（湖北工業(yè)大學(xué) 430068）

一、傳統(tǒng)徽派建筑民居特色

大量遺存的徽派傳統(tǒng)民居的形成過程，受到當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境及生活方式的影響，表現(xiàn)出鮮明的地域特色。每一時(shí)期的建筑都有自己的風(fēng)格，它們的風(fēng)格都體現(xiàn)著自身時(shí)期的特色和美學(xué)。較為古雅、簡(jiǎn)潔的徽派建筑風(fēng)格，與周邊環(huán)境遙相呼應(yīng)，注重形式美學(xué)。傳統(tǒng)徽州建筑與其周邊的自然和社會(huì)環(huán)境共同構(gòu)建了一個(gè)相對(duì)健康的生態(tài)系統(tǒng)，產(chǎn)生了具有鮮明區(qū)域特色的風(fēng)格，即舉世聞名的“徽派”。目前保留較為完整的徽派古民居建筑是宏村古村落和西遞古村落，都比較集中地體現(xiàn)了典型的徽派建筑風(fēng)格。

傳統(tǒng)徽派建筑的選址講究風(fēng)水學(xué)，遵循坐南朝北，依水勢(shì)而建。采取就近取材的原則，簡(jiǎn)單即可，粗大堅(jiān)固的木梁作為徽派建筑主要的承重構(gòu)件，墻體的原材料多采用土、石、磚，強(qiáng)調(diào)實(shí)用和美觀。其布局采用中軸線對(duì)稱分列，不僅規(guī)整有序，而且錯(cuò)落有致。

天井是徽州建筑的一大特點(diǎn)。天井具有通風(fēng)、采光、排水等功能，使各個(gè)空間很好的聯(lián)系在了一起?；罩莸貐^(qū)少雪多雨，每逢降雨時(shí)節(jié)，坡屋頂四周的雨水沿著屋檐流入天井之中，形成“四水歸堂”的景象，具有聚財(cái)和留財(cái)?shù)脑⒁狻Ｌ炀彩腔罩菝窬邮覂?nèi)裝飾的好地方，在空間內(nèi)放置花木盆景，為內(nèi)室增添盎然生機(jī)，使庭院充滿了樂趣。

徽州民居的外觀的整體性很強(qiáng)，最吸引人的是馬頭墻的結(jié)構(gòu)，即建筑兩側(cè)的山墻高出屋面及屋脊，山墻面頂部呈階梯型。馬頭墻在防火上起到了至關(guān)重要的作用。在裝飾方面以徽州“三雕”為主，即木雕、磚雕、石雕。墻體運(yùn)用大面積的白色，搭配上青磚門罩，石雕漏窗，木雕楹柱，獨(dú)具內(nèi)涵，樸素自然，走進(jìn)細(xì)看，則可觀看到雕刻十分精巧。建筑整體色澤不會(huì)用豐富多彩的顏色，而是以黑、白、灰為主，盡可能保持材料最本質(zhì)質(zhì)感，清新典雅，表明徽州人民樸實(shí)、素雅的生活理念，歷經(jīng)上幾百年的歷史磨礪，斑駁的墻壁上顯現(xiàn)出冷暖相交的顏色，在山水之間顯得格外古樸文雅。

二、徽派建筑的傳承

隨著社會(huì)不斷的進(jìn)步，人們的生活理念、心理需求等都發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的徽派建筑中的功能屬性必然有一部分無法迎合現(xiàn)代人的需求?；张山ㄖ男问讲荒芤虼酥共讲磺埃撕蜕鐣?huì)的需求是傳統(tǒng)徽派民居繼續(xù)存在的意義和發(fā)展的動(dòng)力。因此，我們需要提煉出傳統(tǒng)徽派建筑中適合現(xiàn)代化生活的形式特征，使之傳承與弘揚(yáng)下去。

傳統(tǒng)的徽派建筑古民居特有的古樸文雅和建筑與自然相互滲透，“天人合一”的設(shè)計(jì)理念非常值得當(dāng)代建筑師的學(xué)習(xí)。建筑師不但應(yīng)該了解建筑使用者的生活方式以及需求，而且還必須清楚建筑與環(huán)境之間的關(guān)系，將此作為設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。在當(dāng)代建筑與傳統(tǒng)徽派民居中尋找契合點(diǎn)與適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，使徽派建筑的文化精髓在現(xiàn)代建筑中得以提煉與升華。

在徽派民居中大家可以觀察到天人合一的哲學(xué)觀念，這種觀念體現(xiàn)出長(zhǎng)期影響著人們的思想意識(shí)和生活方式。我們應(yīng)始終遵循建筑的文化性、和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，沉靜下心來了解和探究徽派建筑的精髓，讓歷史的文脈在現(xiàn)代生活中重新煥發(fā)新的活力。

我們需要關(guān)注人與建筑及環(huán)境的相互協(xié)調(diào)性，使傳統(tǒng)徽派民居的保護(hù)建立在和諧發(fā)展的基礎(chǔ)之上。將徽派建筑特有的傳統(tǒng)建筑元素融入到現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作中去，這樣可以提高現(xiàn)代建筑的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。建筑師應(yīng)當(dāng)充分尊重建筑所存在的特定環(huán)境的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，把傳統(tǒng)徽派民居的精華部分運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中，使現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)城市的翻新，從而使建筑既能具有本土精神，又能映射出時(shí)代的特征。

