淺談中小學(xué)生識(shí)別繁體字對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化教育的意義

（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 100875）

中華文化博大精深，自古以來(lái)，文字作為文化的載體一直發(fā)揮著重要作用，漢字簡(jiǎn)化后，社會(huì)各界出現(xiàn)了不同聲音，關(guān)于中小學(xué)教育中漢字的繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)也此起彼伏。筆者幼時(shí)開(kāi)始習(xí)書(shū)學(xué)畫(huà)，多次參賽并獲獎(jiǎng)，秉持著對(duì)漢字書(shū)法1、漢語(yǔ)言文學(xué)及傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，近幾年來(lái)不斷通過(guò)專(zhuān)業(yè)講座、史學(xué)書(shū)籍鉆研學(xué)習(xí)，欲就此問(wèn)題略陳管見(jiàn)，以期拋磚引玉。

一、繁體字的演變及發(fā)展

1956年1月，中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院審定通過(guò)了《漢字簡(jiǎn)化方案》，自此，“繁體字”開(kāi)始逐漸退出歷史舞臺(tái)。隨著教育的改革發(fā)展和時(shí)代潮流的不斷推進(jìn)，在二十一世紀(jì)的今天，中小學(xué)已統(tǒng)一使用簡(jiǎn)體漢字教學(xué)，繁體字在青少年中的識(shí)別度大幅下降。事實(shí)上，繁體字距今已有三千年以上的歷史，直到二十世紀(jì)五十年代，一直是世界各地華人通用的中文書(shū)寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)?！掇o?！分羞@樣給繁體字下定義：繁體字，簡(jiǎn)化字的對(duì)稱(chēng)。原來(lái)筆畫(huà)較多，漢字簡(jiǎn)化后已有簡(jiǎn)化字代替的字?！敝腥A文化博大精深，漢字的簡(jiǎn)化古已有之。從龜甲、獸骨上的甲骨文，到筆畫(huà)繁雜的大篆小篆，到“隸變”的起源發(fā)展，再至筆走龍蛇的行草書(shū)，我國(guó)的漢字演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程，但發(fā)展總趨勢(shì)是由繁趨簡(jiǎn)的。

“繁體”與“簡(jiǎn)體”并非絕對(duì)的，而是相對(duì)的、辯證的。就如殷商時(shí)的甲骨文之于隸書(shū)是繁體字，而隸書(shū)則之于章草是繁體字，漢字形態(tài)的繁簡(jiǎn)是一個(gè)相對(duì)關(guān)系。現(xiàn)在我們所稱(chēng)的“繁體字”則大約形成于唐代。

二、中小學(xué)生識(shí)別繁體字對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的意義

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)今不可忽視的一個(gè)命題。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義。而書(shū)法作為中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)，無(wú)疑發(fā)揮著舉足輕重的作用。

然而，隨著科技的發(fā)展，人們對(duì)電子產(chǎn)品的依賴(lài)度大幅提高，“提筆忘字”時(shí)有發(fā)生，筆墨漸漸退出生活舞臺(tái)。2013年2月，中國(guó)教育部公布了《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》，書(shū)法教育被納入了中小學(xué)教學(xué)體系。在習(xí)總書(shū)記的號(hào)召與帶領(lǐng)下，我國(guó)越來(lái)越多的學(xué)校將“書(shū)法”列入考試科目，越來(lái)越多的家庭將“書(shū)法”選擇為孩子的必修課程之一。2019年12月，8個(gè)新設(shè)立的孔子學(xué)院在2019年國(guó)際中文教育大會(huì)閉幕式上正式簽署合作協(xié)議。截至目前，全球已有162個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了550所孔子學(xué)院和1172個(gè)中小學(xué)孔子課堂。隨著我國(guó)國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的提高，越來(lái)越多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被傳播至世界各地，越來(lái)越多的外國(guó)友人開(kāi)始了解漢語(yǔ)、學(xué)習(xí)漢字、學(xué)寫(xiě)書(shū)法。

