林凱莉

鄭州經(jīng)貿(mào)學(xué)院

文創(chuàng)產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是以文化為主題素材，應(yīng)用新科技、新設(shè)計(jì)理念、新生產(chǎn)方式進(jìn)行全新解讀創(chuàng)作的實(shí)用產(chǎn)品或服務(wù)。文創(chuàng)產(chǎn)品不同于一般產(chǎn)品的特點(diǎn)是其帶有文化精神的內(nèi)核，具有文化宣傳的隱性作用，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。近年來，“故宮文創(chuàng)”的成功使得各地博物館、旅游景區(qū)競相模仿，舉行專題文創(chuàng)產(chǎn)品比賽、開設(shè)各自的文創(chuàng)產(chǎn)品店，以期獲得知名度、文創(chuàng)營收。因此造成了文創(chuàng)產(chǎn)品市場設(shè)計(jì)五花八門、產(chǎn)品良莠不齊的現(xiàn)象。本文從中國傳統(tǒng)文化元素中的外觀造型素材、工藝結(jié)構(gòu)素材和文化典故精神能量素材出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前的創(chuàng)新形式、當(dāng)代年輕人的審美觀念分析探討了如下幾種不同類型的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法。無論是景區(qū)旅游紀(jì)念品、博物館文創(chuàng)，還是以文化題材為主的生活創(chuàng)意用品均可根據(jù)自身文化素材的特點(diǎn)適用相應(yīng)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意方法進(jìn)行產(chǎn)品轉(zhuǎn)化。

設(shè)計(jì)方法，一般而言，是為達(dá)到既定的設(shè)計(jì)目標(biāo)、推動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)程而使用的一系列設(shè)計(jì)手段。以中國傳統(tǒng)文化素材為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，簡單來說，應(yīng)是以挖掘中國傳統(tǒng)文化元素為首要步驟，進(jìn)而使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、生產(chǎn)方式，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代產(chǎn)品有機(jī)相連，最終達(dá)到實(shí)用性與文化性的完美結(jié)合。

一、傳統(tǒng)元素應(yīng)用復(fù)刻

傳統(tǒng)元素應(yīng)用復(fù)刻是指將傳統(tǒng)文化元素素材完整或局部復(fù)刻制作成現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法。經(jīng)典繪畫、服飾圖案、表面工藝花型等平面形式為主的傳統(tǒng)文化素材和獨(dú)具中國特色的產(chǎn)品器型適合應(yīng)用該方法。該方法能夠最大限度地保留傳統(tǒng)文化素材的藝術(shù)性、美觀性。

傳統(tǒng)文化的復(fù)刻不是完全的產(chǎn)品復(fù)刻，在復(fù)刻的同時(shí)，應(yīng)考慮產(chǎn)品載體的變化。例如，平面形式素材應(yīng)用方面，故宮淘寶利用自身優(yōu)勢，將博物館里的經(jīng)典繪畫作品、瓷器表面工藝等平面圖案作品作為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行局部復(fù)刻，印刷在帆布包、紙膠帶等現(xiàn)代產(chǎn)品表面；產(chǎn)品器型應(yīng)用方面，將如意造型外觀完全復(fù)刻縮小制作成USB閃存盤、將紫禁城的牌匾縮小復(fù)刻制作成冰箱貼等。元素應(yīng)用復(fù)刻的設(shè)計(jì)方法，需要我們時(shí)刻考慮產(chǎn)品載體的變化，尋找合適的載體應(yīng)用，通過新穎的載體提升產(chǎn)品的現(xiàn)代氣質(zhì)，以達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融。

二、傳統(tǒng)圖案創(chuàng)意展現(xiàn)

傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)意展現(xiàn)意在對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行二次創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使之在保有文化氣質(zhì)的同時(shí)更加符合現(xiàn)代人的審美。與第一種方法相同，中國傳統(tǒng)文化元素的外觀圖案、造型素材均適用于傳統(tǒng)圖案創(chuàng)意展現(xiàn)的方法。近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)最為普遍的表現(xiàn)方式就是將傳統(tǒng)文化素材圖案進(jìn)行趣味化、卡通化設(shè)計(jì)。例如，經(jīng)典的唐妞形象，就是將唐朝仕女形象進(jìn)行卡通化設(shè)計(jì)，并利用該形象開發(fā)一系列周邊印刷產(chǎn)品、手機(jī)殼、帆布包、書簽等。簡單的形象設(shè)計(jì)和產(chǎn)品載體，獲得了極大的曝光和收益，使得眾多景區(qū)、博物館爭相效仿，創(chuàng)作自己的“形象代言人”。

