李新宇 張志強

（1臨沂大學 馬克思主義學院 山東 臨沂276000；2曲阜師范大學 馬克思主義學院 山東 濟寧273100）

今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，認真學習黨史、總結(jié)黨的寶貴經(jīng)驗是一項十分重要的任務(wù)。習近平總書記在黨史學習教育動員大會上強調(diào)：“全黨同志要做到學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行?！盵1]“以史為鑒，可以知興替。我們要用歷史映照現(xiàn)實、遠觀未來，從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功?！盵2]（P8）百年黨史蘊含了豐厚的思想智慧，必須從黨史學習中加強理論武裝，堅定理想信念，砥礪精神品格，探尋前進道路，賡續(xù)繼續(xù)前行的偉大力量。

一、學史明理，加強理論武裝

中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部將馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合的歷史。善于在總結(jié)歷史經(jīng)驗中加強理論武裝是中國共產(chǎn)黨的一貫傳統(tǒng)，也是這個黨能夠始終保持先進性和純潔性的根本原因所在。黨的歷史經(jīng)驗和優(yōu)良傳統(tǒng)告訴我們，堅持理論武裝是探索中國共產(chǎn)黨為什么“能”的一個重要研究維度。

（一）理論武裝要突出實踐導向

馬克思主義理論是實踐的理論，從實踐性出發(fā)才能理解其真理性。黨的歷史是理論與實踐相結(jié)合的歷史，在黨的歷史上對待馬克思主義主要有兩種錯誤傾向，一種是照搬照抄馬克思主義，片面地理解馬克思主義，將馬克思主義的經(jīng)典理論“機械化”“固定化”“模式化”，過度迷信教條詞句和蘇聯(lián)經(jīng)驗，不加變通地運用于中國革命，對中國革命造成了極大損害。另一種錯誤傾向是將理論與實踐相分離，有這種傾向的人往往都會大段背誦馬克思主義經(jīng)典文章，雖然理論水平很高，但實踐能力嚴重不足，最后導致學用兩張皮，違背了馬克思主義的真理精神。馬克思主義不是經(jīng)院哲學，也不是一個理論研究所，它是最注重實踐的哲學，一切拋棄實踐的哲學都是非馬克思主義的。中國共產(chǎn)黨始終堅持將理論學習與中國實際情況相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了一系列符合中國傳統(tǒng)文化底蘊、突出中華民族精神風貌、貼合廣大群眾現(xiàn)實需求的中國化的馬克思主義理論，賦予馬克思主義理論以偉大生命力。

一切學習都是為了解決實際問題。毛澤東在《實踐論》中指出，認識運動是一個“實踐，認識，再實踐，再認識”的循環(huán)過程。[3]（P296）馬克思主義正是在無數(shù)實踐檢驗中被證實為真理的，革命道路也正是在無數(shù)實踐考驗中被證明為正確的，共產(chǎn)黨人不能超越歷史實踐產(chǎn)生絕對真理，學習黨史的寶貴經(jīng)驗必須堅持立足具體時代背景，以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，在具體實踐中產(chǎn)生具體認識，再用具體認識推動實踐發(fā)展，通過“再實踐”形成“再認識”，不斷地拉近理論與實際、歷史與現(xiàn)實的距離。

（二）加強理論武裝是科學指導實踐的有效方法

在百年黨史中，中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得一次又一次的偉大勝利，根本上離不開對馬克思主義理論的學習，離不開對真理的靈活運用。中國共產(chǎn)黨之所以會選擇馬克思主義，就在于這一理論與中國文化特質(zhì)具有高度契合性、符合中華民族的價值追求、能解決中國實際問題。

學習黨史的目的就是要汲取黨史中的經(jīng)驗和智慧，運用這些經(jīng)得起歷史反復檢驗的正確理論指導中國社會實踐。毛澤東為我們作出了榜樣，他指出，“要把全黨變成一個大學?！?，[4]（P185）“大家都要努力學習”，[4]（P180）“學習一定要學到底”，[4]（P184）即使學到一百歲也不能說自己學完了，再多活一天就能再多學一天，要一代一代地這樣學下去。毛澤東在讀書時經(jīng)常做一些標注，如“初讀”“二讀”“三讀”等，這是他強化理論武裝的重要方法。中國共產(chǎn)黨提倡用先進的理論去喚醒和教育群眾，積極組織開辦工人夜校、農(nóng)村識字班等，注意將馬克思主義理論中晦澀難懂的內(nèi)容用通俗的道理講出來，使廣大群眾都能聽得懂，不斷武裝工農(nóng)群眾，極大地推動了馬克思主義的中國化和大眾化進程。

