宋代尚意書風(fēng)下書法“肥瘦”審美觀念探析
——以蘇軾為中心

⊙ 李傳君 朱銀娣

肥、瘦二字雖然多用來喻人，但它在中國古代文藝批評(píng)中也是經(jīng)常出現(xiàn)的，并成為書法品評(píng)的重要用語。在魏晉“二王”帖學(xué)的影響下，歷代書家多尚勁健，骨肉勻稱便成為他們的理想與追求。至宋代，在尚意書風(fēng)的熏染下，書法的肥瘦取向被該時(shí)期的尚意書家賦予了新的審美內(nèi)涵，且出現(xiàn)了偏好肥厚之美的蘇軾，并由此遭來他人的“墨豬”之譏。關(guān)于書法用筆的肥瘦問題，它具體經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的審美發(fā)展過程？以蘇軾為代表的尚意書家又對(duì)其進(jìn)行了怎樣的全新解讀？蘇東坡“尚肥”以及“墨豬”之譏的背后隱含著怎樣的審美淵源？這一系列的問題都需要系統(tǒng)、深入地做一探討。

一、書法“肥瘦”概念及其審美傳承

《說文解字·肉部》稱：“肥，多肉也?！薄笆?，臞也?！薄缎⒔?jīng)》云：“毀瘠羸瘦?！焙芸?，肥瘦概念被巧妙地借用到書法領(lǐng)域。東漢趙壹以“筋骨”論人，云：“凡人各殊氣血，異筋骨。”[1]同時(shí)期書家蔡邕又將“肌膚”作為書法品評(píng)的重要術(shù)語：“藏頭護(hù)尾，力在字中；下筆用力，肌膚之麗。”[2]真正普遍性地將肥瘦作為書法品評(píng)用語，則發(fā)生在藝術(shù)高度自覺的魏晉時(shí)期，并對(duì)之后的藝術(shù)評(píng)論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（一）魏晉玄學(xué)思想影響下的“清勁”之美

至魏晉，受玄學(xué)思想的影響，人物品藻風(fēng)氣盛行，書法的審美評(píng)價(jià)也受其影響，以至于出現(xiàn)了“以人喻書”的品評(píng)風(fēng)尚。劉劭在《人物志》中強(qiáng)調(diào)人之筋骨的重要性：“勇怯之勢在于筋，強(qiáng)弱之植在于骨?！盵3]此種風(fēng)氣進(jìn)而延伸到藝術(shù)領(lǐng)域，“神”“氣”“骨”“肉”等比喻人體的詞匯被全面、形象地應(yīng)用到該時(shí)期的書法批評(píng)中來，以肥瘦論書的審美形式也便應(yīng)運(yùn)而生。南朝羊欣直接用肥瘦概念來評(píng)論前人書法：“二子（鍾繇、胡昭）俱學(xué)德昇，而胡書肥，鍾書瘦。”[4]并稱衛(wèi)覬書法“草體微瘦，而筆跡精熟”[5]。

肥瘦概念在魏晉南北朝時(shí)期被廣泛運(yùn)用，這其中蘊(yùn)含著極為豐富、深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵：該時(shí)期戰(zhàn)火不斷、禮樂崩壞，動(dòng)蕩的社會(huì)時(shí)局使人感嘆生命的無常，老莊玄學(xué)崇尚競事清談，很快便成為文人樂以忘憂的精神寄托。他們“從那種君臨一切的神權(quán)下解放出來，從首先對(duì)道統(tǒng)、秩序的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)生命或自身存在的關(guān)注”[6]，魏晉風(fēng)骨由此而生。清勁俊逸、蕭散灑脫也正是該時(shí)期書家的審美理想。衛(wèi)夫人云：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬，多力豐筋者圣，無力無筋者病，一一從其消息而用之?！盵7]南朝蕭衍談道：“蔡邕書骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力?！盵8]書圣王羲之也稱：“藏骨抱筋，含文包質(zhì)?！盵9]對(duì)書法筋骨、筆力的重視與強(qiáng)調(diào)，也正反映了魏晉書家崇尚勁健的審美追求。

