英雄文化：新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育不可或缺的載體

聶麗容

（廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 廣西 桂林 541006）

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神延綿不絕最重要的精神基因，是人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)最強(qiáng)大的精神動(dòng)力。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育作為一項(xiàng)固本培元、凝心鑄魂的工程，要使其在全社會(huì)得以深入、持久、生動(dòng)的開(kāi)展，關(guān)鍵要通過(guò)生動(dòng)鮮活、親切質(zhì)樸的載體讓愛(ài)國(guó)主義精神入腦入心、牢牢扎根。毋庸置疑，英雄文化就是其必不可少的重要載體。在艱苦卓絕的環(huán)境中誕生的內(nèi)容豐富、影響深遠(yuǎn)的英雄文化，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化、革命文化精髓的歷史承續(xù)和社會(huì)主義先進(jìn)文化精神內(nèi)核的升華，英雄人物身上生動(dòng)體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志和報(bào)國(guó)行以及英雄精神蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念、價(jià)值取向、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、道德意志，是國(guó)家和民族的價(jià)值坐標(biāo)和精神富礦，同時(shí)也是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的鮮活教材和優(yōu)質(zhì)載體。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視弘揚(yáng)英雄文化，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒”。[1]“今天我們以最高規(guī)格褒獎(jiǎng)英雄模范?！盵2]由此可以看出，英雄及英雄文化蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義教育資源，英雄文化能夠有效地融入新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育。因而在實(shí)踐中，我們要充分發(fā)揮英雄文化的載體功能，以文化人，以文育人，使愛(ài)國(guó)成為每個(gè)人的堅(jiān)定信念和情感依靠。

一、運(yùn)用英雄文化進(jìn)行新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的緣由分析

古人云：“天地英雄氣，千秋尚凜然?！庇⑿畚幕嘤鲆淮忠淮挠⑿?。何謂英雄？魏國(guó)劉劭在《人物志·英雄》中寫道：“聰明秀出謂之英，膽力過(guò)人謂之雄。”[3]（P168）這里的“英雄”主要指文武雙全、學(xué)識(shí)淵博且膽識(shí)出眾之人。從詞典來(lái)看，英雄是指“本領(lǐng)高強(qiáng)，勇武過(guò)人的人”，“不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇斗爭(zhēng)，令人欽敬的人?！盵4]誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所言：“一切為中華民族獨(dú)立和解放而犧牲的人們，一切為中華民族擺脫外來(lái)殖民統(tǒng)治和侵略而英勇斗爭(zhēng)的人們，一切為中華民族掌握自己命運(yùn)、開(kāi)創(chuàng)國(guó)家發(fā)展新路的人們，都是民族英雄，都是國(guó)家榮光?！盵1]而英雄文化是“以英雄人物為依托、以英雄價(jià)值觀為核心的觀念系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)，是關(guān)于英雄觀念、英雄行為、英雄精神、英雄功績(jī)、英雄評(píng)價(jià)、英雄傳承的總和”。[5]英雄文化既是推動(dòng)中國(guó)古代社會(huì)向前邁進(jìn)的精神元素，也是引領(lǐng)現(xiàn)代社會(huì)向前發(fā)展的精神動(dòng)力，以及激發(fā)民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷的內(nèi)生力量。英雄文化永不過(guò)時(shí)，不會(huì)因時(shí)代變化而失去光彩。如今，英雄文化仍是寶貴的思想政治教育資源，且與新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育有著十分密切的關(guān)聯(lián)性。正因如此，弘揚(yáng)英雄文化已成為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的有效載體，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育可以運(yùn)用英雄文化這一文化符號(hào)來(lái)表現(xiàn)和傳播自己的內(nèi)涵和精神，從而有效實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

（一）英雄文化和新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育在文化上具有同源性

“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”（《諫太宗十思疏》）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是英雄文化和新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育共同的文化源流，是每個(gè)中國(guó)人的精神家園和中華民族的精神命脈，凝聚著中國(guó)人民的情感共識(shí)和價(jià)值追求，支撐著中華民族五千余年生生不息、傲然屹立。五千多年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈和價(jià)值追求中蘊(yùn)含了“明明德、親民、止于至善”“自強(qiáng)不息”“忠勇仁義”“扶正揚(yáng)善”“修齊治平”“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”等崇高的傳統(tǒng)美德和家國(guó)擔(dān)當(dāng)。這些優(yōu)秀的精神基因和價(jià)值追求在英雄文化和新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育中得到了充分展示。

