竹刻
- 一竹一世界 一生永堅守
——嘉定竹刻國家級非遺傳承人王威訪談
訪人：王 威嘉定竹刻創(chuàng)始于明代正德年間，距今已有500 余年的歷史。嘉定竹刻又稱“文人竹刻”，竹人多為書畫家，他們以刀代筆，以畫法入竹，用一把刀、一片竹，雕刻出一個風雅絕倫的世界。竹刻作品也因此具有雅致的文士氣息和深厚的文化內(nèi)涵。2006 年5 月20 日，上海市嘉定區(qū)申報的竹刻（嘉定竹刻）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2018 年，王威入選為嘉定竹刻國家級傳承人。從二十世紀八十年代開始，王威通過揣摩古人作品，續(xù)接了嘉定竹刻
非遺傳承研究 2023年1期2023-10-06
- 明清山水圖案竹刻與明清山水畫的關(guān)系比較
摘要：竹刻藝術(shù)在明代中后期成為工藝美術(shù)的一個專門門類，在明末清初的康熙、雍正、乾隆年間達到藝術(shù)的頂峰。竹刻之所以能夠成為一門獨立的藝術(shù)，是因為書畫作出了巨大的貢獻。書畫不僅為竹刻創(chuàng)作提供了無窮無盡的圖案和造型，更重要的是提升了竹刻的藝術(shù)層次和內(nèi)容深度。作為文人士大夫階層的文房雅玩，竹刻最初的創(chuàng)作者是具有很高文化成就的工匠，因此現(xiàn)存最早的作品往往具有很高的藝術(shù)和經(jīng)濟價值。明清竹刻雖然在題材上與中國畫有相似的審美趣味，但并不依附于中國畫而存在，藝術(shù)家旨在通過竹
收藏與投資 2023年5期2023-06-03
- 竹刻非遺：留得「風骨」在人間
有特殊的情感，在竹刻工匠的眼中，竹子更是精心塑造的對象?？痰对趫杂驳闹癜迳嫌巫撸q如飽蘸濃墨的狼毫筆，從容地游走在詩情畫意之中。竹屑紛飛間，流傳的詩句、精美的圖案、寫意的感覺，都在竹板上漸漸浮現(xiàn)，賦予竹豐富而多彩的生命力。對于南寧竹刻來說，竹是清骨，刻竹是非遺。有清骨的人甚少，非遺的故事更珍貴?！?覃嶺竹刻作品《小荷才露尖尖角》老料新工，因竹制宜與門外市井街邊嘈雜擾攘不同，覃嶺竹刻大師工作室門前的桂花樹飄蕩著靜謐悠閑的味道。走進工作室，仿佛置身于一個小型博
中國-東盟博覽（政經(jīng)版） 2023年3期2023-03-28
- 嘉定竹刻
嘉定竹刻技藝為明代朱鶴所創(chuàng)，主要流傳于今上海嘉定區(qū)一帶。嘉定竹刻藝人以刀代筆，將書、畫、詩、文、印諸種藝術(shù)融為一體，賦予竹以新的生命，使竹刻作品獲得了書卷之氣和金石意味，風雅絕俗，成為歷代文人士大夫的雅玩。嘉定竹刻的品種有以竹筒和竹片制成的筆筒、香筒（薰）、臂擱、插屏、抱對等，也有以竹根刻成的人物、山水、草木、走獸等。其技法包括淺刻、深刻、薄地陽文、淺浮雕、深浮雕、透雕、圓刻等10余種，具有明顯的地域風格和鮮明的原創(chuàng)性，兼具審美價值與實用價值。2006年，
讀者欣賞 2022年10期2022-12-01
- 地方高校參與非遺保護策略研究
——以寶慶翻簧竹刻為例
產(chǎn)所急需的。寶慶竹刻是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其獨特的工藝成就了一段竹刻藝術(shù)史的發(fā)展巔峰，現(xiàn)如今卻面臨高端人才缺失、創(chuàng)新能力不足等種種問題。1 寶慶翻簧竹刻的藝術(shù)特色與價值中國竹刻歷史悠久，提到竹刻就不得不提寶慶竹刻，據(jù)傳寶慶竹刻最為突出的翻簧工藝始創(chuàng)于清代康熙年間，由竹刻藝人王尚智發(fā)明，距今已有上百年的歷史。翻簧竹刻中別具一格的工藝流程與高超巧妙的雕刻技法為寶慶竹刻廣泛地博得了海內(nèi)外人民群眾的關(guān)注與追捧。1.1 寶慶翻簧竹刻的藝術(shù)特色1.1.1 工藝美寶慶
綠色包裝 2022年6期2022-07-17
- 清代嘉興竹刻藝術(shù)的嬗變
314001)竹刻是一門獨特的傳統(tǒng)民間雕刻工藝，它集詩詞、書畫、雕刻于一體，具有濃厚的藝術(shù)魅力。竹刻藝術(shù)歷史悠久，竹刻最初主要作為生活起居之器、操作用具，隨著文人學者的喜好和參與而慢慢地發(fā)展為專門的藝術(shù)門類。金西厓在《刻竹小言》中指出：“竹刻之形成專門藝術(shù)約當明代中葉……與眾工藝互影交光、息息相通也?！盵1]竹刻藝術(shù)在明清時期進入了鼎盛時期，形成了上海嘉定和江蘇金陵兩個較有影響的派系。浙江與上海、江蘇毗鄰，在竹刻技法、題材內(nèi)容、風格上自然受其影響。浙江竹
嘉興學院學報 2022年2期2022-03-26
- 金陵竹刻的創(chuàng)作題材及創(chuàng)新策略探究
sign”.金陵竹刻約始于明朝萬歷年間，至今已有近五百年的歷史。作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)品類之一，金陵竹刻以淺刻、簡刻為主要特征的藝術(shù)風格而華夏。本文梳理了金陵竹刻的發(fā)展歷史，探討了金陵竹刻的創(chuàng)作題材及藝術(shù)特色，在處理傳承和創(chuàng)新的關(guān)系上，金陵竹刻創(chuàng)作題材必是以傳承為先，在充分掌握傳統(tǒng)技法的同時與現(xiàn)代意識相融合進行“再設(shè)計”。一、金陵竹刻發(fā)展簡史中國人喜竹歷史悠久，以竹子為雕刻材料符合人民大眾的心理需求、審美要求和精神寄托，于是催生了中國獨特的竹刻藝術(shù)。金陵竹刻約始
上海工藝美術(shù) 2021年3期2021-09-26
- 竹刻藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新之我見