蘇軾 行書新歲展慶帖 選自文物出版社《中國美術(shù)全集·宋1》

（二）“書貴瘦硬”的審美追求

發(fā)展至隋唐，書家在審美理想上承襲魏晉，書法的肥瘦審美取向如康有為所言：“歐、虞、褚、薛、王、陸，并轡軌疊，皆尚爽健?！盵10]而且“在中國古代，書法是與統(tǒng)治者關(guān)系最密切的藝術(shù)形式”[11]，唐太宗以帝王這一特殊的政治身份，不僅確立了王羲之盡善盡美的書圣地位，同時(shí)也為書壇欽定了書宗魏晉、風(fēng)骨為尚的審美基調(diào)：“今吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳?！盵12]又云：“太緩者滯而無筋，太急者病而無骨。”[13]上行下效，以虞世南、歐陽詢、褚遂良為代表的初唐書家不僅風(fēng)格清勁，而且在論書中也多次強(qiáng)調(diào)筋骨的重要性。諸如虞世南“豎管直鋒則干枯而露骨”[14]，歐陽詢“筋骨精神，隨其大小”[15]，重骨、尚瘦理念便是該時(shí)期的理論主調(diào)。明代陳繼儒也被歐陽詢《九成宮醴泉銘》的清爽之氣而深深折服，稱：“如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王公屈膝，非他刻所可方駕也?！盵16]初唐尚瘦的審美基調(diào)，可見一斑。

至杜甫時(shí)代，因唐玄宗好尚隸書且主肥厚，進(jìn)而嚴(yán)重影響了整個(gè)時(shí)代的書法取向?？涤袨檎撌龅溃骸伴_元御宇，天下平樂，明皇（書）極豐肥，故李北海、顏平原、蘇靈芝輩，并趨時(shí)主之好，皆宗肥厚?！盵17]肥書無休止地盛行，很快便迎來杜甫“書貴瘦硬方通神”的理論高呼，正如北宋魏泰所云：“老杜云‘書貴瘦硬方通神’，雖其言為篆字而發(fā)，亦似有激于當(dāng)時(shí)?！盵18]此外，對(duì)于“書以風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下”為審美基調(diào)的張懷瓘也發(fā)出“肥鈍之弊，于斯為甚”[19]的無限感慨。此后，伴隨著理論的批判以及士大夫逃禪思想的興起，書壇的肥鈍之風(fēng)有了很大改觀，最終是專尚勁健的柳公權(quán)、鍾紹京等人敲響了唐代書法的晚鐘。

二、“尚意書風(fēng)”下的肥、瘦取向及其審美內(nèi)涵

（一）“趨時(shí)貴書”時(shí)期的“肥書”風(fēng)氣

宋四家蘇、黃、米、蔡可以說是整個(gè)宋朝書壇的核心人物，尤其蘇軾，他不僅在書學(xué)、文學(xué)等方面取得了極高的成就，同時(shí)也是尚意書風(fēng)的重要開啟者。但在宋四家之前，宋初書壇為掌握文柄的權(quán)要所主導(dǎo)，士人因投其所好，以致于肥鈍書風(fēng)盛行一時(shí)。正如米芾所云：“至李宗諤主文既久，士子始皆學(xué)其書，肥扁樸拙，是時(shí)謄錄以投其好，取用科第，自此惟趨時(shí)貴書矣。”[20]除李氏之外，該時(shí)期的陳堯佐同樣好尚肥書，并借助自己宰相的政治地位幾乎壟斷了當(dāng)時(shí)很多公開場所的牌匾，影響力堪比李宗諤。史書中載：

陳文惠善八分，點(diǎn)畫肥重，自是一體，世謂之“堆墨書”，尤宜施之題榜。鎮(zhèn)鄭州日，府宴，伶人戲以一幅大紙，濃墨涂之，當(dāng)中以粉筆點(diǎn)四點(diǎn)。問之：“何字也? ”曰：“堆墨書田字?！蔽幕荽筮?。[21]

