王昌樹(shù) 浙江農(nóng)林大學(xué)文法學(xué)院

文化是民族生存與發(fā)展的重要力量，在社會(huì)的進(jìn)步中發(fā)揮著舉足輕重的作用。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)高度重視文化建設(shè)。黨的十九大報(bào)告中更是明確指出了“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！边@一綱領(lǐng)性文件，為新時(shí)代下諸暨產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大指明了方向。近年來(lái)，文化的經(jīng)濟(jì)功能日益顯現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)作為高成長(zhǎng)性、高附加值的新興產(chǎn)業(yè)，當(dāng)之無(wú)愧為21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，其對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展及國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力都提高產(chǎn)生了巨大的作用。諸暨企業(yè)貫徹黨中央的精神，堅(jiān)定文化自信，將文化作為重要?jiǎng)恿?，推?dòng)企業(yè)轉(zhuǎn)型、繁榮興盛。

諸暨建城2000多年，文化底蘊(yùn)深厚，是吳越文化的重要組成部分。諸暨作為越國(guó)故地，不僅擁有豐富的人文景觀和自然資源，歷史文化資源也是得天獨(dú)厚。西施是家喻戶曉的歷史文化名人，圍繞西施的歷史典故，以及其中所蘊(yùn)含的人文精神，使得西施文化成為諸暨市一張重要名片。圍繞西施文化所創(chuàng)造各類文化作品，不勝枚舉。《西施傳說(shuō)》是國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“西路亂彈”特色節(jié)目《西施姑娘回故鄉(xiāng)》，讓人看后，深受感動(dòng)。越劇《西施斷纜》多次獲得大獎(jiǎng)，全國(guó)“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、文化部“文華獎(jiǎng)等”，經(jīng)過(guò)著名導(dǎo)演的推薦和創(chuàng)作，電影《西施眼》更是走向國(guó)際，獲夏威夷電影節(jié)亞洲評(píng)審團(tuán)獎(jiǎng)。西施文化成為眾多文化產(chǎn)品的創(chuàng)作源泉，這不是偶然的，是有其深刻的歷史和文化背景的，其中既有人們對(duì)西施身上所體現(xiàn)的人文精神的深切呼喚，也是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商業(yè)價(jià)值再發(fā)現(xiàn)的結(jié)果。

將西施文化融入經(jīng)濟(jì)，將文化與經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻，讓文化與產(chǎn)業(yè)共生共榮，大力推動(dòng)西施文化旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，在諸暨市，無(wú)論是政府，還是民間，都在大力挖掘這一文化資源。西施文化的研究和探索，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕糜螛I(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過(guò)項(xiàng)目引領(lǐng)，圍繞西施故里、西施殿、苧蘿山等文化景點(diǎn)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)西施文化提檔升級(jí)。在此期間，諸暨市還重點(diǎn)建設(shè)西施灘濕地生態(tài)公園和金雞山塔，把與西施有關(guān)的文化故事和歷史遺存，融入其中，讓人在休閑旅游中，接受文化的洗禮，感受西施的魅力。

諸暨市堅(jiān)持文化和旅游業(yè)深度融合，把西施文化元素植入旅游服務(wù)當(dāng)中，作為一張金名片，通過(guò)媒體、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、戶外廣告等多種形式，宣傳西施文化，以提高西施文化的軟實(shí)力。“在上海鐵路局范圍內(nèi)的654趟高鐵上、上海高鐵虹橋站到達(dá)層商旅中心的17塊LED屏幕上，滾動(dòng)播放的西施文化宣傳視頻”，諸暨市還通過(guò)實(shí)施諸暨人免費(fèi)游諸暨的政策，包括西施故里旅游區(qū)在內(nèi)的眾多景區(qū)向諸暨市居民免費(fèi)開(kāi)放，提升西施文化在當(dāng)?shù)匕傩罩虚g的影響力。這些做法達(dá)到了保護(hù)地域記憶、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好效果。另外，諸暨市還投資4億元建設(shè)“西施大劇院”，將諸暨到杭州的通勤高鐵冠名為“西施號(hào)”。通過(guò)整合資源，擴(kuò)大傳播效應(yīng)，諸暨市依托西施文化與經(jīng)濟(jì)互融互動(dòng)，從而推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展。

