常進(jìn)軍

李達(dá)（1890—1966）是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一、杰出的馬克思主義理論家、著名學(xué)者和教育家。他為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展、為馬克思主義在中國(guó)的傳播及其中國(guó)化、為推動(dòng)中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)和教育事業(yè)發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)。作為中共黨史、中國(guó)近現(xiàn)代史研究領(lǐng)域的重要人物，學(xué)界對(duì)李達(dá)研究一直較為關(guān)注。特別是新世紀(jì)以來，廣大學(xué)者對(duì)李達(dá)生平、革命活動(dòng)及其思想理論等方面的研究不斷深化，取得了較為豐碩的研究成果。梳理新世紀(jì)以來學(xué)界關(guān)于李達(dá)研究的現(xiàn)狀及代表性成果，檢視現(xiàn)有研究中存在的缺憾和不足，并指出今后努力的方向和路徑，對(duì)進(jìn)一步深化李達(dá)研究不無裨益。

一、總體研究概況

新世紀(jì)以來，廣大學(xué)者聚焦李達(dá)生平、活動(dòng)和思想理論等方面的研究，在文獻(xiàn)資料的搜集和編輯、學(xué)術(shù)專著的出版以及研究論文的發(fā)表等方面形成了較為豐碩的研究成果。

（一）李達(dá)著述的整理、編纂和出版有了新突破

李達(dá)學(xué)識(shí)淵博、視野寬廣、著述宏富。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，李達(dá)一生的撰述共計(jì)有專著22部、譯著24部、文章（包含講演稿、書信和詩(shī)作等）200多篇，約800萬字。它們不僅是黨和人民寶貴的精神財(cái)富，更是開展李達(dá)研究重要的文本依據(jù)。

1980年至1988年，人民出版社出版了由李其駒、陶德麟等編輯的四卷本《李達(dá)文集》，共計(jì)200多萬字，收錄了李達(dá)的主要著述，為李達(dá)研究提供了寶貴的文本資料。但是，隨著李達(dá)研究的不斷發(fā)展與深化，其面臨的文本資料不足、研究空間緊縮等問題日益凸顯。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)李達(dá)文獻(xiàn)資料的挖掘、考證、整理和出版勢(shì)在必行。

經(jīng)過五年多的艱苦努力，由汪信硯主編的20卷、900多萬字的《李達(dá)全集》編纂完成，并于2016年由人民出版社出版發(fā)行，同時(shí)出版的還有《李達(dá)年譜》和《李達(dá)論著和思想研究》兩部著作。《李達(dá)全集》的編纂與出版為學(xué)界深入研究李達(dá)論著和思想理論提供了較為全面、準(zhǔn)確、翔實(shí)和權(quán)威的文本依據(jù)，有力地推動(dòng)了李達(dá)研究的進(jìn)一步深化。

（二）李達(dá)研究的專著不斷出版

20多年來，學(xué)者們以李達(dá)生平、革命活動(dòng)和學(xué)術(shù)思想為主題進(jìn)行深入全面系統(tǒng)研究，出版了多部有較高學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的研究專著。既有老一輩研究者的持續(xù)堅(jiān)守，也有青年學(xué)者的接續(xù)拓展。代表性的著作主要有：唐春元著《毛澤東與李達(dá)——肝膽相照四十年》（中央文獻(xiàn)出版社2003年版）、王炯華等著《李達(dá)評(píng)傳》（人民出版社2004年版）、羅海瀅著《李達(dá)唯物史觀思想研究》（暨南大學(xué)出版社2008年版），謝紅星和梅雪著《李達(dá)與毛澤東的哲學(xué)交往》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010年版）、丁兆梅著《李達(dá)社會(huì)主義思想研究》（人民出版社2014年版）、蘇志宏著《李達(dá)思想研究》（西南交通大學(xué)出版社2015年版）、周太山著《李達(dá)的馬克思主義理論教育思想研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2017年版）、（澳）尼克·奈特著（汪信硯、周可譯）《李達(dá)與馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)》（人民出版社2018年版）、蔡詩(shī)敏著《李達(dá)法學(xué)思想研究》（人民出版社2019年版）等。這些著作是研究者多年潛心研究成果的結(jié)晶，具有鮮明的思想性和學(xué)術(shù)性，整體上提升了李達(dá)研究的水平與層次。

（三）李達(dá)研究的論文持續(xù)發(fā)表

在中國(guó)知網(wǎng)以“李達(dá)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索統(tǒng)計(jì)，2000年至2020年間共發(fā)表研究論文500多篇。論文數(shù)量雖不算多，但表明學(xué)界對(duì)李達(dá)研究葆有熱情、持續(xù)關(guān)注。從已發(fā)表論文的主題來看，既有熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題的持續(xù)深入探究，也有新材料的挖掘和發(fā)現(xiàn)，還有新領(lǐng)域的開辟和新方法的運(yùn)用以及聚訟紛紜問題的進(jìn)一步考證。其中代表性成果有：陶德麟的《杰出的馬克思主義理論家——李達(dá)》［《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2000年第6期］、謝雙明的《湖湘文化對(duì)李達(dá)的影響》（《湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第1期）、陳聞晉和徐瓊的《積求是風(fēng)育拓新才——李達(dá)教育思想和辦學(xué)實(shí)踐的新啟示》［《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2004年第2期］、苗體君的《中共“一大”代表李達(dá)脫黨原因的新發(fā)現(xiàn)》（《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第4期）、汪信硯的《李達(dá)開創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)及其意義》（《哲學(xué)研究》2010年第11期）、陳答才和方立江的《近三十年來李達(dá)研究述評(píng)》（《中共黨史研究》2010年第8期）、本志紅的《李達(dá)的現(xiàn)代化思想及其重要意義》（《學(xué)術(shù)探索》2012年第12期）、周建超和吳恒的《論李達(dá)的社會(huì)有機(jī)體理論》（《社會(huì)科學(xué)》2013年第12期）、陳汝財(cái)?shù)摹丁蠢钸_(dá)年譜〉若干史實(shí)考辨》（《馬克思主義哲學(xué)研究》2017年第2期）、（澳）尼克·奈特（張明編譯）的《李達(dá)與毛澤東思想》（《毛澤東研究》2018年第4期）、柏春林的《李達(dá)對(duì)建黨初心的歷史話語體系化表達(dá)》（《湖南社會(huì)科學(xué)》2019年第5期）、彭繼紅和孫鵬懿的《從翻譯〈哥達(dá)綱領(lǐng)批判〉看李達(dá)對(duì)“中國(guó)道路”的探尋》（《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第1期）等。這些論文主題鮮明、視角多樣，是20多年來各個(gè)時(shí)期李達(dá)研究成果的具體體現(xiàn)。