越來越多的卡通形象的出現(xiàn)，勢必會(huì)造成審美疲勞。所以在進(jìn)行傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)意再設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注意根據(jù)所設(shè)計(jì)對象的特點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)風(fēng)格創(chuàng)作，并巧妙地選擇應(yīng)用的載體。例如，故宮淘寶的清朝皇帝形象再設(shè)計(jì)，并未簡單地將皇帝整體進(jìn)行卡通化設(shè)計(jì)，而是復(fù)刻古畫上的真實(shí)皇帝相貌，但擺出一些現(xiàn)代人表現(xiàn)可愛、鄙視的表情和姿勢，由此產(chǎn)生了巨大的反差萌趣味。更有設(shè)計(jì)師考慮到發(fā)髻在頭上的發(fā)際線與脖頸的曲線類似，將古畫中的唐朝仕女的發(fā)髻制作成頸枕造型，從二維畫面轉(zhuǎn)換成三維產(chǎn)品，既巧妙又具有趣味。傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)意展現(xiàn)，應(yīng)從該素材的顯性外觀形象和隱性背景形象多方面入手，分析其自身特點(diǎn)，從中確定圖案的設(shè)計(jì)風(fēng)格，找到創(chuàng)意點(diǎn)。不能局限于二維素材的平面設(shè)計(jì)，應(yīng)同時(shí)考慮素材和產(chǎn)品在二維與三維之間的相互轉(zhuǎn)化。

文化素材的直接復(fù)刻和傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)意展現(xiàn)，均針對文化素材的外觀部分，直接表現(xiàn)外觀或進(jìn)行簡單的二次設(shè)計(jì)易于展現(xiàn)產(chǎn)品的文化氣質(zhì)，宣傳文化意向，易于達(dá)到文化發(fā)揚(yáng)和傳承的目的。

三、工藝結(jié)構(gòu)提取運(yùn)用

工藝結(jié)構(gòu)的提取運(yùn)用是指將傳統(tǒng)文化素材中的傳統(tǒng)工藝、產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)作為復(fù)刻對象，提取運(yùn)用到新的產(chǎn)品上。中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的榫卯結(jié)構(gòu)、活字印刷術(shù)、刺繡、木板年畫等各類型傳統(tǒng)工藝均適合使用此種設(shè)計(jì)方法。

該方法包含兩種具體實(shí)施的方向：

①利用傳統(tǒng)工藝結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)制作現(xiàn)代化產(chǎn)品。舍棄傳統(tǒng)工藝制作出來的古典氣息濃厚的花紋、樣式，制作更符合現(xiàn)代審美的款式。例如，使用榫卯結(jié)構(gòu)制作兒童積木拼接玩具，結(jié)合刺繡、扎染等紡織工藝制作迪士尼公主玩偶等。

②簡化整理傳統(tǒng)工藝制作所需工具，制作傳統(tǒng)工藝體驗(yàn)包。將流程較為簡單，工具材料較為普遍的一些傳統(tǒng)工藝進(jìn)行打包設(shè)計(jì)，添加工藝步驟說明書，作為工藝體驗(yàn)產(chǎn)品，使消費(fèi)者參與制作，進(jìn)行文化體驗(yàn)。如木板年畫工具包、刺繡、編織工具包等。

工藝結(jié)構(gòu)提取運(yùn)用的設(shè)計(jì)方法針對于傳統(tǒng)文化素材中的功能、結(jié)構(gòu)、工藝部分。獨(dú)特的工藝方法是傳統(tǒng)文化素材的重要部分，在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)根據(jù)它的特征特點(diǎn)，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)使之煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

四、文化內(nèi)涵精神表達(dá)

文化內(nèi)涵精神表達(dá)是指在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，以挖掘文化精神意境為目的，從精神表達(dá)的角度做設(shè)計(jì)。與前面三種設(shè)計(jì)方法不同的是，文化內(nèi)涵的精神表達(dá)主要是針對不具有具體物相的非實(shí)體的精神文化元素。因此相對于前面的三種方法，設(shè)計(jì)難度更高。通常在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者需要對精神文化元素進(jìn)行深層次的剖析，對其背后產(chǎn)生的原因、內(nèi)涵、影響、后世評價(jià)等內(nèi)容作出全面考量，形成具象化概念后，再進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)。由于設(shè)計(jì)者的個(gè)體差異，同樣的文化內(nèi)涵會(huì)得到不同的解讀，因此，該種方法的不確定性因素很大，設(shè)計(jì)成果也會(huì)天差地別。但經(jīng)過文化內(nèi)涵提取而進(jìn)行創(chuàng)作的作品，能夠具有獨(dú)特的文化韻味，最為契合文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)在價(jià)值，因此也是最需要掌握的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法。

針對傳統(tǒng)文化中的外觀素材、工藝結(jié)構(gòu)功能素材進(jìn)行設(shè)計(jì)帶來的是感官體驗(yàn)和行為體驗(yàn)，屬于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的中低層次的設(shè)計(jì)。文化內(nèi)涵精神的表達(dá)，是通過產(chǎn)品的整體造型或者使用情境激發(fā)與消費(fèi)者自身相關(guān)的情感共鳴，帶來的是消費(fèi)者對于文化情感的體驗(yàn)，對文化意象的觸動(dòng)，屬于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的高階層次。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，文化意象素材眾多。在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，將傳統(tǒng)文化素材分門別類，統(tǒng)劃歸納，可以更加有針對性地選擇適宜的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)。進(jìn)行外觀復(fù)刻、外觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)，工藝再創(chuàng)作行為體驗(yàn)以及精神內(nèi)涵表達(dá)設(shè)計(jì)，層層遞進(jìn)、由淺入深，使產(chǎn)品更具有文化性和新穎性。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，本文探尋適宜中國傳統(tǒng)文化素材的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，以期提升文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新和文化價(jià)值，為今后的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供有效參考。