李逸凡，黃嘉妍

留青竹刻又稱平雕、皮雕等，是中國傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)。留青竹刻以竹子表面一層薄薄的竹青為雕刻圖案對象，鏟去圖案以外的竹青，露出竹青下面的竹肌，讓整個(gè)雕刻圖形產(chǎn)生圖底變化。留青竹刻技藝精美，曾被古代文人墨客偏愛，但是在現(xiàn)代，逐漸走向沒落。如何應(yīng)用新興技術(shù)，構(gòu)造嶄新的傳統(tǒng)文化傳播形式，為傳統(tǒng)手工藝品賦能，是本文的主要研究目的。

1 留青竹刻研究背景

1.1 政策背景

2018年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》?！兑庖姟诽岢觯旱?025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得重要成果，具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強(qiáng)，國家文化軟實(shí)力的根基更為堅(jiān)實(shí)，中華文化的國際影響力明顯提升。

1.2 文化需求

留青竹刻傳統(tǒng)手工藝于2006年被列入江蘇省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年被國務(wù)院列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（擴(kuò)展）項(xiàng)目。由于留青竹刻這項(xiàng)手工藝一直遵循家族范圍內(nèi)口傳心授的傳承模式，罕有相關(guān)書籍和學(xué)術(shù)性材料留存。傳統(tǒng)手工藝品不只是過去物質(zhì)文化與精神文明的體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化想要?dú)v久彌新，與當(dāng)下文化生活緊密關(guān)聯(lián)，需要運(yùn)用科技的力量讓文化可持續(xù)發(fā)展，煥發(fā)新的活力。

1.3 技術(shù)支持

Microsoft Director由微軟開放，近些年不斷升級更新，可以增強(qiáng)計(jì)算機(jī)多媒體功能，為不同類型的多媒體提供更好的播放效果。這一技術(shù)也為交互設(shè)計(jì)提供了更便捷的平臺(tái)，對畫質(zhì)、音質(zhì)的提升也有顯著的效果。

1.4 發(fā)展現(xiàn)狀

留青竹刻雖有一定知名度，但很多年輕人對留青竹刻還是了解甚少。近年來，國內(nèi)加大了對傳統(tǒng)文化傳承問題的重視程度，例如很多大城市都舉辦了大量的傳統(tǒng)文化和手工藝品展覽，其中也包括留青竹刻的展覽，如2014年南博非遺展之常州留青竹刻，2018年由江蘇市文廣新局、市文聯(lián)、常州博物館聯(lián)合主辦的“妙手削輕筠——白士風(fēng)、白雪飛父女留青竹刻藝術(shù)展”等。此外留青竹刻也參加了在米蘭舉行的第42屆世界博覽會(huì)。不過，推動(dòng)留青竹刻在國內(nèi)外發(fā)展還任重而道遠(yuǎn)，需要國家、社會(huì)以及年輕一代共同努力。

2 創(chuàng)意來源與功能概述

2.1 創(chuàng)意來源

作品創(chuàng)意來源于中國傳統(tǒng)手工藝品留青竹刻。古人好竹，竹刻工藝與書畫藝術(shù)一道成長，在眾多的雕刻技藝中，留青竹刻以獨(dú)特的色澤、精細(xì)的雕工、濃郁的畫韻詩意而聞名于世。中華民族也以竹文化作為自強(qiáng)不息的高尚情操和高風(fēng)亮節(jié)的民族氣節(jié)，提倡虛心、高潔的傳統(tǒng)美德，激勵(lì)著中華人民知難而上的精神。竹刻藝術(shù)也融合了中國古代“天人合一”的哲學(xué)思想，對竹子的關(guān)鍵部位作巧妙的加工施刻，根據(jù)竹的特性象形立意，完美融合了自然美與人工美，和諧統(tǒng)一。傳承與傳播竹刻藝術(shù)對于展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)十分重要，因此，利用新技術(shù)加以推廣也非常必要。

2.2 功能概述

本作品利用圖像、文字、音頻、交互設(shè)計(jì)等方式向使用者介紹留青竹刻工藝。如圖1《留青竹刻》功能架構(gòu)所示，《留青竹刻》作品根據(jù)嚴(yán)整的邏輯進(jìn)行設(shè)計(jì)，從文字介紹概況，視頻介紹步驟，到小游戲加深印象，以及最后的作者介紹，完整地向使用者介紹了留青竹刻這一傳統(tǒng)技藝。