二、研究的主要熱點(diǎn)問題

檢閱新世紀(jì)以來李達(dá)研究的主要成果，學(xué)者們關(guān)注與研究的論題主要集中在李達(dá)與馬克思主義傳播及其中國(guó)化、李達(dá)生平和革命活動(dòng)、李達(dá)學(xué)術(shù)思想以及李達(dá)與歷史人物的關(guān)系等幾個(gè)方面。

（一）李達(dá)與馬克思主義傳播及其中國(guó)化

在探索救國(guó)救民道路的過程中，李達(dá)接受了馬克思主義，成為堅(jiān)定的馬克思主義信仰者。他對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰不是建立在教條主義盲從基礎(chǔ)上，而是建立在深入的理論研究、與中國(guó)的革命與建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合以及與錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)上，具有研究性、現(xiàn)實(shí)性與斗爭(zhēng)性的特征。①

作為在中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)、杰出的馬克思主義理論家，李達(dá)不僅注重從學(xué)理上研究馬克思主義，而且更注重運(yùn)用馬克思主義來思考和解決中國(guó)革命和社會(huì)面臨的實(shí)際問題，他對(duì)馬克思主義的傳播、闡發(fā)與中國(guó)化都作出了重要貢獻(xiàn)。

李延華、張亞迪指出，在民族危機(jī)之時(shí)，李達(dá)堅(jiān)信馬克思主義是救國(guó)救民的唯一真理。他懷著“尋找同志干社會(huì)主義革命”的愿望，為中國(guó)馬克思主義政黨的創(chuàng)建做了必要的組織準(zhǔn)備和理論奠基，雖歷經(jīng)挫折與艱辛，仍矢志不移堅(jiān)守馬克思主義信仰。他畢生致力于馬克思主義在中國(guó)的傳播，尤其是在建國(guó)后為學(xué)習(xí)和宣傳毛澤東思想、全面重構(gòu)社會(huì)思想意識(shí)作出了杰出貢獻(xiàn)。②

歐永寧、蔡思思認(rèn)為，建黨時(shí)期李達(dá)努力將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)際，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。③對(duì)建黨前夕李達(dá)在早期馬克思主義傳播中的作用，白樹震從四個(gè)方面作了概括：積極開展對(duì)研究系的假社會(huì)主義的斗爭(zhēng)，積極開展對(duì)無政府主義思潮的斗爭(zhēng)，積極開展批判第二國(guó)際修正主義的斗爭(zhēng)，積極開展對(duì)第四國(guó)際極“左”思潮的批判。④

周太山概括了李達(dá)在研究、傳播馬克思主義過程中形成的豐富、深刻且獨(dú)到的馬克思主義中國(guó)化思想，即明確提出了建立“普遍與特殊之統(tǒng)一”的具有民族特色的具體理論的歷史任務(wù)，為毛澤東提出“馬克思主義中國(guó)化”命題作了直接提示；主張從學(xué)理上有系統(tǒng)地徹底地研究馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化準(zhǔn)備好理論前提，提出并堅(jiān)持了馬克思主義中國(guó)化的基本原則——理論聯(lián)系實(shí)際。其中，李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》是馬克思主義中國(guó)化的典范。⑤

（二）李達(dá)與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建

李達(dá)是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，也是黨的早期重要領(lǐng)導(dǎo)人之一。因此，在李達(dá)研究中，其對(duì)黨的創(chuàng)建和建設(shè)在理論和實(shí)踐上作出的突出貢獻(xiàn)自然成為學(xué)者們關(guān)注的重要論題。

關(guān)于李達(dá)參與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的思想基礎(chǔ)。李蓉認(rèn)為，愛國(guó)主義、民族主義、對(duì)救國(guó)實(shí)際道路的思考、對(duì)俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的向往是李達(dá)參與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的思想基礎(chǔ)。⑥

關(guān)于李達(dá)對(duì)黨的創(chuàng)建所作的突出貢獻(xiàn)。柏春林認(rèn)為，李達(dá)對(duì)創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)特殊貢獻(xiàn)，是他在建黨時(shí)期用歷史話語體系闡述、形成建黨初心使命認(rèn)知的第一個(gè)觀念形態(tài)。即建立勞動(dòng)階級(jí)專政的新國(guó)家、新社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族解放的使命初心，闡述了追求人民群眾和民族解放、自由平等和幸福的目的初心，信仰馬克思主義的初心，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的初心和精神意志初心。⑦宋鏡明概括了黨初創(chuàng)時(shí)期李達(dá)在思想理論建設(shè)方面的突出貢獻(xiàn)，主要是：積極參加馬克思主義與非馬克思主義的論戰(zhàn)，撰寫闡述馬克思主義的大量論著，致力于科學(xué)社會(huì)主義和唯物史觀的傳播，從思想理論武裝著手，不斷掃清建黨道路上的思想障礙，不斷排除“右”的和“左”的干擾。⑧丁俊萍、呂惠東總結(jié)了李達(dá)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期宣傳工作作出的卓越貢獻(xiàn)，主要有：撰寫宣傳馬克思主義的文章，闡釋馬克思主義理論觀點(diǎn)，譯介馬克思主義著作，促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播；與各種非無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思潮進(jìn)行論爭(zhēng)，幫助進(jìn)步青年劃清思想界限；主編《共產(chǎn)黨》月刊，公開亮出了共產(chǎn)黨的鮮明旗幟，為建立中國(guó)共產(chǎn)黨作思想理論準(zhǔn)備和組織上的準(zhǔn)備；負(fù)責(zé)人民出版社，出版馬列著作和革命書籍，搭建了黨的宣傳工作的平臺(tái)基地等。⑨