（厲氏竹木藝術(shù)）竹刻藝術(shù)作為古老文化的體現(xiàn)，出現(xiàn)在我國的各個歷史朝代中，竹刻的表現(xiàn)形式眾多，有竹根雕、留青、浮雕、透雕等，每一件代表作品都在展示不同的工藝。竹刻作品也深深融入人們的生活，小到掛飾掛件，大到家具陳列，竹刻作品不僅方便人們的生活，更增加了藝術(shù)的美感。在新時代的背景下，文化藝術(shù)的發(fā)展越來越備受關(guān)注，竹刻藝術(shù)作為傳統(tǒng)的藝術(shù)文化更應(yīng)該在發(fā)展中更好地傳承與創(chuàng)新。一、竹刻藝術(shù)的歷史與現(xiàn)狀竹刻藝術(shù)的發(fā)展歷史可追溯到遠古時代，因信息傳遞的需要，人們把信息刻在
品牌研究 2021年18期2021-09-22
- 非遺竹刻的傳承與發(fā)展策略研究
沙洲職業(yè)工學院竹刻是一種非常精美的傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)，用竹根雕成人物及動植物形象，或在竹材、竹器上雕刻文字、圖畫等。通常也指用竹根、竹材、竹器雕刻成的雕塑工藝品。竹刻自發(fā)展至今，傳承方式主要是家族傳承和師徒傳承，因此面臨著傳承與發(fā)展中的瓶頸。為此，積極探索非遺竹刻的傳承與發(fā)展策略變得十分必要。一、竹刻概述竹刻乃是中華民族傳統(tǒng)工藝品，其包括扇骨，筆筒上雕刻文字與圖案等。中國人民對竹子一直表現(xiàn)出足夠的喜愛，特別是文人墨客在其所創(chuàng)作的詩篇當中，從來都不吝惜對竹子
河北畫報 2021年16期2021-08-31
- 江南竹刻即將消失的精致
竹原來無處不在。竹刻，向來是文人雅士案頭把玩必備，是中國人精致生活的象征之一。然而，隨著生活節(jié)奏的加快，似乎很少有人能靜得下心來欣賞這份竹上優(yōu)雅。如今，即使在優(yōu)雅的江南，竹刻藝人也越來越難尋。工藝“墓地”見竹刻地處南京老城南的甘熙故居，是赫赫有名南京民俗博物館。這里有無數(shù)民間老藝人，在堅持著他們的手藝。這些手藝，對于他們來說，是吃飯的營生;對于南京市民來說，是不可或缺的生活。但是，隨著社會的變遷，這些市民們喜聞樂見的老手藝，慢慢在生活中消失。年輕一代，對于
旅游世界 2021年12期2021-05-28
- 基于文獻分析的中國當代竹刻研究評述
412007)竹刻，就是在竹制的器物上雕刻多種裝飾圖案與文字，使之成型的手工藝術(shù)品。趙汝珍在《古玩指南·竹刻》 中高度概括了竹刻的藝術(shù)特點，曰：“竹刻者，刻竹也。其作品與書畫同，不過以刀代筆，以竹為紙耳?！?之后許多文人墨客 “以刀帶筆”，使得竹刻不斷發(fā)展，集 “詩、書、畫、工”于一體，逐漸成為一種專門的工藝。為探索中國竹刻藝術(shù)的發(fā)展軌跡，推動竹刻工藝的創(chuàng)新與傳承，本文利用中國知網(wǎng)以“竹刻” 為關(guān)鍵詞系統(tǒng)檢索了1959 年至2020 年10 月底正式發(fā)表
世界竹藤通訊 2020年6期2021-01-07
- 新鄉(xiāng)市博物館館藏竹臂擱研究
產(chǎn)生的時代原因和竹刻在明清兩朝的發(fā)展等方面，對新鄉(xiāng)市博物館收藏的一件竹臂擱做研究。關(guān)鍵詞：臂擱;竹刻;明清在古代書齋中，文房用品除了筆、墨、紙、硯“文房四寶”外，還有很多其他器具，比如臂擱、筆筒、筆架、鎮(zhèn)紙、墨床、水注等。臂擱這種小巧的文房用具，現(xiàn)在已沒有多少人知道，但在古時卻是書房中必不可少的用品。臂擱又稱秘擱、擱臂、腕枕，材質(zhì)有竹質(zhì)、各種木質(zhì)、象牙、玉質(zhì)、瓷質(zhì)等，其中以竹臂擱最為常見。新鄉(xiāng)市博物館藏有一件竹刻臂擱（圖1），長26.8厘米，寬7.3厘米，
文物鑒定與鑒賞 2020年11期2020-12-23
- 寶慶竹刻試析
中美摘 要：中國竹刻藝術(shù)源遠流長，表現(xiàn)手法多樣。人們喜歡把竹制作成文具、楹聯(lián)、瓶盒、扇骨等等，然后在上面雕刻各種紋飾，雕刻成自己想要的精美竹藝品。竹刻藝術(shù)的產(chǎn)生，使得中國文化藝術(shù)增光添彩，本文以寶慶竹刻為例，探究邵陽市博物館館藏文物寶慶竹刻藝術(shù)的制作與研究。關(guān)鍵詞：博物館館藏;竹刻;器物制作竹刻也稱竹雕，古玩收藏家趙汝珍在《古玩指南·竹刻》中這樣概括：“竹刻者，竹刻雕竹也”。其手法與書畫相同，不過以刀代筆，以竹為紙耳。言簡意賅，卻頗為精妙，為近年文人雅士及
卷宗 2020年23期2020-11-30
- 淺談中國竹刻藝術(shù)的流變與傳承
——以常州留青竹刻為例
歷史進程中，中國竹刻藝術(shù)享有“藝術(shù)百花園中的幽蘭”之美譽，其中最值得一提的就是“留青竹刻”。在每個中國人的心中都有竹的情結(jié)，陳寅恪先生更是提出華夏文化就是竹的文化。歷來，竹文化就備受各個歷史時期文人墨客和能工巧匠的癡愛，于是竹刻藝術(shù)就逐漸成為傳統(tǒng)藝術(shù)世界中極具藝術(shù)價值的一分子，常州留青竹刻藝術(shù)更是堪稱中國竹刻藝苑中的奇葩，被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。本文將以常州留青竹刻為例對這門藝術(shù)的流變與傳承進行深入研究。一、常州留青竹刻的過去與今天常州留青
名家名作 2020年12期2020-11-22
- 竹刻藝術(shù)：走向生活，探索多元
愛。所以，有人說竹刻是個曲高和寡的小眾藝術(shù)，是少數(shù)人才能享受的藝術(shù)。不過隨著經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)生活的豐富，人們的生活方式也正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們有了更多的對文化藝術(shù)的追求，更加在意內(nèi)心精神的滿足，人們正在追尋一種文化、精致、高雅的生活方式。于是，讓文化藝術(shù)從專業(yè)走向普通大眾，成為目前文化藝術(shù)發(fā)展最重要的工作之一。這也使從事竹刻藝術(shù)的人開始思考“從藝術(shù)走向生活，又在生活中再現(xiàn)藝術(shù)”這一問題。[關(guān)鍵詞]竹刻;生活化;審美化;多元化[中圖分類號] J528.5? ?