李、陳二人作為宋初的重臣，他們對(duì)書法的喜肥厭瘦直接左右了廣大士子的審美選擇，于是肥鈍之弊日益凸顯。而以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等人為代表的尚意書風(fēng)的興起，便預(yù)示著這一風(fēng)氣的終結(jié)，書法的肥瘦審美也迎來了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

（二）“短長肥瘦各有態(tài)”，尚意理念下的多元化審美

北宋中期，文人受到極高的禮遇，士大夫“逃禪”之風(fēng)盛行，外在的政治、文化環(huán)境直接推動(dòng)了尚意書風(fēng)的興起。相比于唐代，尚意書家特別注重作品中“意”的表達(dá)。直抒胸臆、融入學(xué)養(yǎng)、學(xué)古新意便是他們內(nèi)在的理想與追求，這一時(shí)期的書法肥瘦審美亦趨于自由化與多元化。

蘇軾作為尚意書風(fēng)的領(lǐng)軍人物，他對(duì)書法的審美認(rèn)知無疑是最能代表時(shí)代潮流的：“吾雖不善書，曉書莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可。貌妍容有顰，璧美何妨橢？”[22]他反對(duì)杜甫“書貴瘦硬方通神”這種單一式、教條化的審美理念，并開門見山地指出：“杜陵評(píng)書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘠各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎?！盵23]值得注意的是，魏晉以來，“肥易質(zhì)拙”“肥易無骨”似乎已成為很多書家的審美定式。如衛(wèi)夫人曾云：“多肉微骨者謂之墨豬?！碧铺诜Q：“今吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳?！盵24]歐陽詢同樣指出：“復(fù)不可肥，肥即質(zhì)濁。”[25]總之，肥書多受他人批評(píng)，蘇軾也不例外。趙孟認(rèn)為蘇東坡的書法如“黑熊當(dāng)?shù)?，森然可怖”[26]。明代謝肇淛《五雜俎》中稱：“蘇公字如堆泥，其重處不能自舉。”[27]項(xiàng)穆對(duì)蘇東坡書法也多有微詞：“蘇似肥艷美婢，抬作夫人，舉止邪陋而大足，當(dāng)令掩口?！盵28]由此來看，蘇書遭到的批判皆因一“肥”字所致。但他關(guān)于“筋骨”的一段闡述，卻是對(duì)外界批評(píng)的最有力回?fù)簦骸敖罟侵f出于柳，世人但以怒張為筋骨，不知不怒張，自有筋骨焉?！盵29]在蘇軾看來，書之骨力的表現(xiàn)并不是線條外在的劍拔弩張，蘊(yùn)含其中的內(nèi)力更能表現(xiàn)書法的精神氣質(zhì)。深解書理的黃庭堅(jiān)也為他進(jìn)行了辯護(hù)：

東坡書隨大小真行皆有嫵媚可喜處，今俗子喜譏評(píng)東坡，彼蓋用翰林侍書之繩墨尺度，是豈知法之意哉。余謂東坡書學(xué)問文章之氣，郁郁芋芋，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及爾。[30]

東坡簡札，字形溫潤，無一點(diǎn)俗氣，胸中有書數(shù)千卷，則書不病韻。[31]

蘇軾憑借著獨(dú)特的審美意識(shí)及深厚的學(xué)養(yǎng)成功打破了“肥易生俗”的美學(xué)規(guī)律，并給書法賦予了“意”的生命特質(zhì)，將自己的文學(xué)修養(yǎng)以及人生情懷充分地融入書寫中來，進(jìn)而為作品營造了一股濃郁的書卷氣息。清代吳德旋更是明確指出：“東坡筆力雄放，逸氣橫霄，故肥而不俗。”[32]

