輞川別業(yè)對風(fēng)景園林發(fā)展的思考

樊玟君 龍岳林

摘要：輞川別業(yè)位于唐長安城附近藍田縣南約20公里處，是王維晚年居住的別墅，由于此地溪谷水流似車輞環(huán)輳，故名輞水，輞川也因此得名。輞川別業(yè)是唐代自然園林式別業(yè)的典型代表，也是中國園林史上一座著名的私家園林。通過文獻考證和復(fù)原分析，對這座私家園林的歷史沿革、基本布局及造園手法進行探討，并引出輞川別業(yè)對于風(fēng)景園林的要求與啟發(fā)以及對當(dāng)下學(xué)習(xí)的思考。

關(guān)鍵詞：輞川別業(yè) 風(fēng)景園林 文人園林

1?歷史沿革

唐代的文人園林充滿了文人士大夫的生活情調(diào)，由于長期的社會混亂，使士大夫階層因理想破滅，無法實現(xiàn)轉(zhuǎn)而追求田園生活，希望融入到自然山川中過一種隱居生活，文人們有閑情逸致，鐘情于藝術(shù)創(chuàng)作，并熱衷于疊山理水、組織景觀，為自己營建寄托避世、出世之遐思的居所，而輞川別業(yè)便是其中典型的代表。

輞川別業(yè)是一座天然山地園，有著湖水之勝的風(fēng)景式自然山水，因植物和山川泉石而著稱，有峻嶺山岡作背景，宅明村秀，自然環(huán)境優(yōu)美。

輞川別業(yè)在陜西藍田縣輞川谷，此處山水秀麗清雅，山嶺環(huán)抱，有河自南山穿谷而出，向北匯入濡水。唐朝初期時，宋之問在此修建“藍田別墅”，王維晚年仕途失意，購得此處作為自己晚年的安身之所。王維對于輞川別業(yè)按照其天然山水的自然風(fēng)貌對其進行了整治和重建，并對其進行進一步的園林規(guī)劃，將當(dāng)時衰敗荒廢的別業(yè)打造得井井有條，建成后的輞川別業(yè)令他十分滿意，常常邀請好友前來賞游。結(jié)合史料分析輞川別業(yè)的歷史變遷可知，清初時，別業(yè)中二十景中的很多景觀并沒有完全消失，只是被一些其他的景物所取代并融入到了當(dāng)時的環(huán)境之中，總體來說，環(huán)境寧靜而優(yōu)美，清中葉之后，由于氣候、地震、人口劇增和外來物種入侵等自然和人文因素使得輞川別業(yè)的生態(tài)環(huán)境不斷惡化，從而漸漸衰敗。

王維（公元701～761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，精通音樂，擅長書畫，是盛唐山水田園詩的代表人物，有“詩佛”之稱。據(jù)《舊唐書·王維傳》載：“（王維）晚年長齋，不衣文采。得宋之問藍田別墅，在輞口，輞水周于舍下，別漲竹花塢，與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩，蕭詠終日?！蓖蹙S曾邀請好友裴迪在此小住，結(jié)伴同游，每到一處景點便賦成詩，共40余首，20個景點，收錄在《輞川集》內(nèi)，并且王維為之作了一幅《輞川圖》，描繪了園中二十余處景點，被后人譽為“江鄉(xiāng)風(fēng)物，靡不畢備，精妙罕見”。早年王維仕途順利，由于目睹朝政的黑暗腐敗，于是采取一種半官半隱的生活方式，并于此時開始經(jīng)營藍田輞川別業(yè)，修習(xí)佛道。天寶十四年（公元755年），王維因安史之亂受到牽連，被迫接受偽職，后雖獲得寬大處理，但接收偽職一事卻一直令王維自責(zé)，晚年的他淡泊名利，辭官回到輞川，在別業(yè)中焚香拜佛，舍莊為寺，死后安葬于輞川，并將此贈予秘書監(jiān)。

2?園林布局

輞川別業(yè)是一座天然山地園，位于終南山山谷中，此山谷綠障環(huán)繞，有小湖相伴，湖光山色，清靜幽雅，有山、嶺、崗、塢、湖、溪、泉、沜、瀨、灘以及茂密的植被。輞川別業(yè)園中融宅居、亭館，有峻嶺山崗做背景，自然環(huán)境優(yōu)美，其整體布局以天然風(fēng)景取勝，局部園林化則采用各種樹木花卉大片種植成林或叢植成為景點，建筑物不多，形象樸素，布局疏朗。