（三）李達(dá)的學(xué)術(shù)思想

李達(dá)不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，著名的馬克思主義理論家，而且是一位“百科全書式的學(xué)術(shù)大師”，他在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域皆卓有建樹。李達(dá)學(xué)術(shù)思想歷來為學(xué)界研究的主陣地，研究視閾寬廣、視角豐富、成就斐然。

1.哲學(xué)思想

李達(dá)是在中國(guó)傳播和研究馬克思主義哲學(xué)的先驅(qū)者和啟蒙者，在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的進(jìn)程中有著開創(chuàng)性的歷史地位。李達(dá)哲學(xué)思想歷來為學(xué)界研究的重點(diǎn)，內(nèi)容涉及李達(dá)對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論貢獻(xiàn)及其傳播與研究馬克思主義哲學(xué)的主要特點(diǎn)等多個(gè)方面。

其一，李達(dá)對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論貢獻(xiàn)。一是李達(dá)在推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過程中賦予了馬克思主義哲學(xué)以中國(guó)特色的性格，強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐精神、所凸顯的馬克思主義哲學(xué)必須繼承人類認(rèn)識(shí)史積極成果的方法論原則。⑩二是在推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過程中，形成了以李達(dá)為代表的“學(xué)術(shù)化”的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化范式。從馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的立場(chǎng)出發(fā)，通過“學(xué)術(shù)化”的思想進(jìn)路和研究方法的自覺和運(yùn)用，以完成對(duì)馬克思主義哲學(xué)的“整體性”理解和“體系化”的建構(gòu)，既是李達(dá)的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化范式的基本內(nèi)涵，也是李達(dá)的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化范式的本質(zhì)特征。?三是開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化傳統(tǒng)。李達(dá)的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的道路是一條理論拓展之路、方法滲透之路、文化融合之路，是先進(jìn)文化前進(jìn)之路，李達(dá)開創(chuàng)的“中國(guó)化”傳統(tǒng)是研究馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的方向，有助于把握馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的規(guī)律。?四是李達(dá)馬克思主義哲學(xué)方法論中國(guó)化的貢獻(xiàn)。李達(dá)對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法論中國(guó)化進(jìn)行了定位并揭示了其理論實(shí)質(zhì)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法論的主要內(nèi)容進(jìn)行了探索：系統(tǒng)研究了唯物史觀及其方法在中國(guó)的具體運(yùn)用、通過大量翻譯唯物辯證法著作對(duì)毛澤東哲學(xué)方法論體系的形成和發(fā)展有所貢獻(xiàn)、強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)是認(rèn)識(shí)論和方法論的“實(shí)踐論”。他對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法論中國(guó)化進(jìn)行不斷推進(jìn)：通過深刻解讀《實(shí)踐論》和《矛盾論》推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)方法論中國(guó)化、通過強(qiáng)調(diào)正確對(duì)待毛澤東哲學(xué)思想反對(duì)教條主義等主觀主義方法、通過反對(duì)重實(shí)際輕理論的傾向強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際的工作方法。?

其二，李達(dá)傳播和研究馬克思主義哲學(xué)的主要特點(diǎn)。雍濤將其概括為三個(gè)方面：一是較早地產(chǎn)生了“馬克思主義中國(guó)化”的思想萌芽,自覺地把馬克思主義哲學(xué)作為無產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造中國(guó)和世界的理論武器；二是注重從學(xué)理上完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義哲學(xué)；三是充分發(fā)揮了馬克思主義哲學(xué)的批判精神。?

其三，李達(dá)哲學(xué)思想的經(jīng)典之作。時(shí)麗茹認(rèn)為，《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》《社會(huì)學(xué)大綱》和《唯物辯證法大綱》是李達(dá)哲學(xué)上最為重要的代表作、三部曲，是其哲學(xué)之路的三座里程碑。?

2.教育思想

作為著名的馬克思主義教育家，李達(dá)曾在多所大學(xué)從教和任職，有著長(zhǎng)期而曲折的教育教學(xué)經(jīng)歷，形成了內(nèi)容豐富且特色鮮明的教育思想。對(duì)此，學(xué)者們從多個(gè)方面進(jìn)行了探討。

其一，李達(dá)與馬克思主義教育思想中國(guó)化。一是探索“中國(guó)出路”的目的及其對(duì)教育的特殊理解，李達(dá)在建國(guó)后積極參加改革舊教育的實(shí)踐，并用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來分析、解決中國(guó)的教育問題，為推進(jìn)馬克思主義教育思想中國(guó)化，為建設(shè)社會(huì)主義作出了重要貢獻(xiàn)。?二是強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論教育在教育中的根本地位，主張進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，提倡理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，系統(tǒng)闡述馬克思主義理論教育的方式方法。?

其二，李達(dá)作為馬克思主義教育家獨(dú)有的兩大特征。一是在艱險(xiǎn)和惡劣的環(huán)境中始終堅(jiān)持講授馬克思主義基本理論為教學(xué)的核心內(nèi)容；二是利用一切條件把課堂作為傳授馬克思主義的陣地，為新中國(guó)的高等教育的建設(shè)和發(fā)展傾注了驚人的心血。?