天工 2020年2期2020-09-24
- “雅”、“俗”互動中的竹刻藝術(shù)
陳媛媛竹刻即竹雕，是指以竹子為藝術(shù)載體并在其上進行各種裝飾圖形或文字的雕刻。竹刻作為小眾的、我國特有的藝術(shù)門類，具有傳統(tǒng)手工藝特有的中國精神特征，竹刻的起源和發(fā)展，與中國知識分子階層緊密相關(guān)。而“‘雅與‘俗既是深藏在中國人特別是中國知識分子心底的最為穩(wěn)定的價值尺度和審美標準，又是影響著中國文化進程和文學發(fā)展走向的兩股巨大力量?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">竹刻的傳承與發(fā)展受此影響深遠，它是一部“雅”、“俗”互動的傳統(tǒng)手工藝史。一、竹刻藝術(shù)起源于日常生活我國竹子種類數(shù)量達五百多種，是著
上海工藝美術(shù) 2020年2期2020-07-23
- 淺析竹刻的淵源與發(fā)展
摘要：竹刻藝術(shù)歷史悠久，遠在上古時代，就有削竹為簡，取竹之器之謂的記載。西周時期士大夫所持簡板，則是用竹子制作而成，上邊均刻有紋飾。東晉書法家王獻之有名為“裘鐘”的筆筒，它則是用斑竹制作而成，而南北朝時期更有古詩云“野爐燃樹葉，山杯捧竹根”，記載的皆是竹制的工藝品。關(guān)鍵詞：竹刻;雕刻;發(fā)展用刀來雕刻這個概念，是如何產(chǎn)生于竹子之上的呢？這跟中國的文化傳統(tǒng)有很大的關(guān)聯(lián)。中國是世界四大文明古國中唯一文化傳承有序的國家。最大的因素是由于我們的漢字被一直留傳了下來。
神州·下旬刊 2020年4期2020-05-09
- 竹道漫步
位突出。數(shù)百年來竹刻藝術(shù)歷經(jīng)長久的發(fā)展，出現(xiàn)了不同的流派，但在藝術(shù)領(lǐng)域中這仍然屬于小眾。從歷史的發(fā)展長河來看，竹刻實際上是文人的玩具。我將它的性質(zhì)定義為“書畫在竹子上的延伸”。書畫家以刀代筆在竹子上創(chuàng)作，筆墨是竹刻藝術(shù)的靈魂。關(guān)鍵詞：竹刻;文化竹刻淵源竹子作為文字記載工具也是歷史悠久，紙張發(fā)明之前中國的公文大都記錄在竹簡上，書寫時也會配有刀具，但不是雕刻用的，而是用于刮掉寫錯或老舊的部分。古代官員上朝用的記錄板稱為“笏”，有象牙制的，也有竹片，但中國的文人
神州·中旬刊 2020年4期2020-04-30
- 嘉定竹刻工藝文化特性研究
州310023）竹刻作為一項古老的技藝，根據(jù)漢代戴圣《禮儀·玉藻》記載，最早的竹刻于西周時期便已誕生。嘉定竹刻自明代正德年間由文人朱松鄰一手創(chuàng)制，發(fā)展至今已有五百余年，形成了較為成熟與完備的由設(shè)計制作到把玩品鑒的工藝文化體系。嘉定竹刻講究以刀為筆，融合了詩、書、文、印、畫的藝術(shù)工藝巧妙地融合到一起，以竹子為載體進行創(chuàng)作，具有很強的地域文化與藝術(shù)創(chuàng)新特征，造型多變，風雅脫俗。自誕生以來，嘉定竹刻經(jīng)歷過發(fā)展、繁榮與衰弱，隨著時間來到21世紀，現(xiàn)代流行文化對于諸
竹子學報 2020年3期2020-01-14
- 美術(shù)在竹刻中的應(yīng)用研究
摘 要：美術(shù)對竹刻影響巨大，特別是中國畫的技法、題材、用筆用墨、布局章法、精神等在竹刻中應(yīng)用廣泛。竹刻作品要在繼承中國畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融合西方繪畫、東西方雕塑、民間工藝美術(shù)、東西方建筑、美術(shù)設(shè)計等元素，兼收并蓄，創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：美術(shù);竹刻;中國畫;應(yīng)用美術(shù)即美的藝術(shù)，也叫視覺藝術(shù)。美術(shù)分為繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑、美術(shù)設(shè)計等靜態(tài)造型藝術(shù)。美術(shù)對竹刻影響巨大，在竹刻中應(yīng)用廣泛，兩者關(guān)系密切。2016年華東竹刻藝術(shù)邀請展展出200余件竹刻作品，其中美術(shù)在竹
藝術(shù)科技 2019年16期2019-11-23
- 北派竹刻傳人邊溪良刻竹，刻到綠楊深處
掛單。而今，北派竹刻傳人邊溪良的竹刻作品也進了這家老字號。有同行向他道賀，寒暄幾句后，他掛掉電話，繼續(xù)埋頭刻起了竹子。一杯拜師茶他叫邊溪良，第一次接觸竹刻，是在1981 年。用他的話說，結(jié)緣竹刻，這叫“機緣湊巧”。這座城市有那么多的照相館，照相館里來來往往有那么多流動的人，而有兩個陌生的少年，近乎在同一時間彼此打了聲招呼后，相聊甚歡。那時邊溪良剛十八出頭，業(yè)余時間都黏在少年宮習書法聞墨香。陌生少年是幫外公來照相館沖印竹刻拓片的，那位外公日后成為他的竹刻師傅
北廣人物 2019年39期2019-10-19
- 竹刻制作工藝與創(chuàng)新運用研究