三、徽派建筑對(duì)現(xiàn)代建筑的影響

傳統(tǒng)徽派建筑的通風(fēng)更多采取進(jìn)深大、天井小而狹長(zhǎng)，延伸了堂屋的空間，使風(fēng)能夠穿堂而過，在現(xiàn)代建筑中也運(yùn)用到這一點(diǎn)。當(dāng)建筑進(jìn)深較大時(shí)，便可設(shè)有向內(nèi)開敞的天井，上面可開玻璃天窗或者通風(fēng)氣窗。這樣的處理有利于通風(fēng)，也起到了保溫節(jié)能的作用?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，天井往往運(yùn)用在室內(nèi)與室外的過渡空間之中，以達(dá)到室內(nèi)與室外和諧統(tǒng)一的目的。

樸素大方、典雅的徽派建筑的藝術(shù)風(fēng)格，以黑、白、灰為主要的外觀色調(diào)。在當(dāng)代建筑中我們時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用大量鋼鐵和玻璃搭配著大面積的白墻和灰石材裝飾，繼承了徽派民居傳統(tǒng)色彩的黑、白、灰關(guān)系。二者的結(jié)合，使得建筑更加具有文化沉淀感。例如上海萬科的第五花園，以黑白灰作為建筑的主色調(diào)，使得白墻與周邊環(huán)境相融合，賦有安靜，悠閑的園林意境。

令人嘆為觀止的“三雕”，是徽派民居裝飾藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。隨著社會(huì)的發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代的工具和技術(shù)，能夠很好的將“三雕”應(yīng)用在現(xiàn)代家居中，如中式家具、裝飾石雕，屏風(fēng)、雕刻在瓷磚上的精美紋樣等等。在柱、墻等建筑構(gòu)建上也會(huì)運(yùn)用一些浮雕等等。

門頭是徽派傳統(tǒng)特色元素之一，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)最為具象的影響表現(xiàn)于在設(shè)計(jì)中進(jìn)行了簡(jiǎn)化的處理，例如，原本繁雜的線條與多變的曲線統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)化為直線，取消了裝飾用的石刻。保持傳統(tǒng)徽派建筑大體的風(fēng)格原貌，式樣上更符合現(xiàn)代建筑效果。建筑的入口代表著整個(gè)建筑的形象，人的第一印象取決于對(duì)建筑入口的審視。建筑師設(shè)計(jì)的建筑入口對(duì)于締造一個(gè)良好的建筑外貌尤為關(guān)鍵。

馬頭墻彰顯了地域文化特征。每當(dāng)人們看到馬頭墻，就會(huì)聯(lián)想到徽州的街道，人們可以充分利用已經(jīng)擁有的文化基礎(chǔ)與生態(tài)環(huán)境，對(duì)馬頭墻的形式進(jìn)行簡(jiǎn)化與重組處理，并運(yùn)用于現(xiàn)代建筑里，營(yíng)造出具有徽派建筑風(fēng)格的簡(jiǎn)約樸素的建筑環(huán)境。比如上海萬科的第五園，恰好利用了馬頭墻這一建筑元素，推陳出新，凸顯了建筑的淡雅又簡(jiǎn)單的藝術(shù)氣息。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代建筑中主要的承重結(jié)構(gòu)演變?yōu)榛炷量蚣芙Y(jié)構(gòu)，諸如徽派的斗拱，月梁，柱，雀替等木結(jié)構(gòu)構(gòu)件的功能逐漸被遺棄，不再作為承重的功能來使用，而更多的是作為一種純粹的象征和裝飾符號(hào)。不少的現(xiàn)代建筑中，在室內(nèi)設(shè)計(jì)以及室外裝飾上運(yùn)用了混凝土澆筑或者運(yùn)用機(jī)器仿制木構(gòu)件樣式來增強(qiáng)建筑本身的風(fēng)格特征。傳統(tǒng)徽派建筑的元素與當(dāng)代的鋼筋混凝土的完美融合表現(xiàn)出一種傳統(tǒng)的建筑文化氛圍。

相對(duì)于西方坡屋頂來說，中式的坡屋頂更加具有秀氣柔美、優(yōu)雅的線條美感。隨著當(dāng)代民居的架構(gòu)和形式的變化，傳統(tǒng)的坡屋頂不斷地受到新興的高科技技術(shù)的使用等因素的影響，新徽派建筑的坡屋頂詮釋了嶄新的式樣與內(nèi)容。從當(dāng)代建筑中所使用的建筑材料的方面看來，當(dāng)代建筑的屋頂多采用輕便的鋁板替代了徽派建筑常用的一片片厚重的瓦片。建筑師運(yùn)用坡屋頂?shù)膫鹘y(tǒng)元素來傳達(dá)中國的地域文化特色，汲取精華，以此來實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境與人的和諧統(tǒng)一，表達(dá)新的時(shí)代精神。

四、總結(jié)

傳統(tǒng)徽派建筑是中華文明的一部分，也是世界文明的瑰寶，是歷史留給我們的寶貴財(cái)富，在建筑史上占據(jù)著至關(guān)重要的地位，對(duì)我國建筑的發(fā)展起到了積極的作用。在當(dāng)代，不少設(shè)計(jì)者將徽派建筑的理論、造型、結(jié)構(gòu)等等應(yīng)用到現(xiàn)代建筑領(lǐng)域，推動(dòng)了現(xiàn)代建筑的進(jìn)程，徽派建筑民居與現(xiàn)代建筑的有機(jī)結(jié)合，是歷史文化的延續(xù)。對(duì)徽派建筑風(fēng)格深入的了解和研究，能為建筑設(shè)計(jì)帶來更寬廣的創(chuàng)新空間與多樣性。如何將徽派建筑風(fēng)格融入到現(xiàn)代民居在建筑設(shè)計(jì)之間做到“你中有我，我中有你”，結(jié)合得更加自然，是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)突出的主題。