除蘇軾之外，宋徽宗趙佶也是一位極具個(gè)人風(fēng)格的代表書家，其自創(chuàng)的“瘦金體”瘦勁挺拔，藝術(shù)風(fēng)格極其明顯，因此，宋徽宗本人也成為書法史上“書尚瘦勁”的代表人物。細(xì)品其《真書千字文》，瘦硬勁挺，“天骨遒美，逸趣靄然”，又“如屈鐵斷金”，可謂前無古人、后無來者。明代陶宗儀對(duì)其也是推崇備至：“筆法追勁，意度天成，非可以陳跡求也?！盵33]從宏觀角度來看，宋徽宗現(xiàn)象的出現(xiàn)與宋代尚意書學(xué)理念的熏染同樣是密不可分的。

（三）儒家“中和”思想影響下的肥瘦審美

五代十國的戰(zhàn)亂紛爭使得社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人渴望恢復(fù)綱常名教，于是以程頤、程顥及朱熹為代表的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”便應(yīng)運(yùn)而生，并占據(jù)了宋朝的思想主流。該時(shí)期的書學(xué)自然受到這一思想的影響，尤其儒家不偏不倚的“中庸”思想，更是深刻影響著書法的品評(píng)理念，“中和”的審美思想也便成為他們肥瘦抉擇的另外一條重要標(biāo)準(zhǔn)。史書中載：“東坡嘗與山谷論書。東坡曰：‘魯直近字雖清勁，而筆勢有時(shí)太瘦，幾如樹梢掛蛇?！焦仍唬骸止滩桓逸p議，然間覺褊淺，亦甚似石壓蛤蟆。’二公大笑，以為深中其病?！盵34]這是一則極為經(jīng)典的書壇佳話，在這里蘇對(duì)黃的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不再是“短長肥瘦各有態(tài)”，而是直擊黃氏痛處——“筆勢太瘦”，黃氏也回之以“石壓蟆”。此外，黃庭堅(jiān)對(duì)于書法肥瘦的取向問題也多次發(fā)表過“擇其中間”的審美見解：

寺僧懷素草工瘦，而長史（張旭）草工肥，瘦硬易作，而肥勁難得也。[35]

肥字要有骨，瘦字須要有肉。古人學(xué)書，學(xué)其二處，今人學(xué)書，肥瘦皆病，又常偏得其人丑惡處，如今人作顏體，乃其可慨然者。[36]

黃氏指出“瘦硬易作，而肥勁難得”，聯(lián)系前文的“肥易生俗”，方知黃山谷此語著實(shí)不虛。蘇軾以學(xué)養(yǎng)書，并做到了肥而不俗，但歷史上像他這樣的文豪與天才又有幾位呢！對(duì)于一般書家來講，過肥或過瘦都是很難駕馭的。因此，盡管尚意書風(fēng)給宋代書壇帶來了一股清新自由的創(chuàng)作風(fēng)氣，但“肥字要有骨，瘦字須要有肉”仍是該時(shí)期重要的審美標(biāo)準(zhǔn)。歐陽修也對(duì)肥書盛行的現(xiàn)象提出了批評(píng)：“世之人有喜作肥字者，正如厚皮饅頭，食之未必不佳，而視其為狀，已可知其俗物。”[37]米芾在保持尚意理念的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)儒家的中和審美同樣不敢懈?。骸白忠歉?，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生布置。穩(wěn)不俗、險(xiǎn)不怪、老不枯、潤不肥?！本C上所述，北宋書家雖然在尚意書風(fēng)的影響下審美意趣趨于自由，但儒家思想的浸染也為該時(shí)期的審美設(shè)置了一個(gè)度，北宋士人便在“度”與“意”中將書法的意蘊(yùn)之美推到了歷史的高峰。

三、蘇軾“尚肥”理念及其“墨豬”之譏辨析

蘇書豐腴的藝術(shù)風(fēng)格，一方面奠定了他在書法史上的獨(dú)特地位，另一方面卻又遭到他人的“墨豬”之譏。在此，很有必要將此問題進(jìn)行探討，從而深入挖掘同時(shí)發(fā)生在蘇軾身上的“以肥為美”與“墨豬”這兩種審美批評(píng)的內(nèi)在聯(lián)系及本質(zhì)的不同。