輞川別業(yè)內(nèi)多以自然景觀為主，著名的林園有華子崗、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、辛夷塢、漆園、椒園、柳浪、白石灘、宮槐陌，建筑有孟城坳、文杏館、竹里館、臨湖亭，還有茱英沂、南垞、歌湖、欒家瀨、金屑泉、北垞等著名景點。有觀點提出，輞川別業(yè)的二十多處景點是以欹湖為中心建造的，欹湖湖面開闊，荷花盛開，湖畔建有臨湖亭，可在亭中觀景賞荷。

孟城坳位于山坳中，四周有圍墻，是輞川別業(yè)的入口處，王維詩云“新家孟城口，古木余衰柳?！泵铣芹瓯骋廊A子崗，山岡叢林密布，并建有幾棟懸山房屋，是整個輞川的最高點，王維常與好友登高，欣賞輞川夜景。

文杏館位于華子崗附近的另一山岡，是別業(yè)中招待客人的地方，文杏館以文杏木為梁，香茅草鋪頂，是園內(nèi)的主要建筑。館南面有山嶺峰巒，名叫“斤竹嶺”，嶺上翠竹遍植，有一條小路從竹林中通往遠處的山林，名叫“木蘭柴”。

鹿柴是木柵欄圍起來的森林地段，用來放養(yǎng)野鹿，而鹿柴的一邊是“宮槐陌”，一邊是“北垞”。宮槐陌建在谷地，有“仄徑蔭宮槐”句，谷的另一邊是“茱萸”，因盛開山茱萸得名。南垞和竹里館位于北垞的湖對岸，南垞湖邊有白石遍布成灘，名曰“白石灘”。由南垞向上是“竹里館”，旁邊有“椒園”、“漆園”，在南垞和北垞之間是一片夾山面湖，臨湖建亭，泉水自開的山湖水景，“南山北宅下，結(jié)宇臨欹湖”。為了更好地觀賞欹湖的景色，建有一座“臨湖亭”，而沿湖的堤岸上種有一排柳樹，名為“柳浪”，柳浪往下是水流湍急的“欒家瀨”，向南走入山中有一口泉，名為“金屑泉”，山下谷地便是南垞。此外，景區(qū)中還有辛夷塢、辛夷、木蘭的別稱，辛夷塢就是種植辛夷的山坳。

3?意匠分析

私家園林在魏晉南北朝時期盛行，至唐朝時，私園更加興盛，士大夫們對園林的造詣也更高，園林在文人雅士的生活中占據(jù)了重要的地位?！肮浣杂袌@林，以致樊杜數(shù)十里間，泉石占勝，布滿川陸?！蔽娜藞@林興起于唐朝，其中，山水畫對園林的發(fā)展起到了不可忽視的作用，王維寄情山水熱愛自然的詩畫對后世影響巨大，其造園理念也直接影響了后世園林理論的發(fā)展和造園實踐的探索。

3.1?寫意山水

中唐之前，園林建造多采用寫實手法，而王維的輞川別業(yè)則以寫意自然為基本的藝術(shù)宗旨。輞川別業(yè)的空間布局形式與山水建筑等各種景物的組合反映了他的風(fēng)格，王維的主觀鑒賞情趣深化了園林的意境，使得輞川別業(yè)從眾園林中脫穎而出。

王維在經(jīng)營別業(yè)期間十分用心，通過道路、溪澗、山谷的組合，將不同的景點相互聯(lián)絡(luò)，山水館園相間相成且相得益彰，使山貌、水態(tài)、林資、館形、屋體的美更加突出地表現(xiàn)出來，使得整個林子成為一個內(nèi)部結(jié)構(gòu)完整而統(tǒng)一，景色空間變化豐富的空間。入園后，可見林中樹木蒼翠，山林野趣盡顯，意境悠遠，也能表達出王維內(nèi)心的清淡素樸、純凈單一的審美意趣。

3.2?意境悠遠

王維將自己對自然山水的感受融入了詩歌與畫卷的創(chuàng)作，《輞川圖》卷中描繪的是一幅淡麗清雅的山水畫卷，只是可惜原跡早已消失，現(xiàn)流傳下來的是臨摹版本。王維的水墨山水畫自然淡雅，與輞川別業(yè)的表現(xiàn)形式相同，而別業(yè)中的各種風(fēng)景與建筑又為后期詩歌書畫的創(chuàng)作提供素材。輞川別業(yè)、《輞川集》和《輞川圖》均出于王維之手，它們的出現(xiàn)從側(cè)面反映出了山水園林、山水詩和山水畫之間的密切聯(lián)系，為后人對山水園林的考察起了重要作用。王維的詩畫受佛教思想的影響，清靜無為、不染凡塵，追求淡泊自然的生活情趣，莊園中的一草一木，一池一灘都如同書畫一般。佛家思想講究空靈，對王維的詩畫創(chuàng)作影響極大，進一步反映到山水園林的創(chuàng)造，從而使得輞川別業(yè)的意境更加悠遠。