從英雄文化來(lái)看，無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)仁人志士、革命先烈、時(shí)代楷模等英雄模范人物，一路披荊斬棘體現(xiàn)了道德的至高境界和精神的價(jià)值高地。他們有著以天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)著對(duì)自身、他人、社會(huì)、國(guó)家、民族甚至世界的崇高價(jià)值追求，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中格物致知、修齊治平等理念不謀而合。英雄人物身上體現(xiàn)視死如歸的無(wú)畏精神、舍生取義的忠貞氣節(jié)、甘于奉獻(xiàn)的無(wú)私品質(zhì)、愛(ài)國(guó)為民的博大情懷與崇尚仁愛(ài)、親民愛(ài)民、精忠報(bào)國(guó)、天下大同等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，同時(shí)也與自強(qiáng)不息、扶正揚(yáng)善等傳統(tǒng)美德息息相關(guān)。就新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育而言，習(xí)近平總書(shū)記指出，“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化”。[6]因而新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的核心內(nèi)容就包括了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和國(guó)史教育，而對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的教育，也就是對(duì)愛(ài)國(guó)、忠勇等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，還是對(duì)無(wú)數(shù)英雄為民族獨(dú)立解放和反抗侵略中形成的英雄文化的教育，這充分體現(xiàn)了英雄文化、新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。英雄文化和新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育有著共同的傳統(tǒng)文化根基。正是這種同源性，使得二者能夠很好地相互關(guān)聯(lián)和交流對(duì)話。

（二）英雄文化和新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育在內(nèi)容上具有契合性

英雄文化內(nèi)涵十分豐富，是對(duì)中華民族各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的英雄人物的觀念信念、人格行為、精神意志等的綜合。主要包括英雄人物的事跡、故事、傳說(shuō)、遺跡等，以及英雄人物身上體現(xiàn)的聰慧過(guò)人、凜然正氣、舍生取義、愛(ài)國(guó)為民的英雄精神和意志品質(zhì)，也包括民眾對(duì)英雄的認(rèn)同、崇尚、熱愛(ài)和學(xué)習(xí)等。英雄文化不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最壯麗、最璀璨奪目的瑰寶，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化極為亮麗、極為精彩的結(jié)晶，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的精神動(dòng)力。

英雄文化蘊(yùn)含著崇高的道德資源，不論是形式還是內(nèi)容、從表面還是深層都蘊(yùn)含著胸懷天下、精忠報(bào)國(guó)的政治目標(biāo)，堅(jiān)守信念、奉獻(xiàn)為民的價(jià)值訴求，堅(jiān)韌不屈、忠勇奮斗的精神品質(zhì)和道德素養(yǎng)，這些都和新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育中的愛(ài)國(guó)主義精神、信仰精神、奉獻(xiàn)精神、奮斗精神等精神品質(zhì)和道德追求具有相通和契合的地方。這說(shuō)明了弘揚(yáng)英雄文化其實(shí)就是在推動(dòng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育，促進(jìn)人們對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解和認(rèn)同，它是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的重要承載者。

（三）英雄文化和新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育在目標(biāo)上具有趨同性

英雄文化和新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育都屬于精神文化體系，雖然在不同的歷史階段有不同的使命和責(zé)任，但把他們放在民族發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看，二者在目標(biāo)上具有高度的趨同性，共同致力于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，共同服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

回望歷史，一方面，在中華民族發(fā)展的“群英譜”里，無(wú)論是古代忠君愛(ài)國(guó)、一心為民的民族英雄，還是近代殺敵立功、以身許國(guó)的戰(zhàn)斗英雄，還是現(xiàn)代勇往直前的人民英雄，無(wú)一不是為了國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福奮勇前行。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“今天，中國(guó)正在發(fā)生日新月異的變化，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神。”[1]這就意味著英雄文化服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。另一方面，愛(ài)國(guó)主義教育也是歷史的、具體的，不同的歷史條件和文化背景下會(huì)有不同的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)愛(ài)國(guó)主義始終圍繞著實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福而發(fā)展?！盵7]（P218）近代以來(lái)，中華民族發(fā)展經(jīng)歷了站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史階段，愛(ài)國(guó)主義教育也經(jīng)歷了由培養(yǎng)為民族獨(dú)立和人民解放服務(wù)的民族革命人才教育到為社會(huì)主義事業(yè)和人的成長(zhǎng)成才服務(wù)的社會(huì)主義勞動(dòng)者和“四有”新人教育，再到擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任和全面發(fā)展的時(shí)代新人教育。綜上所述，英雄文化和新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)始終與國(guó)家、民族和個(gè)人的前途命運(yùn)緊密相連；始終致力于國(guó)家統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)繁榮昌盛。