統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)，竹刻是指用竹根雕成人物及動植物形象，或在竹材、竹器上雕刻文字、圖畫等。通常也指用竹根、竹材、竹器雕刻成的雕塑工藝品。竹刻在中國的歷史上有著悠久的歷史，而現(xiàn)代年輕人對于竹刻的認知和重視不夠，基于此，本論文將展示竹刻的工藝，工具，技法以及在現(xiàn)代設(shè)計中的運用。借此感受竹刻的魅力，走進竹刻，了解竹刻，形成對這門手藝的保護意識，拓寬竹刻未來的發(fā)展道路，讓竹刻能夠在新時代有一個新的發(fā)展。關(guān)鍵詞：竹刻;技法;工藝一、竹刻工藝介紹竹刻是一門獨特的技藝，經(jīng)過
學業(yè) 2019年6期2019-09-10
- 留青
——竹刻百花園中的幽蘭—淺談留青竹刻的藝術(shù)韻味
，不可居無竹?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">竹刻藝術(shù)歷史悠久，源遠流長。遠在上古時代，就有削竹為簡、取竹為器之說法。湖南長沙馬王堆一號漢墓中出土的兩件彩漆龍紋竹勺，為現(xiàn)知最早且保存較好的竹雕實物，線條流暢，且已兼?zhèn)涓〉瘛⑼傅駜煞N雕刻技法。到了明代，竹刻技法更加完善、嫻熟，雕刻大師們通過對竹皮的全留、多留、少留，可以雕刻出深、淺、濃、淡的變化，猶如在紙上作畫，有水墨之分。以明末竹刻家張希黃為代表，他利用竹筠與竹肌質(zhì)地色澤的差異，以竹的外皮（即青皮）刻圖紋，把剔除青皮后的竹肌做底，首創(chuàng)出
天工 2019年7期2019-08-15
- 寶慶竹刻：刻刀為筆 雕竹成畫
。而在湖南邵陽的竹刻匠人手中，逐漸形成了一種集觀賞、實用于一體的傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)——寶慶竹刻。2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準，寶慶竹刻列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。詩、書、畫、刻并舉的竹藝精品邵陽市古稱寶慶府，盛產(chǎn)南竹，自古竹器制作業(yè)十分發(fā)達。明代編修的《寶慶府志》曾記載過萬歷年間寶慶竹刻名師潘一龍及其竹藝作品，從有限的史料記載大致可以判斷，寶慶竹刻產(chǎn)生于明朝中葉。竹肌雕（又稱竹青雕）、竹根雕是中國傳統(tǒng)竹刻門類，也是寶慶竹刻中最初的竹刻門類。竹肌雕是
新湘評論·上半月 2019年6期2019-07-19
- 金陵竹刻藝術(shù)博物館，竹意江南
沐生金陵竹刻藝術(shù)博物館坐落在南京玄武區(qū)富貴山4號大院里，透過富貴山小區(qū)的鐵門就能看到“金陵竹刻”的黑底金字牌匾，而博物館外立面都是用竹子包裹的，十分切題。整個博物館的面積雖小，但五臟俱全，四百多平方米的空間被隔成幾塊區(qū)域，分門別類地展示著或古樸或雅致的竹刻藏品。藏于深巷小而全金陵竹刻藝術(shù)館2009年經(jīng)江蘇省文物局批準、江蘇省民政廳登記注冊，是國內(nèi)第一家以金陵竹刻為主題的民營性質(zhì)的藝術(shù)博物館，現(xiàn)已被列入江蘇省金陵竹刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承基地;2016年，
莫愁·時代人物 2019年2期2019-03-13
- 金陵竹刻藝術(shù)博物館，竹意江南
刊記者 沐生金陵竹刻藝術(shù)博物館坐落在南京玄武區(qū)富貴山4號大院里，透過富貴山小區(qū)的鐵門就能看到“金陵竹刻”的黑底金字牌匾，而博物館外立面都是用竹子包裹的，十分切題。整個博物館的面積雖小，但五臟俱全，四百多平方米的空間被隔成幾塊區(qū)域，分門別類地展示著或古樸或雅致的竹刻藏品。藏于深巷小而全金陵竹刻藝術(shù)館2009年經(jīng)江蘇省文物局批準、江蘇省民政廳登記注冊，是國內(nèi)第一家以金陵竹刻為主題的民營性質(zhì)的藝術(shù)博物館，現(xiàn)已被列入江蘇省金陵竹刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承基地；20
莫愁 2019年5期2019-02-22
- 也談竹刻的前世今生
王其偉摘要：竹刻藝術(shù)，是我國工藝美術(shù)百花園中的一枝奇葩。它利用竹子材質(zhì)光滑、紋理細密的特點，創(chuàng)作形象，反映生活，點綴日常。竹刻的器型是比較廣的，包括筆筒、香薰、臂擱、插屏、掛屏、扇骨、煙盒，以及直接用竹雕刻成的人物、動物等。據(jù)文獻記戴，竹刻早在唐代就有，到宋代時已達到相當高的水平。據(jù)明代張應(yīng)文《清秘藏》載，宋高宗時有個名叫詹成的名家竹刻，“能于竹片上刻成宮室、山水、人物、花鳥，纖毫具備，細巧若縷，而且玲瓏活動”，“精巧之極，見者擬之鬼工”。到了明代，竹刻刻
神州·上旬刊 2018年9期2018-09-24
- 淺析現(xiàn)當代嘉定竹刻的發(fā)展與傳承
一、嘉定竹刻的歷史沿革《竹人錄·竹人續(xù)錄》中記載：“竹刻權(quán)輿於唐，盛於明代。金陵濮、李，嘉定朱、侯，各擅雕鐫，咸稱絕技?！?由此可知，竹刻始于唐。歷史上第一件竹刻制品是唐代的《尺八》，一種中國傳統(tǒng)的吹管樂器，它長43.6厘米，吹口口徑2.32厘米，現(xiàn)藏于日本正倉院。竹刻發(fā)展至明代，以嘉定“三朱（朱鶴、朱纓、朱稚佂祖孫三代）”為最，嘉定竹刻由此得名。朱鶴是嘉定竹刻的創(chuàng)始人，他以刀代筆，融書畫藝術(shù)入竹之雕刻，開創(chuàng)了深刻技法。清代是嘉定竹刻的鼎盛時期，康熙年間以