其三，李達(dá)的大學(xué)管理思想。李達(dá)在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，形成了馬克思主義的大學(xué)管理思想，主要內(nèi)容有：提出了平民主義學(xué)校觀、社會(huì)主義新型大學(xué)觀、最高學(xué)府觀；強(qiáng)調(diào)按馬克思主義原則辦學(xué)、按國(guó)家的文化教育政策辦學(xué)、辦一流大學(xué)；主張以教學(xué)科研為中心，把提高教學(xué)質(zhì)量放在首位，把思想政治教育作為中心環(huán)節(jié)，把師資提高作為學(xué)校中心工作；辦創(chuàng)新型大學(xué)，注重骨干人才，以“出成品”“出人才”為價(jià)值取向。?李達(dá)在武漢大學(xué)擔(dān)任校長(zhǎng)的13年，是他的教育思想較為全面地得到貫徹落實(shí)的輝煌時(shí)期。其教育思想和辦學(xué)實(shí)踐包括：堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向，用馬克思主義理論武裝廣大師生；充分信任和依靠廣大教師辦學(xué)，不斷提高辦學(xué)水平；尊重教育規(guī)律，把武漢大學(xué)辦成一流大學(xué)等。積求是風(fēng)，育拓新才，是李達(dá)教育思想和辦學(xué)實(shí)踐對(duì)于今日武漢大學(xué)改革發(fā)展的新啟示。?

3.社會(huì)主義思想

在思考和探索“什么是社會(huì)主義，中國(guó)怎樣走社會(huì)主義道路”的過程中，李達(dá)逐步形成了自己的社會(huì)主義思想。

其一，李達(dá)社會(huì)主義思想的形成與發(fā)展。丁兆梅將其分為四個(gè)時(shí)期：從1918年實(shí)現(xiàn)向馬克思主義的轉(zhuǎn)變，到1923年離開黨組織，是李達(dá)社會(huì)主義理論的初步形成時(shí)期；從1923年李達(dá)離開黨組織潛心理論研究到1935年《社會(huì)學(xué)大綱》問世前夕，是李達(dá)社會(huì)主義革命理論的進(jìn)一步闡述時(shí)期；從1935年《社會(huì)學(xué)大綱》問世到1949年新中國(guó)成立，是李達(dá)社會(huì)建設(shè)理論的論證與闡述時(shí)期；從新中國(guó)成立到李達(dá)1966年去世，是李達(dá)社會(huì)主義思想在實(shí)踐中展開和發(fā)展時(shí)期。?

其二，李達(dá)社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容及意義。建國(guó)前，李達(dá)運(yùn)用馬克思主義基本原理并結(jié)合中國(guó)實(shí)際，對(duì)社會(huì)主義取代資本主義的必然性、什么是社會(huì)主義和怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義等重大問題，做出了科學(xué)的論證和回答，提出了一系列新的理論觀點(diǎn)，使社會(huì)主義思想在中國(guó)的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新高度。?建國(guó)后，李達(dá)圍繞我國(guó)社會(huì)主義改造、法制建設(shè)、外交政策和科教工作展開了具體探索，形成了豐富的社會(huì)主義改造和建設(shè)思想，對(duì)今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍具有重要的指導(dǎo)意義。?

4.法學(xué)思想

李達(dá)是我國(guó)最早運(yùn)用馬克思主義研究法學(xué)的一位拓荒者和帶路人，是我國(guó)新法學(xué)的奠基人和創(chuàng)始人之一，是“一位少有的馬克思主義法學(xué)家?！?20多年來，學(xué)界對(duì)李達(dá)法學(xué)思想的研究主要集中在兩個(gè)方面。一是李達(dá)馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的貢獻(xiàn)和地位。李達(dá)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的開拓者。他一生不斷追求真理，擁有豐富的法學(xué)學(xué)術(shù)經(jīng)歷。在《法理學(xué)大綱》中，李達(dá)第一次運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)法學(xué)的基本理論進(jìn)行了闡述，是中國(guó)近代以來用馬克思主義的視角對(duì)西方法學(xué)流派進(jìn)行批判的第一人。新中國(guó)成立后，李達(dá)運(yùn)用馬克思主義理論，對(duì)新中國(guó)的憲法基礎(chǔ)理論也進(jìn)行了相當(dāng)深度的闡述，是中國(guó)闡述馬克思主義法學(xué)指導(dǎo)下憲法基礎(chǔ)理論的第一人。?李達(dá)堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)法律現(xiàn)象、思考中國(guó)的出路問題，將馬克思主義哲學(xué)的普遍性與法律領(lǐng)域和中國(guó)社會(huì)的特殊性有機(jī)結(jié)合在一起，從而豐富、發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)特別是馬克思主義法律觀。?李達(dá)的《法理學(xué)大綱》是我國(guó)第一本馬克思主義法理學(xué)著作，首次用科學(xué)的世界觀構(gòu)建了一個(gè)完整的法理學(xué)體系，闡述了馬克思主義法學(xué)的基本原理，提出了法學(xué)研究的科學(xué)方法和研究對(duì)象，為馬克思主義法學(xué)中國(guó)化探索了現(xiàn)實(shí)路徑。?李達(dá)運(yùn)用樸實(shí)的語言，翻譯和著述馬克思主義法學(xué)有關(guān)的文章，對(duì)馬克思主義法學(xué)中國(guó)化作出了重要貢獻(xiàn)。?二是李達(dá)法學(xué)研究的特點(diǎn)。李達(dá)在法學(xué)研究中發(fā)揮了馬克思主義的批判作用，堅(jiān)持了實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，體現(xiàn)了黨性和科學(xué)的統(tǒng)一、世界觀和方法論的統(tǒng)一、邏輯和歷史的統(tǒng)一、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。?