（一）雙鉤廓填——“墨豬”之譏源于對(duì)蘇軾墨跡的誤讀

關(guān)于蘇軾的“墨豬”之譏，明代董其昌首先從法帖流傳的角度著手，不僅為蘇東坡做了強(qiáng)有力的辯護(hù)，同時(shí)也為我們認(rèn)識(shí)蘇軾書法、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)碑帖打開了一個(gè)新的視角：

東坡真跡，余所見無慮數(shù)十卷，皆宋人雙鉤廓填。坡書本濃，既經(jīng)填墨，蓋不免墨豬之論，唯此二帖（新歲、人來）則杜老所謂“須臾九重真龍出，一洗萬古凡馬空”也。[38]

在古代，根本沒有像今天這般發(fā)達(dá)的印刷術(shù)，經(jīng)典法帖的流傳除了刻帖印刷之外，雙鉤廓填便是一種重要的復(fù)制手段。具體來講就是將字雙鉤之后，再填以濃墨，古人稱之為“向拓”。南宋姜夔論述道：“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)，或朱其背，正肥瘦之本體。”[39]雙鉤作為古人一種重要的復(fù)制與學(xué)書手段，非?？简?yàn)填鉤者的水平，各家的水平也是參差不齊。董其昌由此入手，并指出蘇軾豐腴的書法線條與宋人的雙鉤填墨是密不可分的。此外，清代康有為將此概念詮釋得更為充分，他明確指出傳統(tǒng)碑刻、法帖經(jīng)過他人的輾轉(zhuǎn)翻刻，已經(jīng)嚴(yán)重破壞了原貌：

宋帖輾轉(zhuǎn)摹勒，不可究詰。漢帝、秦臣之跡，并由虛造。鍾、王、郗、謝，豈能如今所存北朝諸碑皆是書丹原石哉？[40]

夫紙壽不過千年，流及國朝，則不獨(dú)六朝遺墨不可復(fù)睹，即唐人鉤本已等鳳毛矣，故今日所傳諸帖，無論何家，無論何帖，大抵宋明人重鉤屢翻之本，名雖羲、獻(xiàn)，面目全非，精神尤不待論。譬如子孫曾玄雖出自某人，而體貌則別。[41]

近代沙孟海同樣深諳此道：“鍾、王、郗，謝諸帖，鍾帖輾轉(zhuǎn)傳摹，多少有些問題?！盵42]因此，從蘇軾現(xiàn)象聯(lián)系到整個(gè)宋之后的書法史，碑帖的輾轉(zhuǎn)傳摹確實(shí)令很多人誤讀了經(jīng)典，進(jìn)而產(chǎn)生片面的書法認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn)。

事實(shí)上，關(guān)于“墨豬”的定義，歷代書家是這樣闡述的。前文也談到，晉代衛(wèi)夫人認(rèn)為：“多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬?！碧拼鷱垜循彙耙择R論書”，將該問題表述得更為詳盡：“夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下。書亦如之……若筋骨不任其脂肉，在馬為駑駘，在人為肉疾，在書為墨豬?！盵43]清代黃圖珌稱：“勿使肉多骨少，致失肥瘦相兼之法，所謂墨豬，又何取焉?”[44]將以上諸家的觀點(diǎn)概括起來講，骨少肉多便是墨豬。針對(duì)他人的不同意見甚至譏諷，蘇軾一方面倡導(dǎo)“短長肥瘦各有度”這一多元化的審美，另一方面強(qiáng)調(diào)自家書法的“如綿裹鐵”，給對(duì)方一強(qiáng)有力的回?fù)?。如趙孟《題東坡書醉翁亭記》中所云：

或者議坡公書太肥，而公卻自云：“短長肥瘦各有度，玉環(huán)飛燕誰敢憎?”又云：“余書如綿裹鐵?！庇嘤^此帖，瀟灑縱橫，雖肥而無墨豬之狀，外柔內(nèi)剛，真所謂“綿裹鐵”也。[45]