（一）與古為徒，明辨是非

碑帖臨摹是當(dāng)代書(shū)法愛(ài)好者學(xué)習(xí)書(shū)法的必由之路。古時(shí)還未有“簡(jiǎn)體字”出現(xiàn)，墨跡碑帖多為繁體。如何準(zhǔn)確識(shí)別并分辨兩者，成為不少書(shū)法初學(xué)者前進(jìn)路上的“攔路虎”。同時(shí)在創(chuàng)作中，因一字多義等原因致使繁體字使用不當(dāng)?shù)那闆r也時(shí)有發(fā)生。因此，對(duì)于書(shū)法初學(xué)者，尤其是青少年書(shū)法初學(xué)者而言，懂得識(shí)辨繁體字顯得尤為重要。

“書(shū)法不僅與個(gè)人生活密切關(guān)聯(lián)，而且也是公共秩序和公共藝術(shù)的核心?！睍?shū)法創(chuàng)作時(shí)使用繁體是書(shū)法家及書(shū)法愛(ài)好者心照不宣的法則。但由于書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作推崇鼓勵(lì)個(gè)人自由發(fā)展，并沒(méi)有嚴(yán)格硬性規(guī)定諸如繁簡(jiǎn)體、格式等規(guī)章，故而現(xiàn)今的書(shū)法創(chuàng)作中，很多作品存在繁簡(jiǎn)混雜的現(xiàn)象。甚至創(chuàng)作者自身都無(wú)法分辨哪些使用了繁體字，哪些是簡(jiǎn)體。這更需要?jiǎng)?chuàng)作者具有識(shí)別繁體字及明辨是非的能力，及時(shí)止損。

（二）深入思考，避免歧義

漢字的簡(jiǎn)化形式多樣，很多繁簡(jiǎn)字之間并非一對(duì)一的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，更加激化了繁簡(jiǎn)混用、繁簡(jiǎn)錯(cuò)用。書(shū)法藝術(shù)美的實(shí)現(xiàn)前提不應(yīng)是“錯(cuò)”，在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)務(wù)必充分思考，此字的含義是什么，詞義及句意是什么，應(yīng)使用哪種形態(tài)的繁體字，使其不生歧義。

2014年10月，一張畢福劍為潘曉婷題字的照片在互聯(lián)網(wǎng)上廣為流傳，不少網(wǎng)友吐槽：“九球天后四個(gè)字，居然有兩個(gè)都寫(xiě)對(duì)了！”照片中，畢福劍使用繁體字書(shū)寫(xiě)的“九球天后”，“九”和“后”的繁體使用不恰當(dāng)，引發(fā)了網(wǎng)友熱議。事實(shí)上，“玖”是九的漢字大寫(xiě)形式，一般用于賬簿記賬，而“后”用于“皇后”“皇天后土”時(shí)，也是沒(méi)有繁體字的，“後”則表示方位，如“後面”“後來(lái)”。類(lèi)似情況還有很多，比如“歷”的繁體可寫(xiě)作“歷”和“曆”，一般而言，與歷史、經(jīng)歷有關(guān)的用“歷”，與歲月有關(guān)的則用“曆”。如“歷”可作“歷代”“經(jīng)歷”“歷史”等“曆”可作“日曆”“掛曆”等。再如，干的繁體有“乾”“幹”，而當(dāng)寫(xiě)作“干涉”“大動(dòng)干戈”時(shí)沒(méi)有繁體字；當(dāng)表示物體沒(méi)有水分或水分少時(shí)用“乾”，如“乾糧”“乾燥”；當(dāng)表示事物的主體或重要部分時(shí)用“幹”，如“幹部”“骨幹”等。

這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，在書(shū)法界也早已屢見(jiàn)不鮮。不可否認(rèn)，識(shí)別繁體字對(duì)現(xiàn)今廣泛使用簡(jiǎn)體字的大眾來(lái)說(shuō)確實(shí)頗有難度，但也為我們敲響了警鐘，不可大意馬虎。