5.經(jīng)濟(jì)學(xué)思想

李達(dá)不僅是杰出的馬克思主義哲學(xué)家，也是著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。郎廷建指出，李達(dá)是最早在中國(guó)傳播馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)之一，是中國(guó)獨(dú)立撰寫馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的第一人，為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的翻譯、介紹和獨(dú)立研究作出了卓越的貢獻(xiàn)。他的《中國(guó)產(chǎn)業(yè)革命概觀》是中國(guó)人用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)系統(tǒng)闡述中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的第一本著作，回答了大革命失敗后中國(guó)向何處去這一重大課題，鮮明地體現(xiàn)了李達(dá)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的和方法。他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)實(shí)際系統(tǒng)地闡述了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，代表了20世紀(jì)30年代中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最高水平，是中國(guó)早期馬克思主義者介紹和傳播馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)晶和提升。?

顏鵬飛、劉會(huì)闖認(rèn)為，作為最早用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說及馬克思主義基本原理分析和研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的馬克思主義理論家，李達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想具有鮮明的特點(diǎn)：一是有的放矢、實(shí)事求是，即運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理具體分析置于國(guó)情和國(guó)民性基礎(chǔ)上的中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的特殊性，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律、出路和對(duì)策；二是李達(dá)善于運(yùn)用哲學(xué)方法論研究經(jīng)濟(jì)問題，也善于通過經(jīng)濟(jì)分析來深化和提升哲學(xué)觀點(diǎn)。?

6.婦女解放思想

李達(dá)十分關(guān)注婦女問題和婦女解放運(yùn)動(dòng)，積極撰文剖析婦女受壓迫的社會(huì)根源，闡述婦女解放的必要性和緊迫性，探索婦女解放之路。

其一，李達(dá)婦女解放思想的形成。從1919年到1929年，李達(dá)的婦女解放思想經(jīng)歷了一個(gè)由萌芽到成熟的發(fā)展過程。在這一過程中，他接受了馬克思主義的婦女觀，也受到日本、俄國(guó)婦女解放思想的影響。李達(dá)婦女解放思想的成熟，集中體現(xiàn)在他在《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》中對(duì)婦女問題的分析上。他以唯物史觀為指導(dǎo)，運(yùn)用歷史分析和階級(jí)分析的方法，從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等多個(gè)角度深入而透徹地探討了婦女問題。?

其二，中國(guó)婦女解放的道路和途徑。除主持平民女校、指導(dǎo)《婦女聲》刊物以外，李達(dá)還譯介國(guó)外有關(guān)婦女解放著述，介紹西方婦女解放運(yùn)動(dòng)；結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，大力宣傳馬克思主義婦女解放理論；將馬克思主義婦女解放理論與中國(guó)婦女解放實(shí)際結(jié)合起來，努力運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究婦女問題特別是中國(guó)婦女解放問題，撰寫并發(fā)表了一系列有關(guān)婦女解放的著作，積極探索中國(guó)婦女解放的道路。?他認(rèn)為，社會(huì)生活平等是婦女解放的社會(huì)基礎(chǔ)，教育平等是婦女解放的前提，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是婦女解放的根本，參政議政是婦女解放的核心，社會(huì)主義制度的建立是婦女解放的制度保證，實(shí)現(xiàn)全世界婦女最終解放必須加強(qiáng)國(guó)際間的聯(lián)系。?

此外，學(xué)者們還對(duì)李達(dá)的史學(xué)思想、統(tǒng)戰(zhàn)思想、宗教思想、文化思想等進(jìn)行了探討，篇幅所限，不再詳述。

（四）李達(dá)與歷史人物的關(guān)系

20多年來李達(dá)與歷史人物關(guān)系的研究不斷深入，不僅增強(qiáng)了比較研究的力度，而且拓展了比較研究的范圍。這方面的成果主要集中在李達(dá)與毛澤東、馮玉祥、李漢俊、呂振羽等交往關(guān)系的探討及其思想的比較上。

1.李達(dá)與毛澤東

李達(dá)與毛澤東交往40多年，關(guān)系密切。二人皆為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，同是湖南人，且二人的家庭出身、個(gè)人性格和革命經(jīng)歷也驚人的相似。他們一個(gè)是偉大的革命實(shí)踐家，一個(gè)是杰出的馬克思主義理論家，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐過程中，彼此相互關(guān)照，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。當(dāng)然，二人在革命和建設(shè)間題上，也發(fā)生過分歧和爭(zhēng)執(zhí)。比如，建黨初期在國(guó)共合作問題上毛澤東與李達(dá)有分歧，立場(chǎng)觀點(diǎn)不同，毛澤東主張國(guó)共合作,李達(dá)不主張國(guó)共合作。再比如，1958年“大躍進(jìn)”的“風(fēng)暴”席卷全國(guó)，在武漢，李達(dá)與毛澤東圍繞主觀能動(dòng)性發(fā)生了爭(zhēng)論。?

李達(dá)與毛澤東哲學(xué)上的交往更為密切。二人在哲學(xué)交往的過程中，相互之間在哲學(xué)思想上相互影響，相互促進(jìn)，形成了各具特色的哲學(xué)思想體系；李達(dá)和毛澤東的哲學(xué)交往，主導(dǎo)了馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化和馬克思主義哲學(xué)通俗宣傳的歷史。?30年代李達(dá)的著譯《辯證法唯物論教程》和《社會(huì)學(xué)大綱》對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的形成和發(fā)展有直接和間接的影響，五六十年代李達(dá)的《〈實(shí)踐論〉解說》《〈矛盾論〉解說》對(duì)毛澤東“兩論”的思想作了補(bǔ)充和發(fā)展；李達(dá)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中主觀主義錯(cuò)誤的批評(píng)促使毛澤東反思，初步恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線；《唯物辯證法大綱》關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想啟發(fā)了毛澤東對(duì)辯證法核心規(guī)律的再思考。?