（二）古肥今瘦——“尚肥”源于蘇軾對(duì)古意的追求

從傳統(tǒng)審美來講，書家往往將“肥”和“古”聯(lián)系在一起，即所謂“古肥今瘦”。南朝梁武帝蕭衍云：

元常（鍾繇）謂之古肥，子敬謂之今瘦。今古既殊，肥瘦頗反，如自省覽，有異眾說。張芝、鍾繇，巧趣精細(xì)，殆同機(jī)神。肥瘦古今，豈易致意。真跡雖少，可得而推。逸少至學(xué)鍾書勢巧形密，及其獨(dú)運(yùn)，意疏字緩……又子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。學(xué)子敬者如畫虎也，學(xué)元常者如畫龍也。[46]

梁武帝這段話充滿了濃郁的“崇古”思想，并認(rèn)為書法線條的肥瘦直接影響作品格調(diào)的“古”與“今”，而且“古”勝于“今”，肥厚的書法線條更容易表現(xiàn)“古意”。這也正是王獻(xiàn)之不如王羲之，王羲之又不如鍾繇的重要緣由。唐代孫過庭也有類似言論：“彼之四賢（鍾繇、張芝、王羲之、王獻(xiàn)之），古今特絕，而今不逮古，古質(zhì)而今妍?！盵47]從審美內(nèi)涵來看，“古質(zhì)今妍”與“古肥今瘦”如出一轍，孫過庭對(duì)“質(zhì)”的推崇也正是對(duì)“古肥”的肯定。因此，“肥書”以其厚重、古樸的特質(zhì)，更接近“崇古”書家的審美理想。

蘇東坡雖然多次強(qiáng)調(diào)不踐古人、自出新意的書學(xué)觀點(diǎn)，但是在對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)與審美追求上，他卻有著極強(qiáng)的“崇古”情結(jié)，他的學(xué)書歷程便證明了這一切。黃庭堅(jiān)云：“東坡道人少日學(xué)《蘭亭》，故其書姿媚似徐季海，……中歲喜學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子書，其合處不減李北海?！盵48]如何將“古意”充分、完美地表露在筆端，除了取法傳統(tǒng)、以學(xué)養(yǎng)書之外，肥厚、古樸的書法線條便成為他的一個(gè)重要突破口。明代解縉稱：“其（蘇軾）書師顏魯公，規(guī)模淳厚，筋骨隱映，古意渾成，中藏至巧，如周鼎秦鐘，使人可愛，固可以破愚起濡于千百載之下?！盵49]顏真卿書法的雄強(qiáng)之氣使得蘇書古意渾成、中藏至巧。明代王世貞通過對(duì)蘇軾《洞庭春色賦》《中山松醪賦》的評(píng)述，不僅贊譽(yù)蘇書的厚重古雅，同時(shí)對(duì)他人的“墨豬”之譏提出了不同意見：“此不惟以古雅勝，且姿態(tài)百出，而結(jié)構(gòu)謹(jǐn)密，無一筆失操縱，當(dāng)是眉山最上乘。觀者毋以墨豬跡之可也?！本C上所述，蘇軾“尚肥”的書法理念很重要的一個(gè)原因便是對(duì)“古意”的追求。

（三）以書達(dá)意——“喜肥尚瘦”源于蘇軾對(duì)意趣的孜孜以求

“意趣”是蘇軾書法創(chuàng)作的終極追求，在書法作品中寫出新意、融入學(xué)養(yǎng)，便是其意趣的宗旨所在。他雖然多以豐腴、厚重的書法面目示人，但他在審美理想上并非一味地追求肥厚，而是根據(jù)對(duì)“意”的營造，肥瘦兼施。黃庭堅(jiān)稱：“東坡道人少日學(xué)《蘭亭》，故其書姿媚似徐季海，至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁似柳誠懸；中歲喜學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子書，其合處不減李北海。至于筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書自當(dāng)推為第一?！盵50]師法傳統(tǒng)以及個(gè)人意趣的抒發(fā)，左右了蘇軾書法的肥瘦取向。