圖1 功能架構(gòu)圖

1）導(dǎo)航?！读羟嘀窨獭返膶?dǎo)航界面下分四個(gè)圓環(huán)，分別展現(xiàn)并指向整個(gè)作品的四大模塊，即竹序、竹刻、竹藝和竹緣。這一界面清晰地介紹了作品的主體部分，為后續(xù)環(huán)節(jié)做指引。

2）竹序。點(diǎn)擊進(jìn)入竹序模塊。首先，作品通過30s左右的視頻介紹了留青竹刻，給使用者留下初印象。其次，該部分通過交互展現(xiàn)了留青竹刻工藝師的故事。點(diǎn)擊不同制作者的頭像，可以看到他們的人物介紹以及代表作。

3）竹刻。第二大模塊竹刻分為竹之源、竹之具、竹之韻三個(gè)模塊，這也是整個(gè)作品的核心模塊。竹之源模塊通過GIF卷軸，介紹了留青竹刻的基礎(chǔ)信息。竹之具模塊通過全景圖片，展示了制作留青竹刻需要的工具。竹之韻模塊通過5個(gè)小視頻，展現(xiàn)了制作留青竹刻的具體制作步驟。

4）竹藝。竹藝模塊首先通過電子書的形式陳列了留青竹刻的精美成品圖片，圖片展示更具靈活性?；仡櫿麄€(gè)留青竹刻概念，增加趣味性。還增加了配對游戲環(huán)節(jié)，增強(qiáng)了互動(dòng)性。

5）竹緣。最后，竹緣模塊附加了《留青竹刻》作品的作者及導(dǎo)師個(gè)人介紹，給整個(gè)作品進(jìn)行收尾，注重版權(quán)意識(shí)。

3 交互應(yīng)用與創(chuàng)新設(shè)計(jì)

3.1 元素設(shè)計(jì)

《留青竹刻》作品中的圖片主要通過Adobe Photoshop加工，并用Flash進(jìn)行加工，使畫面生動(dòng)立體。Flash動(dòng)畫使靜態(tài)的畫面變得靈動(dòng)，使用者可以與交互軟件互動(dòng)，使留青竹刻的歷史、形象更為豐滿。例如，該作品在介紹留青竹刻所需的工具時(shí)，將工具圖片嵌入竹簡內(nèi)，更符合古代的書寫習(xí)慣，復(fù)古感更加強(qiáng)烈。此外，還運(yùn)用了電子書插件，使用者以看書的模式瀏覽成品，更為立體。

3.2 小游戲設(shè)計(jì)

《留青竹刻》作品中的小游戲?qū)崿F(xiàn)了交互設(shè)計(jì)的精髓，即通過撰寫代碼實(shí)現(xiàn)頁面切換、音效變化，互動(dòng)的形式加深使用者對于留青竹刻的印象。

3.3 交互設(shè)計(jì)的未來發(fā)展

《留青竹刻》作品只是交互模式的雛形，未來這一技術(shù)還有更多方面可以加以運(yùn)用。例如時(shí)下流行的LED大屏，使用者站在大屏正面，簡單做一些動(dòng)作，就可以與應(yīng)用程序進(jìn)行交流。此外，如今語音形式的交互也逐漸被采用，程序可以識(shí)別使用者的語音內(nèi)容，并根據(jù)讀入的語音轉(zhuǎn)化為代碼，進(jìn)行相關(guān)反饋，與使用者互動(dòng)。

4 高校傳播及竹刻博物館傳承的可行性分析

4.1 留青竹刻發(fā)展現(xiàn)狀

1）學(xué)校。如今，高校為推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，協(xié)助成立了各種社團(tuán)、校本課，為學(xué)生提供豐富的資源。遺憾的是，相對于其他傳統(tǒng)手工藝，竹刻仍然較為冷門。根據(jù)《留青竹刻》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的問卷可以看出，高中及以上學(xué)生普遍認(rèn)為竹刻活動(dòng)耗時(shí)較久，不愿選擇。而高中以下的學(xué)生年齡偏小，家長稱學(xué)生安全問題可能無法保障，因此，也該年齡段的學(xué)生也較少選修竹刻課程。