三、中小學(xué)生識(shí)別繁體字對(duì)傳統(tǒng)文化教育的意義

（一）深入了解漢字的發(fā)展

我國(guó)漢字的形態(tài)自甲骨文開(kāi)始，便有著其自身獨(dú)特的含義。縱然繁體字結(jié)體復(fù)雜，但象形的表達(dá)方式卻更接近其本意，遵循著象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借的原則。漢字由繁變簡(jiǎn)在方便識(shí)讀書(shū)寫(xiě)的同時(shí)，也引發(fā)了問(wèn)題。比如，部分漢字在不斷演進(jìn)過(guò)程中因種種原因增補(bǔ)或減少了筆畫(huà)，致使其丟失了原意，如“樂(lè)”；再如，如上文所述，部分漢字簡(jiǎn)化后采取了“同音合并”原則，從象形轉(zhuǎn)變?yōu)橐云匆魹闃?biāo)準(zhǔn)，將同音的不同字合并為同一個(gè)簡(jiǎn)體字。諸如此類(lèi)的現(xiàn)象造成了現(xiàn)今古文閱讀與翻譯的種種不便，而若有相關(guān)知識(shí)的積累，則更加有利于中小學(xué)生感受漢字之美，欣賞語(yǔ)文學(xué)科的魅力。

（二）加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

文字是文化的基本載體，漢字是中華文明的重要標(biāo)志。與簡(jiǎn)體字相比，存在時(shí)間更長(zhǎng)、更接近本意的繁體字無(wú)疑更能弘揚(yáng)中國(guó)文化之美，更能體現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，更能代表國(guó)人的精神氣象。中小學(xué)生正處于塑造“三觀”的重要時(shí)期，繁體字的簡(jiǎn)單識(shí)別學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生增強(qiáng)對(duì)本民族語(yǔ)言的熱愛(ài)、增強(qiáng)民族自信心和自豪感，并有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，并更好地繼承和發(fā)展。

（三）增進(jìn)兩岸交流，加強(qiáng)祖國(guó)統(tǒng)一

李鈞先生說(shuō)，語(yǔ)言是文化通約的基礎(chǔ)?，F(xiàn)如今，繁體字仍在港澳臺(tái)地區(qū)及海外華僑中被廣泛使用，極大的增強(qiáng)了海內(nèi)外華人的民族凝聚力。聯(lián)合國(guó)之前，聯(lián)合國(guó)在1971年中華民國(guó)退出前，中文文件均使用的繁體字；自1971年中華人民共和國(guó)加入后，開(kāi)始推行漢字簡(jiǎn)體；而直至2008年，才結(jié)束了繁簡(jiǎn)并用，僅使用簡(jiǎn)體字。而基于上文所述繁體字的獨(dú)特性及眾多優(yōu)點(diǎn)，一些為繁體字申遺的聲音也適時(shí)出現(xiàn)了。臺(tái)灣民主自治同盟北京市委常務(wù)副主席陳軍代表在十一屆全國(guó)人大二次會(huì)議上建議，“研究?jī)砂稊y手就中文繁體字共同做好申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，加強(qiáng)大陸的中文繁體字教育，使兩岸中華兒女共同維護(hù)中華文化遺產(chǎn)。”加強(qiáng)對(duì)繁體字識(shí)別的重視，從中小學(xué)生教育做起，將有利于增進(jìn)兩岸交流，激發(fā)海內(nèi)外同胞對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，增進(jìn)全民族的凝聚力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中小學(xué)學(xué)習(xí)識(shí)別繁體字的過(guò)程也是了解中國(guó)漢字發(fā)展史的過(guò)程，既培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和認(rèn)同感，又增強(qiáng)了其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，對(duì)于中小學(xué)生書(shū)法的學(xué)習(xí)大有裨益，使繁體字學(xué)習(xí)能夠?qū)W以致用，產(chǎn)生廣泛的社會(huì)效益。

以上僅為筆者之拙見(jiàn)，不妥之處與錯(cuò)誤的地方，懇請(qǐng)方家指正。

注釋?zhuān)?/p>

1.漢字書(shū)法包括硬筆書(shū)法和軟筆書(shū)法，本文所指均為軟筆書(shū)法，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“書(shū)法”。