大眾文藝 2018年17期2018-09-17
- 上海當代竹刻精品東京展
術(shù)學會、上海嘉定竹刻協(xié)會協(xié)辦的“上海當代竹刻精品展”于2018年2月1日在日本東京日中友好會館美術(shù)館開幕。竹文化是中日兩國人民共同喜愛的文化，此次展覽又是該館2018年新春展，備受矚目，吸引了大批前來觀看的旅日華僑華人和日本友人。中國的竹文化和竹刻工藝傳統(tǒng)源遠流長。至明代中葉，文人與藝術(shù)家們在傳承前人工藝成就的基礎(chǔ)上致力發(fā)展，創(chuàng)作出各種文房用具、陳設(shè)賞玩與實用器物的竹刻作品。按竹人地域與技法之別，形成了“嘉定派”、“金陵派”和“留青法”三大流派，他們共同構(gòu)
上海工藝美術(shù) 2018年1期2018-04-13
- 精工雅致 刀筆生輝淺談當代金陵竹刻的傳承與發(fā)展
高飛本文從金陵竹刻歷史沿革入手，調(diào)研分析了金陵竹刻藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀，探討當前應(yīng)該如何更好地傳承與發(fā)展，更好地使之適應(yīng)當代社會生活。明清時期的竹刻藝壇，以嘉定和金陵兩派竹刻藝術(shù)成就最為突出，并雙雙流傳至今，沒有被歷史煙云湮沒。但今日兩個流派竹刻藝術(shù)的地位，卻與當年不可同日而語?，F(xiàn)在嘉定竹刻早已名列國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目，以王威為代表的嘉定竹刻傳承群，在全國竹刻界有著較大影響。而金陵竹刻不僅在申報“非遺”之路上較嘉定竹刻上慢了一拍，甚至業(yè)內(nèi)地位和影響，還
上海工藝美術(shù) 2017年4期2018-01-12
- 工致雅凈竹刻名家支慈庵藝術(shù)特展
平苔工致雅凈竹刻名家支慈庵藝術(shù)特展Elegant and Pure Bamboo Carving平苔Organized by Shanghai Arts and Crafts Museum,“Elegant and Pure Bamboo Carving—Art Exhibition of Zhi Ci’an, a Famous Bamboo Carver” is recently in this museum crowned as “Small Whit
上海工藝美術(shù) 2017年2期2017-07-03
- “竹刻情懷
1979年后專工竹刻，以淺刻和留青法摹刻古今名家書畫，尤擅刻豐子愷作品，繼承浙派文人竹刻風格。出版有《容園竹刻》《竹刻技藝》等專著。作品曾參加1993年7月南戴河萬博城“中國民間藝術(shù)大展”、2008——2009年海峽兩岸六地“竹刻藝韻”交流展、2010年“相約世博——全國竹刻藝術(shù)邀請展”等重大展事。1995年9月被聯(lián)合國教科文組織和中國民間藝術(shù)家協(xié)會授予“一級民間工藝美術(shù)家”稱號。1996年3月應(yīng)邀赴新加坡辦展。專著《竹刻技藝》獲第二屆浙江省民間文藝映山紅
文藝生活·上旬刊 2017年3期2017-04-11
- “鳳橋竹刻”
竹刻插屏《山水》鳳橋，地處浙江省嘉興市南湖區(qū)東南，與竹鄉(xiāng)安吉相距較近。這里文化底蘊深厚，有省市級文物保護單位7處，是一個人杰地靈的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)。從上世紀八十年代后期開始，鳳橋逐漸形成了極具特色的工藝“鳳橋竹刻”。竹刻作為我國特有的雕刻藝術(shù)，早有流傳?！抖Y記·玉藻》中記載士大夫飾竹以為笏、晉王獻之有斑竹筆筒名曰“裘鐘”、六朝齊高帝賜明僧紹竹根如意，此皆為竹制工藝品；清代前期的《竹人錄》和后期的《墨村今話》《刻竹脞語》等文獻均記載了竹刻的相關(guān)情況?！傍P橋竹刻”創(chuàng)始
浙江檔案 2017年5期2017-04-09
- 竹刻是我一生的愛好和事業(yè)
批非遺項目“鳳橋竹刻”傳承人。我叫馮嘉生，1946年出生在鳳橋古寺石佛寺河對岸的馮家大院，自小深受父親書印熏陶，十二三歲就開始學習篆刻，后又學習木雕。上世紀六十年代初期，我受父親愛好竹刻并收藏竹刻藝術(shù)品的影響，開始鉆研仿古竹刻。我從仿制父親珍藏的竹刻白菜筆筒開始，慢慢獨立創(chuàng)作竹刻作品，由此竹刻成為我一生的愛好和事業(yè)。上世紀八十年代初期，我制作的仿古竹刻筆筒、屏風、竹片等竹刻工藝作品已小有名氣，被稱作“馮氏竹刻”。我的作品或被民間收藏家收藏和拍賣，或成為家庭
浙江檔案 2017年5期2017-04-09
- “竹刻情懷
——葉瑜蓀、秋明玉伉儷竹刻展”前言
翟有恒（上海）“竹刻情懷 ——葉瑜蓀、秋明玉伉儷竹刻展”前言◆翟有恒（上海）葉瑜蓀，齋號“容園”，1948年出生于浙江桐鄉(xiāng)。受鄉(xiāng)里前輩豐子愷人品藝品影響，七歲學畫，十二歲學篆刻，1979年后專工竹刻，以淺刻和留青法摹刻古今名家書畫，尤擅刻豐子愷作品，繼承浙派文人竹刻風格。出版有《容園竹刻》《竹刻技藝》等專著。作品曾參加1993年7月南戴河萬博城“中國民間藝術(shù)大展”、2008——2009年海峽兩岸六地“竹刻藝韻”交流展、2010年“相約世博——全國竹刻藝術(shù)邀
文藝生活(藝術(shù)中國) 2017年3期2017-04-05