過(guò)去人們常說(shuō)“文化唱戲，經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)”的“文化+”模式，但是隨著文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，文化資源優(yōu)勢(shì)成了諸暨產(chǎn)業(yè)不可估量的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。不論是“西施宴”、西施團(tuán)圓餅等特色餐飲，還是香榧、珍珠、襪子、同山燒等“西施十美”伴手禮，都用西施來(lái)命名商品，這些融入“西施文化”的產(chǎn)品，深受大眾喜愛(ài)。“西施”“范蠡”的卡通形象，還有西施系列表情包等，成為很多青少年喜愛(ài)的產(chǎn)品。在諸暨，僅是諸暨市旅游集團(tuán)一家，就已注冊(cè)“西施”“西施故里”商標(biāo)，總共有70多件。過(guò)去幾年，旅游集團(tuán)在西施文化上深度挖掘，注重面上拓展，重點(diǎn)打造“好美諸暨”的LOGO和品牌影響力，據(jù)統(tǒng)計(jì)，圍繞“美好諸暨”的商標(biāo)已經(jīng)涉及到鋼鐵、機(jī)械、教育培訓(xùn)、酒業(yè)、服裝等多個(gè)商品門類。通過(guò)一系列舉措，西施文化正在提檔升級(jí)，對(duì)產(chǎn)業(yè)的影響力與日俱增。把無(wú)形的文化資源落實(shí)于有形的產(chǎn)業(yè)上，“文化+”的跨界融合發(fā)展迸發(fā)出無(wú)窮的力量，為諸暨產(chǎn)業(yè)帶來(lái)倍增的效益。

文化已經(jīng)成為諸暨產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心價(jià)值所在，通過(guò)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘，結(jié)合經(jīng)濟(jì)的新模式，比如互聯(lián)網(wǎng)+、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、康養(yǎng)經(jīng)濟(jì)、展示經(jīng)濟(jì)等模式，進(jìn)一步提升了諸暨市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵，推動(dòng)了諸暨產(chǎn)業(yè)的升級(jí)和發(fā)展，壯大了諸暨市產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模。

珍珠飾品屬于珠寶首飾，品牌的培育和推廣重要性，不言而喻，目前諸暨淡水珍珠產(chǎn)業(yè)集群已經(jīng)注冊(cè)了許多原產(chǎn)地品牌，如阮仕、千足、天使之淚等，品牌不少，但是這些品牌與比較致命的周大福、DTC 的知名度和美譽(yù)度，依然較大差距。如何打造強(qiáng)勢(shì)品牌，一方面需要做好品牌的質(zhì)量和服務(wù)管理，做好品牌的傳播工作，另一方面又要重塑諸暨淡水珍珠在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上的形象。在提升形象的過(guò)程中，挖掘珍珠文化，實(shí)現(xiàn)價(jià)值提升，尤為重要。“我國(guó)使用珍珠的歷史悠久，解讀珍珠文化需要從珍珠的特性和其歷史內(nèi)涵出發(fā)，迎合時(shí)代潮流和消費(fèi)者的需求，再進(jìn)行詮釋和創(chuàng)新。在推廣珍珠品牌的時(shí)候，要更多地為珍珠產(chǎn)品注入精神，注入獨(dú)特的文化內(nèi)涵，特別是在經(jīng)濟(jì)相對(duì)蕭條的時(shí)候，人們對(duì)藝術(shù)和文化的追求會(huì)加強(qiáng)，珍珠企業(yè)如果找到合適的定位，做出產(chǎn)品的精神和文化，便能輕松實(shí)現(xiàn)珍珠產(chǎn)品的溢價(jià)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值提升”。