二、英雄文化對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的獨(dú)特價(jià)值

在《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中提及：“愛(ài)國(guó)主義教育是思想的洗禮、精神的熏陶。”[8]（P15）要“在深化、轉(zhuǎn)化上下功夫，在具象化、細(xì)微處下功夫”。[8]（P15）這為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育提供了重要思路和遵循。英雄文化作為一種文化形態(tài)，具有先進(jìn)性、生活性、滲透性、引領(lǐng)性等特點(diǎn)，融思想文化、政治倫理、精神指引、道德規(guī)范和價(jià)值理念于一身，體現(xiàn)著新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的基本理念，蘊(yùn)含著新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育所需要的精神品格，孕育著新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的核心要素，對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育落細(xì)落小落實(shí)、日常經(jīng)常平常具有重要的意義和價(jià)值。

（一）英雄文化蘊(yùn)含的道德資源，有助于豐富新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育蘊(yùn)含的道德品質(zhì)

愛(ài)國(guó)是立德之源，是公民基本的道德準(zhǔn)則，愛(ài)國(guó)主義是公民道德建設(shè)的基本要求和規(guī)范，因而新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育必須立足于立德修德行德，道德建設(shè)是加強(qiáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的重要手段。

英雄文化蘊(yùn)含著豐富、高尚的道德資源。習(xí)近平總書(shū)記指出：“從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范，從自身內(nèi)省中提升道德修為，明大德、守公德、嚴(yán)私德。”[9]這意味著英雄人物就是行走中的道德建設(shè)素材。弘揚(yáng)英雄文化，長(zhǎng)期崇尚、學(xué)習(xí)英雄人物身上高尚的道德品質(zhì)和英雄精神，必能在潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化中對(duì)人的行為方式、情感寄托和價(jià)值根基施加影響，理解、認(rèn)同英雄文化蘊(yùn)含的道德正能量。如學(xué)習(xí)和踐行英雄文化所蘊(yùn)含的熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的愛(ài)國(guó)為民情懷和愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)等的高尚道德品質(zhì)，必將喚起更多人民群眾的道德熱情、提升公民道德素養(yǎng)和道德自覺(jué)，必將有助于豐富新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育所蘊(yùn)含的道德準(zhǔn)則和精神品質(zhì)。

（二）英雄文化能夠增進(jìn)文化自信，有助于激發(fā)民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合談及文化自信，他指出，“道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信”，[10]（P339）這道出了文化自信的重要性。文化自信體現(xiàn)了對(duì)民族文化有高度信心的精神狀態(tài)，對(duì)民族文化的堅(jiān)定信仰。英雄作為民族最閃亮的明星，象征著正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀，是民族文化的孕育者和繼承者，始終代表著所屬時(shí)代最激昂的精神，是民族文化中最為耀眼的符號(hào)，充分體現(xiàn)著高度的文化自信。在現(xiàn)實(shí)生活中，英雄文化可以給各行各業(yè)帶來(lái)正能量，并提振民族精神，塑造高尚的國(guó)家形象，激發(fā)每個(gè)中國(guó)人的自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感，不斷增強(qiáng)國(guó)人的自信心和國(guó)家認(rèn)同。如通過(guò)參觀烈士陵園、革命紀(jì)念館和舉辦英雄人物的紀(jì)念活動(dòng)等，有助于喚起人們對(duì)英雄兒女的記憶，感受英雄特別是抗戰(zhàn)的民族英雄為國(guó)為民不怕?tīng)奚膼?ài)國(guó)主義精神，激發(fā)國(guó)民的民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷。