- 寶慶竹刻的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究
000）1 寶慶竹刻的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展困局1.1 寶慶竹刻的制作流程缺一不可寶慶竹刻的制作流程包括三大塊，包括置辦竹簧原材料、器形制作和雕刻，各個環(huán)節(jié)都非常重要，他們緊密聯(lián)系，缺一不可，任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)瑕疵都會影響作品的最終效果。置辦竹簧原材料需要長期在野外工作，非常辛苦，目前只剩下幾個近70歲的老藝人在斷斷續(xù)續(xù)地工作，盡管他們技藝高超，但畢竟年事已高，后繼乏人。從器型制作來看，目前真正掌握寶慶竹刻傳統(tǒng)器形技藝的也沒剩下幾個，有些特殊的制作技藝隨著老藝人的
文化創(chuàng)新比較研究 2017年22期2017-03-11
- 竹刻之道
藝術(shù)學院，隨吳中竹刻名家楊惠義先生學習扇骨竹刻工藝，后又立雪常州竹刻大家徐秉言先生門下，并受老一代竹刻家沈覺初、周玉菁等諸位先生的指點。常年從事竹刻和書畫藝術(shù)。2009年下半年開始涉及紫砂雕刻工藝，以竹刻藝術(shù)的角度嘗試詮釋紫砂雕刻藝術(shù)，同時，也豐富了竹刻藝術(shù)的表現(xiàn)手法?，F(xiàn)為中國民主同盟盟員，蘇州美術(shù)家協(xié)會會員，蘇州工藝美術(shù)學會會員，省、市民間文藝家協(xié)會會員，江蘇省工藝美術(shù)名人，高級工藝美術(shù)師。竹刻的身份竹雕淺刻是用刀來表現(xiàn)書畫藝術(shù)的一種雕刻語言，是書畫藝術(shù)
文藝生活·上旬刊 2017年1期2017-03-07
- 竹刻之道
中（江蘇 蘇州）竹刻之道◆張?zhí)┲校ńK 蘇州）張?zhí)┲杏肿痔?，號竹道人?968年出生于蘇州，1987年從蘇州工藝美術(shù)技工學校畢業(yè)，后進修于南京藝術(shù)學院，隨吳中竹刻名家楊惠義先生學習扇骨竹刻工藝，后又立雪常州竹刻大家徐秉言先生門下，并受老一代竹刻家沈覺初、周玉菁等諸位先生的指點。常年從事竹刻和書畫藝術(shù)。2009年下半年開始涉及紫砂雕刻工藝，以竹刻藝術(shù)的角度嘗試詮釋紫砂雕刻藝術(shù)，同時，也豐富了竹刻藝術(shù)的表現(xiàn)手法?，F(xiàn)為中國民主同盟盟員，蘇州美術(shù)家協(xié)會會員，蘇州
文藝生活(藝術(shù)中國) 2017年1期2017-02-15
- 芷巖風流
占據(jù)重要的地位。竹刻是在我國悠久深厚的竹文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，隨著明代中后期文房雅玩鑒藏之風的興起而成熟的特種雕刻藝術(shù)，是文人藝術(shù)與民間雕刻工藝相互交融的結(jié)晶。明清竹刻工藝的發(fā)展，主要集中于江南，尤以嘉定、金陵兩派為著名。嘉定竹刻是歷史上遞衍時間最長，規(guī)模最大的雕刻藝術(shù)流派，其以“嘉定三朱”為先導，繼而涌現(xiàn)出吳之璠、封錫祿、周顥等卓有成就的大家，使竹刻藝術(shù)形成了強大的藝術(shù)表現(xiàn)力，成為中國古代工藝美術(shù)史上最后的高峰時期——康雍乾時期最具代表性的藝術(shù)門類之一。周顥，
上海工藝美術(shù) 2016年3期2016-11-22
- 藝術(shù)瑰寶
史遺存。關(guān)鍵詞：竹刻；竹人；文化瑰寶1 江南一顆璀璨的明珠因為求學的原因，筆者長期居住在嘉定，對這座城市產(chǎn)生了好感，也因此對嘉定的文化進行了整理和梳理。嘉定是骨頭最硬的城市，這片土地曾被稱為“血地”，“嘉定三屠”誰人不知，何人不曉？嘉定又是“教化之邦”，人們歷來崇尚禮教。明代中葉，嘉定的棉花生產(chǎn)和棉紡織就形成了專業(yè)化的形態(tài)，形成了新的經(jīng)濟形態(tài)，使得嘉定成為江南的一顆明珠。嘉定文化的優(yōu)勢在于它的綜合實力強大。據(jù)統(tǒng)計，嘉定歷史上有兩千多名文人墨客，這些文人給我
藝術(shù)科技 2016年7期2016-11-20
- 竹素流芳—周顥藝術(shù)特展
作為文人竹刻的集大成者，周顥延續(xù)了嘉定文人參與竹刻創(chuàng)作的傳統(tǒng)，將文人藝術(shù)與工藝美術(shù)加以融合，開創(chuàng)了獨具特色的藝術(shù)風格。而與享有盛譽的竹刻相比，周顥的繪畫尚未受到應(yīng)有的重視。上海博物館“竹素流芳—周顥藝術(shù)特展”展示了周顥鐫刻、繪畫作品32件（套），全面呈現(xiàn)他的藝術(shù)世界。被低估的畫名周顥（1685-1773年），字晉瞻，號芷巖，是當?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">竹刻的集大成者，也是中國竹刻史上的轉(zhuǎn)折點和里程碑式的人物，有“二百余年，首屈一指”之譽。然而在成為竹刻家之前，他首先是一位畫家。
讀者欣賞 2016年8期2016-09-28
- 刀痕竹韻