3.3?崇尚隱逸的造園主旨

晚年仕途失意的王維選擇歸隱山林，對隱逸生活向往是王維造園的主旨，他把所有的心思放在了對大自然的觀察上面，勾勒出了自然山水豐富多彩的面貌，展示出了清麗動人的畫面。他把對山水詩、畫的造詣注入了山水園林營建之中，王維的水墨山水畫色澤自然、淡雅、樸素，與輞川別業(yè)的藝術(shù)風(fēng)貌一致。“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。”這首詩表達了詩人出塵的性格，而辛夷塢中的玉蘭花同樣表達了詩人追求心性高潔之意，在寒意料峭，百花未放之時盛開，而當(dāng)大多數(shù)花開，爭相斗艷之時，她卻寂寥無聲，這些，均表達了王維心中的一個“隱”字。

4?對風(fēng)景園林的啟發(fā)與要求

《四部叢刊續(xù)編本》中《茗齋集》卷十六，清代彭孫貽《和摩詰輞川莊序》說：“自古園林勝游無限，流誦藝林者，惟會稽之蘭亭、季倫之金谷、摩詰之輞川、晉卿之西園、阿瑛之玉山，豈非以高人勝士文藻風(fēng)流掩映一時乎？蘭亭以書，金谷、玉山以詩，西園以畫，輞川則兼而有之?！蓖蹙S的輞川別業(yè)與《輞川集》、《輞川畫》共同組成了山水田園的典范，將園林與詩、畫結(jié)合，作為詩和畫的依據(jù)山水勝景輞川別業(yè)，隨著歷史的變遷而湮沒，但是隨著詩和畫的傳世，輞川別業(yè)也成了人們欣賞和向往的地方，“輞川“也被視為高雅閑逸的隱逸生活的經(jīng)典代表，也是文人們經(jīng)常引用的典故。

王維是第一個將園林融入詩畫的文人，通過對園林景觀的賦詩與繪畫使其不再只是景觀，更具有藝術(shù)性與紀(jì)念意義，形成了以“寫意”為核心思想的山水園林，將園林與詩畫相結(jié)合，形成了文人園林重要的指導(dǎo)思想，當(dāng)詩畫與園林融合時，園林就擁有了靈魂，因此，輞川別業(yè)即使隨著時間的變遷消失了，但我們也可以從當(dāng)時流傳下來的詩畫中復(fù)原當(dāng)時園中情景，為中國園林史的發(fā)展上添上濃墨重彩的一筆。自輞川別業(yè)始，文人的意境之美成為中國古典園林設(shè)計中最為核心的設(shè)計思想之一。王維之后的白居易、盧鴻一等營建私園，均效仿王維詩畫造園的營建理念。

我國現(xiàn)代景觀設(shè)計中不僅要滿足園林的功能性要求，還要滿足形式美的要求，進行現(xiàn)代景觀設(shè)計時不僅要滿足大眾物質(zhì)上的需求，還要考慮到人們的文化需求，增加其品位需求。陳從周先生說，造園與作詩文無異， 從詩文中可悟造園法，而園林又能興游以成詩文。對現(xiàn)在的風(fēng)景園林設(shè)計師來說，我們做設(shè)計的時候不能夠只追求視覺上的美，還要表達景觀的意境美，中國美學(xué)首重意境，可以用許多不同形式的藝術(shù)手法表達同一意境。從某種意義上來說，園林景觀就是一幅畫，是整體的，人們置身畫中所看到的景觀和體會的感受都需要由設(shè)計師來賦予，但是現(xiàn)在的設(shè)計師往往存在于追求局部景觀的精細(xì)化，忽略了整體的統(tǒng)一性與其意境美。另一方面，現(xiàn)代園林景觀普遍強調(diào)對稱與軸線，為了方便管理與美觀，植被的選擇單調(diào)統(tǒng)一，且修剪整齊，失去了原本的生態(tài)性與自然性，導(dǎo)致很多景觀做出來千篇一律，失去了“雖由人作，宛如天開”的意境，更有甚者不遵循因地制宜的設(shè)計準(zhǔn)則，隨意堆山鑿池，將別處做得好的景觀案例抄襲照搬，這些都是不對的。我們可以效仿輞川別業(yè)的營造理念，將場地與自然風(fēng)景完美融合，為景點精心設(shè)計主題，營造意境美，做到“天人合一”。

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作者簡介：樊玟君（1996.09—），女，漢族，湖南常德，在讀碩士研究生，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，風(fēng)景園林與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計研究方向

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院?湖南?長沙?410128）