“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也”[51]是蘇東坡尚意理念的核心，此處的新意也便是一種基于傳統(tǒng)而又不同于傳統(tǒng)的創(chuàng)新。用筆的肥瘦無疑為蘇軾新意的表達(dá)創(chuàng)造了重要的媒介。談及蘇軾書法，肥厚、樸拙似乎是大家相同的印象，這也正是他有別于歷史上其他書家的重要亮點(diǎn)。不襲古人、自出新意的創(chuàng)作理念并不代表他將法度完全置之腦后，而是將其與意進(jìn)行完美的結(jié)合，寄法于意、融意于法。他的這種審美理念也正如他贊許吳道子那般“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”?？傊K軾對(duì)書法肥瘦關(guān)系的巧妙處理，以及對(duì)于“度”的合理把握，使得他的書法雖肥但不庸俗。

結(jié)語

蘇軾 行書人來得書帖 故宮博物院藏

魏晉以降，伴隨著書法審美的不斷自覺化與多元化，書法的肥瘦取向也越來越受到書家的關(guān)注，我們可以從中清晰窺見某位書家、某個(gè)時(shí)代，乃至整個(gè)書法史的審美軌跡與風(fēng)格走向。至宋代，尚意書風(fēng)的興起不僅造就了這段格外燦爛的書法史，同時(shí)也讓該時(shí)期書家生成了多元化的審美理念。蘇軾作為北宋乃至整個(gè)中國書法史的重要人物，一方面，他的書學(xué)理念充滿了創(chuàng)新，其豐腴的帖學(xué)風(fēng)貌可謂前無古人，另一方面，其學(xué)書軌跡又顯現(xiàn)了“尚古”，其對(duì)傳統(tǒng)的消化、吸收并巧妙地加以揮運(yùn)，是很多書家難以比擬的。

宋代以后，書法的肥瘦取向在各個(gè)時(shí)期書學(xué)理念及書法現(xiàn)象的影響下，開始了喜肥尚瘦的顛簸式審美之路。南宋書法步入了歷史的低谷，書家缺乏足夠的創(chuàng)新精神，回歸晉唐的典雅、中正便是該時(shí)期書學(xué)者的審美準(zhǔn)則。正如姜夔所云：“用筆不欲太肥，肥則形濁，又不欲太瘦，瘦則形枯?！盵52]南宋之后，元人在書宗魏晉的復(fù)古理念的影響下，仍然崇尚清勁之美，關(guān)于書法的肥瘦審美也并沒有太多新思想涌現(xiàn)；至明代，書法在形制尺幅上不斷加大，書寫形制的變化帶來了用筆上的巨大變遷。書法線條的肥瘦作為人的視覺感官因素也被該時(shí)期書家引用到這場書寫革新當(dāng)中來。張瑞圖、倪元璐、傅山等人作為書家代表，他們除了借助字勢、字法等因素之外，還將線條的肥瘦作為營造作品空間的重要因子。例如書家王鐸多用漲墨，粗細(xì)、疏密一任自然，充分發(fā)揮了筆墨的肥瘦作用。發(fā)展至清代，阮元、包世臣、康有為等人倡導(dǎo)的碑學(xué)占據(jù)了書壇主流，于是，書家書法用筆肥腯的事實(shí)與北碑的厚重、古拙、粗放是密不可分的。康有為等人多次盛贊北碑的肥厚、雄強(qiáng)之美，肥厚成了清后期書家的審美理想與風(fēng)格取向。到了民國，伴隨著碑帖結(jié)合思想的興起，書法的審美也從清人的尚厚喜肥中跳轉(zhuǎn)出來，肥瘦兼得又成為該時(shí)期書法的審美追求。

注釋：

[1]趙壹.非草書[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：2.

[2]蔡邕.九勢[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：6.

[3]鹿群.人物志譯注[M].上海：三聯(lián)書店，2014：17.

[4]羊欣.采古來能書人名[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：46.

[5]羊欣.采古來能書人名[G]//上海書畫出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：46.