2）竹刻博物館?，F(xiàn)存竹刻博物館的形式也較為單一。雖然在傳統(tǒng)工藝振興的背景下，與傳統(tǒng)工藝有關(guān)的民營博物館正逐漸興起，如上海琉璃藝術(shù)博物館、西安民間工藝美術(shù)博物館。但竹刻博物館在運(yùn)營過程中大多遭遇了資金不足、專業(yè)人員匱乏、場地條件制約等問題，內(nèi)部設(shè)計(jì)不合理，缺乏吸睛點(diǎn)，同時(shí)，大多數(shù)竹刻博物館背靠景區(qū)存在，很少有游客專門去參觀竹刻博物館?！读羟嘀窨獭穭?chuàng)作團(tuán)隊(duì)考察了宜興竹海、溧陽南山竹海景區(qū)內(nèi)的竹刻博物館，博物館陳列老舊，游客大多走馬觀花，教育意義缺失。

4.2 可行性分析

1）學(xué)校。就學(xué)校推廣的可行性研究，《留青竹刻》創(chuàng)作者團(tuán)隊(duì)拜訪了江蘇3所中學(xué)，上海2所高校。

根據(jù)素質(zhì)教育要求，拜訪的3所中學(xué)都開設(shè)了校本課，其中包含手工課，例如剪紙課、篆刻課等，暫未出現(xiàn)竹刻課。這些手工課的課綱中包含了相關(guān)手工藝的歷史背景、流傳價(jià)值，對傳統(tǒng)手工藝品的傳播有很大的益處。在與3所學(xué)校校本課負(fù)責(zé)人溝通對于竹刻的看法后，負(fù)責(zé)人皆表示，只要材料方便購買，開設(shè)留青竹刻課的可行性很高。尤其江蘇地區(qū)多竹海，竹材產(chǎn)量大，相對于其他地區(qū)而言，原材料獲取更為便捷。不過，在對大學(xué)進(jìn)行調(diào)研時(shí)，發(fā)現(xiàn)大多高校以社團(tuán)形式開展課外文娛活動(dòng)。由于學(xué)校態(tài)度不明朗、資金支持不足、學(xué)生缺乏興趣等原因，大學(xué)社團(tuán)的發(fā)展存在一定問題。此外，竹刻較為冷門，掌握竹刻技藝的學(xué)生較少，很難開辦社團(tuán)分享興趣。根據(jù)校園隨機(jī)抽樣的結(jié)果，大多學(xué)生表示無途徑了解并學(xué)習(xí)竹刻，在大學(xué)推廣留青竹刻技藝的可行性較小。

2）竹刻博物館。就竹刻博物館角度，《留青竹刻》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)參觀了宜興竹海、溧陽南山竹海兩大景區(qū)，并對景區(qū)中的竹刻博物館進(jìn)行調(diào)研?，F(xiàn)存竹刻博物館由于各種因素限制，形式單一，僅通過陳列工藝品、圖文介紹等方式進(jìn)行展示。不過，在與博物館管理員進(jìn)行初步溝通后，工作人員均表示愿意引進(jìn)新模式。但是，博物館同樣面臨諸如缺乏能夠支撐交互程序的機(jī)器等問題，如若購買機(jī)器，成本過高，對于博物館而言需求不大，性價(jià)比較低。根據(jù)博物館的實(shí)際情況，《留青竹刻》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)聯(lián)系了景區(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人，在溝通中發(fā)現(xiàn)負(fù)責(zé)人對竹刻博物館的發(fā)展并不重視。因此，《留青竹刻》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，為提高可行性，團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)聯(lián)動(dòng)政府宣傳部門，闡述留青竹刻的重要性，在政府組織的資金支持下，實(shí)現(xiàn)新技術(shù)引進(jìn)?？偟膩碚f，留青竹刻在高校傳播及竹刻博物館傳承存在一定困難，但如果與政府、學(xué)校做好聯(lián)動(dòng)，仍然存在可行性。