2.李達(dá)與馮玉祥

李達(dá)與馮玉祥在探索救國(guó)救民的道路上結(jié)下了深厚的友誼，特別是李達(dá)對(duì)馮玉祥從一個(gè)舊軍人轉(zhuǎn)變成一個(gè)愛國(guó)主義者和中國(guó)共產(chǎn)黨最忠實(shí)的朋友，起到了很重要的作用。?

1932—1938年間，受黨組織的囑托，李達(dá)曾分赴泰山、張家口和重慶三度為馮玉祥及其研究室講學(xué)，講授馬克思列寧主義和形式邏輯，使馮玉祥深刻認(rèn)識(shí)到“若不相信辯證唯物論則我民族不能復(fù)興”，為促使馮玉祥聯(lián)共抗日發(fā)揮了顯著的作用。?馮玉祥十分欽佩李達(dá)的為人和學(xué)識(shí)，他說：“李鶴鳴先生內(nèi)外如一，實(shí)堪敬佩也?！?

3.李達(dá)與李漢俊

李達(dá)和李漢俊皆為馬克思主義傳播的先驅(qū)者，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人，黨早期著名的理論家。他們同為中共上海早期組織的重要成員，曾先后擔(dān)任中共上海早期組織的代理書記，共同組織籌備了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，并作為中共上海早期組織的代表一起出席了中共“一大”。但是不久之后，他們又相繼脫離了他們親手創(chuàng)立的中國(guó)共產(chǎn)黨。他們?cè)谥泄矂?chuàng)建時(shí)期像兩顆迅速劃過天際的流星，耀眼而短促。?

4.李達(dá)與呂振羽

1924年經(jīng)夏明翰介紹，呂振羽和李達(dá)相識(shí)于湖南法政學(xué)校，建立師生之誼，受到馬克思主義唯物史觀的啟蒙教育。1933年至1937年，李達(dá)與呂振羽同在中國(guó)大學(xué)國(guó)學(xué)系任教，在白色恐怖的險(xiǎn)惡環(huán)境中，共同堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的信仰和實(shí)踐，彼此結(jié)下了深厚的情誼，被進(jìn)步師生和報(bào)刊稱為“紅色教授”。新中國(guó)成立后，雖然身處異地，但李達(dá)與呂振羽之間的情誼并沒有因此淡化，書信往來、相互走訪、學(xué)術(shù)探討從未間斷。呂振羽說：“李達(dá)同志是我終生難忘的馬克思主義啟蒙老師……他的品德高尚，從不計(jì)較個(gè)人名利地位……他勤勤懇懇地把自己全部生命獻(xiàn)給了馬克思主義的科學(xué)真理?！?

此外，李達(dá)與陳獨(dú)秀、瞿秋白、艾思奇、蔡和森、劉少奇、丁玲等的交往或思想關(guān)系也受到學(xué)者關(guān)注，囿于篇幅，不再列述。

三、繼續(xù)深化研究的若干思考

新世紀(jì)以來，學(xué)界聚焦李達(dá)生平活動(dòng)和學(xué)術(shù)思想等開展研究，研究廣度和深度不斷提升，視野和范圍不斷拓展，這些研究及形成的一系列成果為以后的持續(xù)深入研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但同時(shí)也應(yīng)看到，這一課題的研究還存有缺憾和不足，仍有較大的提升空間。

（一）進(jìn)一步提升李達(dá)研究的整體水平

李達(dá)豐富的人生經(jīng)歷、深邃的學(xué)術(shù)思想是一個(gè)非常值得深入開發(fā)的學(xué)術(shù)富礦。20多年來，雖然李達(dá)研究漸為學(xué)界重視，研究工作出現(xiàn)了可喜的局面，取得的成績(jī)有目共睹。但相較于同時(shí)期相關(guān)的歷史人物而言，人們對(duì)李達(dá)研究的關(guān)注度還不夠高、研究熱情還比較低，研究成果也比較少。僅以同為黨的重要?jiǎng)?chuàng)始人的陳獨(dú)秀和李大釗為例，從20多年來公開發(fā)表的論文數(shù)量來看，學(xué)者們對(duì)陳獨(dú)秀和李大釗的研究熱情似乎遠(yuǎn)高于對(duì)李達(dá)的研究熱情。在中國(guó)知網(wǎng)以“陳獨(dú)秀”為篇名的論文有2500余篇，以“李大釗”為篇名的論文有2000余篇，而以“李達(dá)”為篇名的論文卻僅有500余篇。應(yīng)該說，這跟李達(dá)在中共黨史和中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的地位和貢獻(xiàn)不相符合。應(yīng)進(jìn)一步開闊研究視野和思路、深入挖掘和利用新史料、加強(qiáng)宏觀研究與微觀研究相結(jié)合、深化專題研究、積極開展學(xué)術(shù)交流，從而促進(jìn)李達(dá)研究整體水平的不斷提升。

