕一樣的視覺效果，又避免了木雕易被蟲蛀等缺點，使產(chǎn)品具有了可批量生產(chǎn)的必要條件。整組作品既體現(xiàn)傳統(tǒng)又是時尚的，這可說是在文創(chuàng)作品中利用多種材料進行糅合的典型范例。

結(jié)語

由惠安石雕藝術(shù)在歷史進程中的創(chuàng)新發(fā)展來審視當(dāng)下相關(guān)的文創(chuàng)設(shè)計作品，是可以帶來借鑒啟發(fā)的。因為無論是石雕作品或是文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品，其設(shè)計創(chuàng)作的表現(xiàn)語言無外乎造型、技法和材質(zhì)等方面的創(chuàng)新應(yīng)用?；莅彩竦陌l(fā)展與泉州本土的文創(chuàng)作品一樣，都是在閩南地區(qū)這個共同文化背景下孕育的，因此結(jié)合閩南地域的審美特征，同時注意結(jié)合當(dāng)下新的生活方式，綜合運用多種表現(xiàn)語言進行文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新就是我們從惠安石雕的發(fā)展中得出的啟示。

磚雕作品《二郎搜山圖》局部 高博峰

2019《閩南歡喜獅》創(chuàng)代誌陳勝云團隊研發(fā)、策劃并出品

注釋：

①參看《現(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于“皴法的條目”——“國畫畫山石時，勾出輪廓后，為了顯示山石的紋理和陰陽面，再用淡干墨側(cè)筆而畫，叫做皴?！?/p>