（三）英雄人物先進(jìn)典型的引領(lǐng)作用，有助于民眾將敬仰和感動(dòng)轉(zhuǎn)化為做人做事、愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)之行

習(xí)近平總書(shū)記指出：“英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)?！薄岸Y贊英雄……是最動(dòng)人的篇章。我們要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律。”[11]同時(shí)他強(qiáng)調(diào)：“要充分發(fā)揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發(fā)社會(huì)正能量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。”[12]禮贊英雄，以此為先進(jìn)典型，不僅能夠喚起人們對(duì)英雄的緬懷，對(duì)英雄精神品質(zhì)的敬仰與學(xué)習(xí)，在對(duì)英雄人物和英雄精神的追尋中，感受英雄人物身上共同的精神標(biāo)識(shí)，即勇于犧牲小我，成就大我的奉獻(xiàn)精神，舍生取義、視死如歸的犧牲精神，“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)精神等，不僅挺起了我們民族的脊梁，引領(lǐng)我們向上向善，啟發(fā)我們?nèi)绾巫鋈俗鍪?，而且?ài)國(guó)英雄人物的先進(jìn)典型也有助于激發(fā)我們的愛(ài)國(guó)情懷，增進(jìn)愛(ài)國(guó)熱情，進(jìn)而為我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供永恒的精神支撐和指引。

三、以英雄文化為載體加強(qiáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的有效路徑

在具體實(shí)踐中，通過(guò)英雄文化加強(qiáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育、提升新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性，促進(jìn)民眾激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、凝聚奮進(jìn)力量，需要從以下路徑著手：

（一）完善運(yùn)用英雄文化加強(qiáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的宣教方式

運(yùn)用英雄文化加強(qiáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育必須采取有效的宣教方式，在此過(guò)程中需要按照“規(guī)律”辦事，增加宣教效果。一是加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)等方面對(duì)英雄文化的愛(ài)國(guó)主義教育。在學(xué)校層面，注重愛(ài)國(guó)英雄文化全員全過(guò)程全方位育人。將英雄身上蘊(yùn)含的優(yōu)秀精神品質(zhì)特別是愛(ài)國(guó)主義精神貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，聚焦青少年，發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，推動(dòng)英雄人物事跡、英雄愛(ài)國(guó)主義精神進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，讓愛(ài)國(guó)主義精神在廣大青少年心中牢牢扎根。在家庭層面，注重將愛(ài)國(guó)精神融入到家庭教育、家風(fēng)家訓(xùn)教化中，使得學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀的英雄精神成為一種家庭風(fēng)尚。在社會(huì)層面，依托自然景觀，特別是通過(guò)紅色旅游景區(qū)和國(guó)家重大建設(shè)工程、科研項(xiàng)目開(kāi)展英雄文化教育，寓愛(ài)國(guó)主義教育于游覽觀光、參觀調(diào)研之中，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育。二是優(yōu)化愛(ài)國(guó)英雄文化的宣傳方式，對(duì)于愛(ài)國(guó)英雄人物的宣教不僅要注重其形象的塑造，同時(shí)還要兼顧將其轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的人物和文化故事，堅(jiān)持“宏大敘事”和“日常生活敘事”相結(jié)合，用人們易于產(chǎn)生共情和喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)來(lái)宣教英雄高尚的道德形象，讓愛(ài)國(guó)英雄文化深入人心。改進(jìn)對(duì)愛(ài)國(guó)英雄的展示方式，應(yīng)加大力度運(yùn)用現(xiàn)代科技手段對(duì)愛(ài)國(guó)英雄進(jìn)行立體化展示，提高互動(dòng)性和體驗(yàn)感，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義宣傳效果。三是豐富和深入挖掘英雄文化在愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、勇于奮斗等方面的內(nèi)涵，根據(jù)不同對(duì)象和受眾群體的需要、興趣、動(dòng)機(jī)等因素，有針對(duì)性地進(jìn)行英雄文化的愛(ài)國(guó)宣教。四是對(duì)英雄文化的宣傳要尊重美育規(guī)律，做到內(nèi)容美、形式美和人格美相結(jié)合，使人們?cè)诿赖母惺苤懈形蚝蛯W(xué)習(xí)英雄文化，以此加強(qiáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育。

（二）活用以英雄文化來(lái)加強(qiáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育效果的傳播載體