（二）進(jìn)一步夯實(shí)李達(dá)研究的基礎(chǔ)性工作

經(jīng)過廣大學(xué)者多年艱苦的努力，4卷本《李達(dá)文集》和20卷本《李達(dá)全集》先后出版，《李達(dá)傳記》《李達(dá)評(píng)傳》和《李達(dá)年譜》等相繼面世。這些扎實(shí)有效的基礎(chǔ)性工作為李達(dá)研究提供了諸多便利條件，但還未能滿足進(jìn)一步深化李達(dá)研究的需要。今后，可考慮從以下方面作出努力：一是在《李達(dá)全集》的基礎(chǔ)上編輯出版《李達(dá)全集》（注釋本），包括文章寫作背景的說明，人物、事件、詞句等的解釋，思想、觀點(diǎn)源流的考察等，以更有利于人們讀懂李達(dá)著述、理解李達(dá)思想、深化李達(dá)研究；二是編撰內(nèi)容更為詳盡的《李達(dá)年譜長(zhǎng)編》，以翔實(shí)可考的史料為依據(jù)，客觀真實(shí)地記述李達(dá)的生平、經(jīng)歷、思想和實(shí)踐活動(dòng)，使人們對(duì)李達(dá)一生的實(shí)踐活動(dòng)、思想發(fā)展軌跡等有一個(gè)更為清晰的認(rèn)知；三是積極開展李達(dá)研究史工作，全面梳理李達(dá)研究的歷史過程、評(píng)述重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、指出研究中存在的問題、明確今后的研究方向等，使后來的研究者少走彎路、少炒冷飯，進(jìn)而在已有成果的基礎(chǔ)上推陳出新，較快進(jìn)入學(xué)術(shù)前沿。

（三）進(jìn)一步拓展李達(dá)研究的內(nèi)容和領(lǐng)域

作為宏觀層面上的整體性研究課題，李達(dá)研究涵蓋的內(nèi)容和領(lǐng)域非常廣泛。但是，囿于研究理念、研究方法、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及新材料不足等，當(dāng)前學(xué)界對(duì)李達(dá)研究的視域還稍顯狹窄，內(nèi)容也不夠全面。即使在已有的研究領(lǐng)域，一定程度上也存在研究不深入、不細(xì)致等問題。為此，可從以下方面作出努力。

一是進(jìn)一步深化已形成的研究領(lǐng)域。學(xué)術(shù)研究的發(fā)展與進(jìn)步是以前人的研究成果為基礎(chǔ)的，但并不是照抄照搬、止步不前，而是要進(jìn)一步拓展和深化，是在既有研究基礎(chǔ)上的推陳出新。比如，學(xué)界對(duì)李達(dá)教育思想的研究早有關(guān)注，并形成了不少研究成果，但這些研究成果還不足以反映李達(dá)豐富教育思想的全貌，也未能深刻揭示李達(dá)教育思想的時(shí)代價(jià)值。所以，進(jìn)一步深化李達(dá)教育思想研究，就要在探究其形成和發(fā)展過程、概括其主要內(nèi)容和鮮明特點(diǎn)的基礎(chǔ)上深入挖掘其時(shí)代價(jià)值，尤應(yīng)從推動(dòng)中國(guó)教育現(xiàn)代化的視角深刻認(rèn)識(shí)李達(dá)為我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展所作出的突出貢獻(xiàn)。又比如，李達(dá)與歷史人物關(guān)系的研究范圍還應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大。李達(dá)一生經(jīng)歷豐富、交際廣泛，但現(xiàn)有研究卻僅局限于毛澤東、馮玉祥、李漢俊、呂振羽等少數(shù)幾人，而與之交往密切的許德珩、鄧初民、張慶孚等卻少有甚至沒有研究。至于李達(dá)與國(guó)外歷史人物的比較研究，則更鮮有人關(guān)注。

二是進(jìn)一步開辟新的研究領(lǐng)域。不斷開辟新的研究領(lǐng)域、提出新的學(xué)術(shù)問題是李達(dá)研究發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵。這不僅需要研究者對(duì)李達(dá)的生平活動(dòng)、思想體系等有一個(gè)整體的把握，更需要研究者知識(shí)基礎(chǔ)、研究視域、研究能力和研究經(jīng)驗(yàn)的不斷提升。有了這樣的學(xué)術(shù)自覺，就不難為李達(dá)研究提供新的增長(zhǎng)點(diǎn)，并進(jìn)一步開拓其研究空間。比如，李達(dá)與中日學(xué)術(shù)文化交流就是一個(gè)很值得研究的課題。1913年和1917年，李達(dá)曾兩次赴日求學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，對(duì)日本思想文化界及其重要人物給予了很多的關(guān)注與研究。歸國(guó)后，李達(dá)通過譯介日本學(xué)者的多部著作積極宣傳和研究馬克思主義以及俄國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還撰文關(guān)注日本政黨改造的趨勢(shì)、考察日本海軍和陸軍的勢(shì)力、探討對(duì)日經(jīng)濟(jì)政策等。循此深入探討，可使我們了解李達(dá)思想轉(zhuǎn)變的動(dòng)因及中日文化交流的歷史及意義。又比如，1951年9月，李達(dá)在《怎樣學(xué)習(xí)黨史》一文中所闡述的“學(xué)習(xí)黨史的重要性”“學(xué)習(xí)黨史的目的與要求”“學(xué)習(xí)黨史的方式與方法”等?，對(duì)于當(dāng)前開展的黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)有積極的借鑒意義，應(yīng)予以關(guān)注和研究。此外，為使人物形象更加豐滿，我們不僅要注重對(duì)李達(dá)革命活動(dòng)和思想理論的研究，還要加強(qiáng)其工作、生活場(chǎng)景等多方面的研究，而這一研究目前還未有效開展。

總之，新世紀(jì)以來，學(xué)界對(duì)李達(dá)研究有了較大進(jìn)展，取得的研究成果深化了我們對(duì)這一課題的認(rèn)識(shí)，但仍存在一些問題和不足，進(jìn)一步提升和拓展的學(xué)術(shù)空間依然很大。為此，應(yīng)在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，進(jìn)一步宣傳李達(dá)事跡、學(xué)習(xí)李達(dá)精神、研究李達(dá)思想，積極開創(chuàng)李達(dá)研究繁榮發(fā)展的新局面，進(jìn)而取得更為豐碩的研究成果。