4.3 留青竹刻校園推廣所需條件

在信息技術(shù)更迭的時(shí)代，校園作為年輕一代資源更新及共享的重要場所，也是傳統(tǒng)文化手藝傳播、青年人汲取文化知識(shí)營養(yǎng)的不可忽視的地方。作為悠久歷史的傳統(tǒng)手藝，留青竹刻的校園傳播必須注意傳播的方式和方法。生硬地灌輸是不可行的，想要更好地落實(shí)校園宣傳方案，必須注重以下幾點(diǎn)條件。

1）根據(jù)各階層學(xué)校的特色進(jìn)行融合推廣。在小學(xué)中，宣傳推廣的方案應(yīng)增添趣味性，通過展開相關(guān)趣味性的線下活動(dòng)，在游戲中展示留青竹刻的精美作品，傳遞竹刻的相關(guān)知識(shí)；在初高中學(xué)校中，學(xué)?？梢匝埩羟嘀窨碳议_展講座，也可以在講座中融入本文創(chuàng)作的留青竹刻互動(dòng)作品，減少單一講座的乏味性。除了進(jìn)行講座以外，這類學(xué)校可以根據(jù)課業(yè)情況，在娛樂休閑時(shí)間增加線下互動(dòng)性活動(dòng)，如竹刻專題活動(dòng)的開展，親手嘗試制作留青竹刻作品，通過專業(yè)的導(dǎo)師教學(xué)，學(xué)習(xí)如何進(jìn)行雕刻。手工活動(dòng)在增加趣味性和互動(dòng)性之余，更容易加深學(xué)生對留青竹刻的了解。此外，現(xiàn)階段很多學(xué)校都展開了很多趣味課程，留青竹刻課程也可以作為趣味課程等融入教學(xué)中，接受較為常規(guī)的教學(xué)，發(fā)掘?qū)W生的興趣與天賦；在高校校園中，除了進(jìn)行講座和線下體驗(yàn)，學(xué)校也可以嘗試舉辦與傳統(tǒng)手工藝品相關(guān)的比賽，例如宣傳策劃方案大賽。高校的圖書館資源也不容忽視，隨著國家資金資助的不斷增加，很多高校圖書館都配備了先進(jìn)的展示機(jī)器及資源。高校即可引進(jìn)有關(guān)中國傳統(tǒng)手工藝品的多媒體程序作為專題，給學(xué)生提供資源。

2）線上課程。由于疫情影響，利用線上課程進(jìn)行教學(xué)的模式的逐步成熟并被大眾接納。線上教學(xué)利用空間優(yōu)勢進(jìn)行跨空間教學(xué)，在留青竹刻的傳播中也可以借鑒。留青竹刻主要流行于江南地區(qū)，對于國家其他地區(qū)，也可以利用線上教學(xué)的便利，學(xué)生可以有更多方式接觸竹刻文化。很多留青竹刻的大師或?qū)＜胰鐭o法進(jìn)行線下教學(xué)，也可以利用錄播、直播等線上課程方式進(jìn)行教學(xué)，利用時(shí)代科技的便利，為傳統(tǒng)文化傳播傳承提供更多可能性。線上課程也更具自由性，學(xué)生可以根據(jù)課程內(nèi)容自由發(fā)散，進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)作。

3）安全管理。無論線上或者線下的推廣傳播，都需要注重安全管理。就線下體驗(yàn)而言，在進(jìn)行留青竹刻文化傳播中，必須配備專業(yè)人員或者成年人在身邊指導(dǎo)，避免留青竹刻工具或原材料對體驗(yàn)者造成物理傷害。就線上管理而言，如需利用圖書館資源，高校應(yīng)該做好管理人員培訓(xùn)。對圖書館管理人員進(jìn)行管理方法和技術(shù)培訓(xùn)，提升他們的安全意識(shí)和安全素養(yǎng)，提高其技術(shù)和管理水平，使其掌握正確使用方法。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)手工藝品作為中華傳統(tǒng)文化的物質(zhì)精髓，應(yīng)面向更多人群而不是僅僅在博物館無人問津的角落陳列。因此，除了對留青竹刻進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，傳播形式的創(chuàng)新也是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的重要一環(huán)。在技術(shù)為驅(qū)動(dòng)力的時(shí)代背景下，如何運(yùn)用新興模式幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳播及博物館傳承，需要社會(huì)與個(gè)人創(chuàng)新思考。