傳承和弘揚(yáng)英雄文化，需要靈活運(yùn)用多種載體，讓英雄文化在春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲中滋養(yǎng)人的品性，提升新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育效果。首先，要發(fā)揮愛(ài)國(guó)英雄人物的示范引領(lǐng)作用。愛(ài)國(guó)英雄人物是鮮活的道德載體，身上蘊(yùn)含著豐富的道德資源和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。充分挖掘在中國(guó)革命、建設(shè)和改革時(shí)期涌現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)英雄烈士和具有愛(ài)國(guó)主義精神的時(shí)代楷模、道德模范、最美人物以及具有愛(ài)國(guó)情懷的地方先賢、知名人物，并通過(guò)政治宣傳、制度保障、家校教育等方式，使其蘊(yùn)含的道德品質(zhì)和愛(ài)國(guó)主義精神得以廣泛宣傳，進(jìn)而增強(qiáng)民眾對(duì)英雄文化和愛(ài)國(guó)主義精神的感受。其次，發(fā)揮媒體傳播作用。運(yùn)用電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)、短視頻等新興媒體資源傳播愛(ài)國(guó)英雄文化，促使愛(ài)國(guó)英雄文化在民間場(chǎng)域落地生根。再次，發(fā)揮革命博物館、英烈紀(jì)念館、烈士陵園、國(guó)家公祭儀式等鮮活載體作用。參觀愛(ài)國(guó)英雄烈士紀(jì)念館和組織開(kāi)展紀(jì)念儀式等，傳播愛(ài)國(guó)英烈的故事和精神，以文化人、以情感人，讓人民在歷史和時(shí)代的場(chǎng)域中強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義情懷，并轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)實(shí)踐。最后，發(fā)揮文藝作品的涵養(yǎng)作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)?！盵11]根據(jù)英雄的優(yōu)秀品質(zhì)創(chuàng)造文藝精品，通過(guò)各種形式的文藝作品來(lái)尋找和記錄各個(gè)時(shí)期的愛(ài)國(guó)英雄人物，旗幟鮮明地樹(shù)立愛(ài)國(guó)導(dǎo)向，歌頌黨、歌頌國(guó)家、歌頌人民、歌頌英雄精神，在潛移默化中進(jìn)行新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神涵化。

（三）構(gòu)建以英雄文化來(lái)加強(qiáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的保障機(jī)制

英雄文化作為寶貴的愛(ài)國(guó)主義教育載體，需要關(guān)愛(ài)和捍衛(wèi)、傳承與弘揚(yáng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“該保障的要保障好，該落實(shí)的政策必須落實(shí)，不能讓英雄流血又流淚?！盵13]近年來(lái)，國(guó)家專門出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》《國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰條例》等法律法規(guī)，以捍衛(wèi)和保障英雄榮光和英雄文化。在今后的實(shí)踐中，還需要進(jìn)一步建立健全弘揚(yáng)英雄文化和加強(qiáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的保障機(jī)制。

一是加大法治保障力度。在現(xiàn)有立法的基礎(chǔ)上，還應(yīng)在相關(guān)領(lǐng)域的立法和法律修訂中完善有關(guān)英雄保護(hù)的內(nèi)容。另外，運(yùn)用法治方式推動(dòng)和保障英雄人物的愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)抹黑、丑化、褻瀆等損害愛(ài)國(guó)英雄人物的行為進(jìn)行法律問(wèn)責(zé)和懲處。二是建立和完善弘揚(yáng)英雄文化的長(zhǎng)效機(jī)制，保障以英雄文化來(lái)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的常態(tài)化開(kāi)展，杜絕愛(ài)國(guó)英雄文化“任務(wù)式”“運(yùn)動(dòng)式”等非常態(tài)傳播。三是完善弘揚(yáng)英雄文化來(lái)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的激勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。通過(guò)生活上的關(guān)懷給予英雄模范適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)和精神上的支持，使他們感受溫暖。特別是對(duì)那些以犧牲生命來(lái)保護(hù)人民利益和維護(hù)正義的各行各業(yè)的英雄模范，政府和社會(huì)要加大對(duì)其后代和家屬的合理幫扶與關(guān)懷，為弘揚(yáng)英雄文化、加強(qiáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育提供良好的社會(huì)環(huán)境。