注釋：

①范迎春、劉魁：《李達(dá)的馬克思主義信仰歷程及其當(dāng)代啟示》，《學(xué)術(shù)論壇》2010年第12期。

②李延華、張亞迪：《李達(dá)對(duì)馬克思主義的傳播與堅(jiān)守》，《中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2018年第5期。

③歐永寧、蔡思思：《建黨時(shí)期李達(dá)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)及地位》，《綏化學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第2期。

④白樹震：《論李達(dá)在早期馬克思主義傳播中的作用》，《東北師大學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2000年第6期。

⑤周太山：《論李達(dá)的馬克思主義中國(guó)化思想》，《湖北社會(huì)科學(xué)》2010年第1期。

⑥李蓉：《李達(dá)參與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的思想基礎(chǔ)及其重要貢獻(xiàn)》，《中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第4期。

⑦柏春林：《李達(dá)對(duì)建黨初心的歷史話語體系化表達(dá)》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2019年第5期。

⑧宋鏡明：《論李達(dá)在建黨時(shí)期思想論爭(zhēng)中的重要作用》，《中共黨史研究》2011年第4期。

⑨丁俊萍、呂惠東：《李達(dá)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期宣傳工作的貢獻(xiàn)》，《江漢論壇》2013年第4期。

⑩李維武：《李達(dá)所賦予馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)特色的性格——為紀(jì)念武漢大學(xué)110周年校慶而作》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）2003年第6期。

?余衛(wèi)國(guó)、張培培：《李達(dá)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化范式的基本內(nèi)涵和本質(zhì)特征》，《理論觀察》2015年第1期。

?彭繼紅：《論李達(dá)開創(chuàng)的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化傳統(tǒng)》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）2007年第2期。

?覃正愛：《李達(dá)與馬克思主義哲學(xué)方法論中國(guó)化》，《馬克思主義研究》2011年第4期。

?雍濤：《李達(dá)與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化——紀(jì)念李達(dá)誕辰115周年》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）2006年第1期。

?時(shí)麗茹：《中國(guó)化與系統(tǒng)化的結(jié)合之道——李達(dá)獨(dú)特的哲學(xué)探索》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）2009年第2期。

?任向陽(yáng)、李斯：《論建國(guó)后李達(dá)與馬克思主義教育思想中國(guó)化》，《求索》2012年第10期。

?周太山：《論李達(dá)建國(guó)后的馬克思主義理論教育思想》，《湖南行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第5期。

?朱傳棨：《論李達(dá)作為馬克思主義教育家獨(dú)有的兩大特征——兼論李達(dá)于1949年8月至1950年1月致余志宏書信》，《馬克思主義哲研究》2014年。

?柏春林：《李達(dá)大學(xué)管理思想研究》，《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第3期。

?陳聞晉、徐瓊：《積求是風(fēng)育拓新才——李達(dá)教育思想和辦學(xué)實(shí)踐的新啟示》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）2004年第2期。

?丁兆梅：《李達(dá)社會(huì)主義思想的形成發(fā)展軌跡》，《理論探索》2012年第1期。

?常進(jìn)軍、李繼華：《李達(dá)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的理論探索——紀(jì)念李達(dá)誕辰120周年》，《理論導(dǎo)刊》2019年第9期。

?雷玉明、肖迪：《李達(dá)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)道路的探索》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2018年第1期。

?韓德培：《李達(dá)教授在法學(xué)方面的貢獻(xiàn)》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）2007年第2期。

?劉青、李龍：《李達(dá)：馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的奠基者》，《馬克思主義研究》2019年第6期。

?周可：《以馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化范式開展法學(xué)研究的成功范例——李達(dá)法學(xué)思想研究》，《山東社會(huì)科學(xué)》2014年第9期。

?蔣海松、張浪：《李達(dá)與馬克思主義法理學(xué)中國(guó)化的肇啟——基于湖南大學(xué)講義〈法理學(xué)大綱〉的考察》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2020年第6期。

?楊傳濤：《論李達(dá)對(duì)馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的貢獻(xiàn)》，《內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2012年第1期。

?宋鏡明：《李達(dá)與馬克思主義法學(xué)》，《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2001年第6期。

?郎廷建：《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的標(biāo)志性成果——李達(dá)的〈經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱〉探論》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）2015年第2期。

?顏鵬飛、劉會(huì)闖：《李達(dá)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）2014年第3期。

?汪信硯、袁雪：《李達(dá)婦女解放思想探析》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）2014年第3期。

?丁俊萍：《李達(dá)在黨的創(chuàng)建時(shí)期對(duì)中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)》，《婦女研究論叢》2010年第6期。

?廖雅琴：《五四時(shí)期李達(dá)關(guān)于婦女解放途徑的思想》，《湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期。

?唐春元：《毛澤東與李達(dá)——肝膽相照四十年》，中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第2頁(yè)。

?謝紅星：《李達(dá)與毛澤東的哲學(xué)交往探析——兼論李達(dá)對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的貢獻(xiàn)》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）2007年第2期。

?雍濤：《李達(dá)與毛澤東哲學(xué)思想的形成和發(fā)展》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）2000年第6期。

?唐春元：《李達(dá)與馮玉祥的讀書情》，《湘潮》2009年第10期。

?汪信硯：《“理論界的魯迅”李達(dá)》，《光明日?qǐng)?bào)》2017年9月11日。

?馮玉祥：《馮玉祥日記》，江蘇古籍出版社1992年版，第688頁(yè)。

?徐云根、顧黎瓊：《建黨時(shí)期李達(dá)與李漢俊革命思想與實(shí)踐發(fā)展軌跡探析》，《上海革命史資料與研究》2010年第10期。

?呂堅(jiān)：《李達(dá)與呂振羽長(zhǎng)達(dá)四十余年的師生情》，《北京日?qǐng)?bào)》2018年4月23日。

?汪信硯主編：《李達(dá)全集》第16卷，人民出版社2016年版，第377—386頁(yè)。