[6]姜壽田.中國書法批評(píng)史[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，1997：39.

[7]衛(wèi)夫人.筆陣圖[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：22.

[8]蕭衍.古今書人優(yōu)劣評(píng)[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：81.

[9]王羲之.用筆賦[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：37.

[10]康有為.廣藝舟雙楫[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：776.

[11]呂文明.走向神壇：《蘭亭序》對(duì)王羲之“書圣”地位的造就[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2019（5）：111.

[12]唐太宗.論書[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：120.

[13]唐太宗.論書[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：121.

[14]虞世南.筆髓論[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：111.

[15]歐陽詢.八訣[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：98—99.

[16]文淵閣四庫全書：第270冊[M].北京：商務(wù)印書館，2005：368.

[17]康有為.廣藝舟雙楫[M].上海：上海書畫出版社，1979：776.

[18]毛萬寶，黃君.中國古代書論類編[M].合肥：安徽教育出版社，2009：488.

[19]張懷瓘.書議[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：231.

[20]米芾.書史[G]//盧輔圣.中國書畫全書：第1冊.上海：上海書畫出版社，1993：975.

[21]錢泳，等.筆記小說大觀：第6冊[M].揚(yáng)州：江蘇廣陵古籍刻印社，1984：56.

[22]蘇軾.東坡全集[G]//文津閣四庫全書：第276冊.北京：商務(wù)印書館，2005：290.

[23]查慎行.蘇詩補(bǔ)注[G]//文津閣四庫全書：第270冊.北京：商務(wù)印書館，2005：290.

[24]唐太宗.論書[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：120.

[25]歐陽詢.傳授訣[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：105.

[26]曹士東.蘇軾書法研究[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2015：74.

[27]水賚佑.米芾書法史料集[M].上海：上海書畫出版社，2009：314.

[28]項(xiàng)穆.書法雅言[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：533.

[29]米芾.海岳名言[G]//盧輔圣.中國書畫全書：第1冊.上海：上海書畫出版社，1993：976.

[30]黃庭堅(jiān).山谷集[G]//文津閣四庫全書：第372冊.北京：商務(wù)印書館，2005：264.

[31]黃庭堅(jiān).山谷集[G]//文津閣四庫全書：第372冊.北京：商務(wù)印書館，2005：263.

[32]吳德旋.初月樓論書隨筆[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：593.

[33]周世聞.趙佶書法經(jīng)典鑒賞[M].成都：四川美術(shù)出版社，2016：60.

[34]水賚佑.蘇軾書法史料集：下[M].上海：上海書畫出版社，2017：1082.

[35]黃庭堅(jiān).山谷集[G]//文津閣四庫全書：第372冊.北京：商務(wù)印書館，2005：261.

[36]黃庭堅(jiān).論書[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：355.

[37]李之亮.歐陽修集編年箋注[M].成都：巴蜀書社，2007：159.

[38]蘇軾.蘇軾書法全集[M].北京：中國畫報(bào)出版社，2002：12.

[39]姜夔.續(xù)書譜[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：390.

[40]康有為.廣藝舟雙楫[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：632.

[41]康有為.廣藝舟雙楫[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：755.

[42]沙孟海.沙孟海全集：書學(xué)卷[M].杭州：西泠印社出版社，2010：81.

[43]張懷瓘.評(píng)書藥石論[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：299.

[44]黃圖珌.看山閣閑筆[M].上海：上海古籍出版社，2013：53.

[46]蕭衍.觀鍾繇書法十二意[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：78.

[47]孫過庭.書譜[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：124.

[48]曾棗莊.宋代序跋全編：六[M].濟(jì)南：齊魯書社，2015：3533.

[49]余讓堯.江西古文精華叢書：序跋卷[M].南昌：江西人民出版社，2001：192.

[50]曾棗莊.宋代序跋全編：六[M].濟(jì)南：齊魯書社，2015：3533.

[51]蘇軾.論書[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：1314—315.

[52]姜夔.續(xù)書譜[G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：386.