作為諸暨市富有特色的珍珠產(chǎn)業(yè)，近年來(lái)發(fā)展迅速，品牌美譽(yù)度和知名度，不斷提升。通過(guò)舉辦中國(guó)（國(guó)際）珍珠節(jié)、珍珠小鎮(zhèn)農(nóng)耕文化之旅、“山下湖”珍珠首飾創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽等豐富的文化活動(dòng)，籌建中國(guó)珍珠眾創(chuàng)空間，聯(lián)姻世界小姐大賽、中國(guó)時(shí)裝周和巴黎時(shí)裝展等頂級(jí)時(shí)尚賽事，與世界高端珠寶品牌共舞……以珍珠之美與珍珠文化打響珍珠品牌。諸暨市珍珠產(chǎn)業(yè)發(fā)展走上了良性發(fā)展的道路，產(chǎn)業(yè)規(guī)模因?yàn)槲幕瘍?nèi)涵的挖掘，成為更具附加值的產(chǎn)品，珍珠真正成為美的化身，成為人們賞心悅目、提升品味和文化內(nèi)涵的裝飾產(chǎn)品。珍珠產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式變化，凸顯了文化內(nèi)涵挖掘?qū)Φ胤浇?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義。文化可以與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)向高質(zhì)量發(fā)展，向特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，向可持續(xù)、高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變。

在珍珠產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，諸暨市特別注重挖掘西施文化品牌，打造“美麗經(jīng)濟(jì)”，注重文化底蘊(yùn)和產(chǎn)業(yè)特色的雙輪驅(qū)動(dòng)，推動(dòng)珍珠產(chǎn)業(yè)和人的審美期待互相融合，從而在產(chǎn)品品味和審美期待上，提供給人們更多的聯(lián)想。比如浙江天使之淚珍珠文化體驗(yàn)園的創(chuàng)建，使得珍珠產(chǎn)業(yè)的鏈條得到延伸，通過(guò)現(xiàn)代聲光科幻技術(shù)、以圖片展示、實(shí)物陳列、場(chǎng)景濃縮模擬等形式，集中展示珍珠養(yǎng)殖、生產(chǎn)、加工的工藝流程，將珍珠之美淋漓盡致地展現(xiàn)在眼前。一顆小小的珍珠，不在是賣珍珠，而是形成了一個(gè)珍珠產(chǎn)業(yè)的珠寶生態(tài)圈。就像當(dāng)?shù)匾晃徽渲楫a(chǎn)業(yè)公司負(fù)責(zé)人所言：“通過(guò)文化創(chuàng)新引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)跨界融合，延伸珍珠產(chǎn)業(yè)鏈，這是我們正在實(shí)踐的轉(zhuǎn)型路徑?！泵鎸?duì)新經(jīng)濟(jì)的浪潮，變就可以重生，不變只能等死，邁向高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑之一，就是文化引領(lǐng)，文化是富有生命力的，只有抓住文化的地域特色、文化的核心內(nèi)涵，與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)深度融合，才能讓文化行穩(wěn)致遠(yuǎn)，煥發(fā)出更加奪目的光彩。文化在一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，具有著統(tǒng)合的作用，諸暨市珍珠產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，就是抓住了美麗經(jīng)濟(jì)的核心內(nèi)涵，強(qiáng)化了消費(fèi)、體驗(yàn)、旅游、展示在一個(gè)產(chǎn)業(yè)中的多點(diǎn)開(kāi)花，形成了獨(dú)具特色、協(xié)同發(fā)展、緊跟潮流的發(fā)展新格局。諸暨市重點(diǎn)打造山下湖“中國(guó)珍珠之都”生態(tài)圈，迅速崛起的國(guó)際珠寶小鎮(zhèn)真正實(shí)現(xiàn)了珍珠產(chǎn)業(yè)+特色旅游+互聯(lián)網(wǎng)+文化創(chuàng)意+金融資本的融合，推動(dòng)諸暨市的產(chǎn)業(yè)一體化，為中國(guó)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展樹(shù)立了標(biāo)桿。