arms”.一、竹刻的刀痕與竹韻竹刻是以竹子為載體，藝人們用不同的刀具在竹子上進行雕琢刻劃，形成各種紋飾和圖形，這種雕刻的方法和形成的圖文，我把它看作為“刀痕”。通過刀痕把作者的創(chuàng)作理念和思想感情表達出來，形成一件具有一定藝術(shù)韻味的竹刻作品，這就是“竹韻”。刀痕是技能，是功夫。功夫靠練，通過一定時間的學習和訓練，就能夠了解和掌握的，正所謂“功到自然成”。竹韻是藝術(shù)，藝術(shù)是人的文化學識和藝術(shù)素養(yǎng)的體現(xiàn)。學養(yǎng)是要經(jīng)過長期的培養(yǎng)和積累逐步形成的，“積學儲寶”、“
上海工藝美術(shù) 2016年1期2016-05-04
- 云南省地方標準“巨龍竹、龍竹、馬來甜龍竹育苗技術(shù)規(guī)程”獲準發(fā)布
07-22。嘉定竹刻與寶慶竹刻之比較張宗登（南京藝術(shù)學院博士后科研流動站南京210013）嘉定竹刻與寶慶竹刻均產(chǎn)生于明代中后期，社會穩(wěn)定、物質(zhì)水平不斷提高、文人官士尚古之風盛行，成為竹刻技藝迅速發(fā)展的基礎(chǔ)。文章分析了嘉定竹刻與寶慶竹刻相似的歷史淵源，并從雕刻選材、藝術(shù)風格、雕刻技法、傳承方式等方面對兩者的藝術(shù)特征進行了比較。寶慶竹刻；嘉定竹刻；藝術(shù)風格；表現(xiàn)技法竹刻是一種特殊的傳統(tǒng)工藝，在我國具有悠久的歷史，古代民眾在竹簡上刻紋記事，被認為是竹刻的最早雛形
世界竹藤通訊 2015年6期2015-10-19
- 凝聚在刀尖的智慧
大背景下，我們將竹刻項目引進美術(shù)課堂。通過幾年的教學實踐，以“留青竹刻”為載體，充實課堂內(nèi)容，使學生不僅對竹刻產(chǎn)生了濃厚的興趣，還掌握了一些竹刻的基本技能技巧。所以，開展竹刻課程，加強了學生對民間傳統(tǒng)藝術(shù)的了解和興趣，這不但非常符合學生的身心發(fā)展需要，更使一度失傳的“竹刻”技藝，通過學校的功能得到了有效傳承。關(guān)鍵詞：竹刻藝術(shù) 特色教學近幾年，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，許多具有山區(qū)特色的教學探索案例如“雨后春筍”般涌現(xiàn)，而我校在創(chuàng)辦特色學校的過程中，緊緊依托民間藝術(shù)資
中國篆刻·書畫教育 2015年7期2015-08-05
- 無錫竹刻認知度及生存狀況之調(diào)查分析與思考
14011）無錫竹刻認知度及生存狀況之調(diào)查分析與思考李敏琦 （無錫旅游商貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學校 214011）本文簡單介紹研究背景，說明這次問卷調(diào)查的目的內(nèi)容及具體實施，對問卷統(tǒng)計的數(shù)據(jù)結(jié)果進行分析，在了解大眾對無錫竹刻的認知度及無錫竹刻生存現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上探討思考無錫竹刻的生存及發(fā)展方向。你就幫我刪掉一點點咯，優(yōu)惠點咯，如今賺幾個錢真的不容易啊無錫竹刻；認知度；生存狀況；調(diào)查分析一、調(diào)查研究背景無錫是近代江南竹刻的主要產(chǎn)地之一，“雙契軒”留青竹刻在2008年被列
大眾文藝 2015年19期2015-07-22
- 當代竹刻 百花齊放
動蕩，世風變革，竹刻藝術(shù)的發(fā)展也步入彷徨，但流風之所及，依舊有明清竹刻的續(xù)弦之作。民國時期的重要竹人有金西厓、嘉定潘行庸、蘇州楊云康等。1949年以后，一部分民國時期的竹刻大師迎來了自己創(chuàng)作的高峰期。到了今天，國內(nèi)收藏品市場愈發(fā)關(guān)注優(yōu)秀竹刻作品，這也為當代竹刻藝術(shù)的發(fā)展帶來了新機遇。江浙地區(qū)是竹刻文化的主要傳承區(qū)域，也是當代竹刻的主要產(chǎn)地。1955年11月，嘉定縣人民政府為恢復和繼承傳統(tǒng)的竹刻藝術(shù)，組建了嘉定城區(qū)手工藝竹刻生產(chǎn)小組，招收了6名青年學藝人，其
中國收藏 2014年10期2015-03-12
- 竹刻史話
而以竹子為本體的竹刻更是中國獨有的民族文化藝術(shù)。竹刻，又稱竹雕，是指在竹材、竹器上雕刻裝飾圖案或文字，或是用竹根雕刻成各種陳設(shè)擺件。竹刻藝術(shù)在中國的歷史由來已久。早在遠古時期，南方盛產(chǎn)竹子，則在竹子上刻符號記事。同時，竹材也像石、骨、玉、木一樣用于制作生活用具和裝飾品，只是竹器不易保存，經(jīng)歷漫長歲月后已經(jīng)很難在原始社會遺跡中覓其蹤跡。而這些最原始的竹雕就是中國竹刻藝術(shù)的源頭。西周至秦漢時期，人們已經(jīng)開始廣泛利用竹材制作、雕琢簡單的成品，從已出土的一些早期竹
中國收藏 2014年10期2015-03-12
- 竹刻之道
張?zhí)┲?span id="j5i0abt0b" class="hl">竹刻之道張?zhí)┲姓?span id="j5i0abt0b" class="hl">竹刻藝術(shù)的發(fā)展歷程悠久曲折，從事竹刻的人群也從原來的清客與作家并存，轉(zhuǎn)而為專職的竹刻藝人。主題的轉(zhuǎn)換，必然帶來竹刻藝術(shù)在創(chuàng)作思路與理念上的一些變化。作者正是從自己多年的實踐經(jīng)驗出發(fā)，就竹刻的藝術(shù)特征、竹刻與書畫結(jié)合的種種問題作出了探討，從而研究出一條竹刻之道。關(guān)鍵詞：竹刻 書畫 陰刻 陽刻 筆墨翠堤放牧（筆筒）陳如冬畫扇骨百葉荷花萬里香（臂擱）沈民義畫松鼠（臂擱）陳如冬畫姑蘇玄通寺（臂擱）謝敏畫竹刻的身份竹雕淺刻是用刀來表現(xiàn)書畫藝
蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院學報 2015年3期2015-03-09
- 《收藏》
《收藏》《嘉定竹刻》頻道：上海電視臺紀實頻道首播：12月26日（周六）17∶00重播：12月27日（周日）15∶30竹，以其清新的美感，歷來備受文人雅士的推崇。而嘉定竹刻，則是漢族優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一。以刀代筆，以書法刻竹，是嘉定竹刻的主要特點。在工匠的手中，書、畫、詩、文、印多種藝術(shù)融為一體，賦予竹新的生命，并使竹刻作品獲得了書卷之氣與金石品味，風雅絕俗。本期《收藏》欄目，就帶您走近這項世代相傳的傳統(tǒng)工藝。
電影故事 2015年50期2015-01-09
- 金陵竹刻即將消失的精致
?！肮に嚹沟亍币?span id="j5i0abt0b" class="hl">竹刻這兒，是甘熙故居99間半房間中一個別致的房間。門對面是南京絨花藝人趙樹憲的絨花工作室。趙榮的金陵竹刻坊就和絨花工作室對門而立。風和日麗的下午，兩位老藝人搬出板凳對門而坐。趙榮開始拿趙樹憲開涮：“我們兩個人是一對奇葩?。∧慵舻慕q花是‘發(fā)髻上的南京，我刻的金陵竹刻是竹上芭蕾。但是我們都只能在這甘熙故居99間半房間中一人分得一間做我們手藝的墓地！”南京絨花，名氣很大，就是《紅樓夢》中的宮花，被稱為“發(fā)髻上的南京”。而金陵竹刻，來頭也不小。我國
文化月刊·下旬刊 2014年3期2014-05-26
- 刀竹風雅：嘉定竹刻的前世今生
撰文：陶繼明嘉定竹刻是中華工藝美術(shù)史中的一枝奇葩，至今已有近五百余年歷史。嘉定竹刻以刀為工具，以竹子為載體，將書、畫、詩、文、印融為一體，賦予竹子以新的生命，有明顯的地域性和鮮明的原創(chuàng)性，作品蘊含有淡淡的書卷氣和金石味，風雅絕俗，是歷代文人的雅玩。清代康熙、雍正、乾隆年間，嘉定刻竹人進入內(nèi)廷，為皇家刻竹?？滴?、乾隆帝曾在竹刻上題詩，表示喜愛和欣賞，由于皇家的倡導，嘉定竹刻的名聲更加響亮，海外人士稱“嘉定竹刻有超常的技巧和詩意的想象”，是“絕世的藝術(shù)”。在1
創(chuàng)意設(shè)計源 2013年5期2013-04-18
- 竹鏤文心 千年遺蹤
一門獨門藝術(shù)——竹刻藝術(shù)。這是中國自先秦以來，在盛產(chǎn)竹子的南方地帶，竹雕藝術(shù)的千年遺蹤。祖先為我們留存了非物質(zhì)遺產(chǎn)下的智慧產(chǎn)物，并傳承至今，延綿不絕。《竹譜》一卷描述竹子為：“植物之中，有物曰竹，不剛不柔，非草非木，小異空實，大同節(jié)目，或茂沙水，或挺巖陸，條暢紛敷，青翠森肅?！边@字里行間中，竹子的生長環(huán)境和簡樸本質(zhì)無不襯托著君子風范。加之竹材價廉多產(chǎn)，又極為普遍，古話有道是：靠山吃山，靠水吃水。自然這竹林茂密之地，就是孕育大量竹刻家們精于竹刻本領(lǐng)的源頭所在
檢察風云 2012年12期2012-10-27
- 現(xiàn)代生活方式背景下的無錫竹刻創(chuàng)新設(shè)計
214000)竹刻是一門與文人畫有關(guān)的民間藝術(shù)形式.在琳瑯滿目的以竹子為原材料的工藝美術(shù)形式中占有相當重要的地位。宋代郭若虛在《畫圖見聞志》中寫到：“唐州刺史王倚家有一筆管，稍大于常用筆管……中間刻一鋪，人馬、毛發(fā)、亭臺、遠水，無不精絕?！边@是竹刻藝術(shù)見于著錄之始。并記載了在漢代竹刻的技法中，已出現(xiàn)了“留青”的刻法。留青，是留用竹子表面的一層青筠，然后鏟去圖紋以外的竹青，露出下面的竹肌作地。竹肌年愈久，色愈深，圖案部分就越突出，經(jīng)常把玩摩挲，則光滑如脂，
大眾文藝 2011年21期2011-08-15
- 民藝趙榮用心守望留青竹刻
危 若金陵派竹刻歷經(jīng)明清兩代，至今已有數(shù)百年歷史。竹刻是門動刀子的手藝，某種程度上也是個力氣活?？烧l曾料到，時至今日，這樣一門歷史悠久的手工技藝的傳承重任居然要落在一個女人瘦削的肩膀上。她就是趙榮，與竹刻相伴近30載，用女性特有的溫婉與堅忍續(xù)寫著金陵竹刻的當代故事，成了當下金陵竹刻最后一位傳人。竹刻手藝世代相守趙榮有一雙化平淡為雋永的手，原本乏善可陳的竹段經(jīng)她巧施魔法，就變成了一件件古韻清雅的藝術(shù)品。朱雀玄武，精衛(wèi)填海荷花牡丹，不論是人物，還是山水花烏，
市場周刊 2010年8期2010-10-20
- 枯竹成珍·上博藏嘉定竹刻文物欣賞
斷豐富和發(fā)展。而竹刻就是其中最能體現(xiàn)竹子特點的一個藝術(shù)門類。竹刻起源甚早，現(xiàn)收藏于日本正倉院的中國唐代樂器“尺八”竹刻件，即是運用了“留青”浮雕技法生動展示了花鳥、樹木、仕女等形象。在明以前，傳世竹刻器物及知名刻工絕少，當時尚未形成專門藝術(shù)。而至明中葉，文人藝術(shù)家們在前人基礎(chǔ)上終于把竹刻從比較簡單的、以實用為主的工藝品，提高到比較細致的、以欣賞為主的藝術(shù)品，使之形成為一種專門藝術(shù)。當時，大部分竹刻高手都集中在嘉定和金陵一帶，一些士人便將這些精工典雅的作品，
上海工藝美術(shù) 2009年3期2009-11-03