（三）堅持用實踐檢驗理論武裝的成效

實踐是檢驗真理的唯一標準。習近平總書記指出：“實踐證明，馬克思主義是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器，是我們黨和國家必須始終遵循的指導思想?！盵1]“我們說馬克思主義理論是對的，絕不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。”[3]（P111）因為中國共產(chǎn)黨人始終堅持實踐第一，所以黨的理論能隨著實踐的發(fā)展而保持與時俱進，不斷矯正認識用以指導實踐。

堅持用實踐檢驗理論武裝的成效，首先要做到理論武裝以現(xiàn)實問題為導向。在《改造我們的學習》一文中，毛澤東特別強調(diào)學習馬克思主義理論必須根據(jù)中國實際情況，不能“抽象地無目的地去研究馬克思列寧主義的理論”，[5]（P799）要求黨員干部必須通過學習了解中國國情，用學習的理論指導解決中國革命的現(xiàn)實問題。理論學習要有問題導向，這既是學習的正確態(tài)度，也是實踐的現(xiàn)實要求，只有聚焦問題才能學習并思考出解決問題的方法，理論武裝才能發(fā)揮實際效果。其次，理論武裝要以活學活用為目標。毛澤東批判了“只會片面地引用馬克思主義的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法”的學習態(tài)度，[5]（P797）指出學習馬克思主義理論的目的在于運用，必須堅持實事求是的態(tài)度，把學習到的理論知識靈活地運用于中國實際。再次，理論武裝的成效要以人民評價為尺度。馬克思主義理論是為人民服務(wù)的，必須始終把人民利益放在最高位置，人民群眾不僅僅是創(chuàng)造歷史的主體，還是評判歷史的主體，我們黨的工作成效如何，人民群眾會作出客觀的評價。

二、學史增信，堅定理想信念

“心有所信，方能行遠?！盵6]百年黨史就是一部中國共產(chǎn)黨人的理想信念踐行史，其間無數(shù)中國共產(chǎn)黨人威武不屈、矢志不渝，用鋼鐵意志宣示了無產(chǎn)階級信仰的崇高性、革命性與科學性。

（一）在學習黨史中堅定馬克思主義的崇高信仰

馬克思主義是一個系統(tǒng)的理論，不僅指導我們?nèi)绾握J識世界，更是指導我們?nèi)绾胃淖兪澜纾侵铝τ诮夥湃祟惖膶嵺`科學。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就肩負著民族和人民的解放大任，迫切需要改變中國近代以來長期受壓迫、人民不自由的歷史。馬克思主義的真理特質(zhì)符合中國革命的現(xiàn)實要求，這一真理一旦被革命政黨掌握就會發(fā)揮出巨大力量。毛澤東曾指出，馬克思主義譬如一面旗子，只有把旗子立起來，大家才有所指望，才能團結(jié)一致。中國共產(chǎn)黨繼承了為絕大多數(shù)人謀利益的崇高信仰，堅持將人民利益作為奮斗目標，為人民服務(wù)成為共產(chǎn)黨人參與社會實踐的全部內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨的歷史是一部無產(chǎn)階級的信仰踐行史，包含一整套無產(chǎn)階級價值觀，為中國共產(chǎn)黨人“做什么樣的人、實現(xiàn)什么樣的價值”提供了理論基礎(chǔ)和實踐依據(jù)，必須認真學習黨的奮斗歷史，不斷堅定馬克思主義信仰。

（二）在學習黨史中堅定共產(chǎn)主義的遠大理想

共產(chǎn)主義社會是每個人自由而全面發(fā)展的社會，其崇高目標、科學內(nèi)涵及自身優(yōu)越性建構(gòu)了共產(chǎn)黨人的遠大理想追求。馬克思主義認為，共產(chǎn)主義是一種完美的社會理論、運動及制度，在這種社會里，真正實現(xiàn)了階級消滅、國家消亡、人人自由，所以，共產(chǎn)主義社會是物質(zhì)生產(chǎn)極大富裕、文明高度發(fā)展、人的覺悟極大提高相統(tǒng)一的社會。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就將共產(chǎn)主義作為最高理想，一百年來勇當共產(chǎn)主義理想的堅定信仰者和踐行者，始終高度重視人的全面發(fā)展問題，[7]在這一理想的指引下，中國共產(chǎn)黨人真正看到了未來和希望，將其作為終生追求，并為此不懈奮斗，作出偉大犧牲。從此，這一理想不斷激勵著中國共產(chǎn)黨人奮發(fā)向前，與人民群眾的物質(zhì)力量相輔相成，共同摧毀了一切反動力量，建立起人民當家作主的新中國。理想信念是共產(chǎn)黨人的靈魂，“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡”，[8]（P34）共產(chǎn)黨人只有始終堅定共產(chǎn)主義遠大理想，才能獲得源源不斷的內(nèi)生力量，成為一個有價值的、高尚的人。百年黨史凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨無數(shù)寶貴的經(jīng)驗和智慧，指引著中國共產(chǎn)黨不斷取得偉大勝利。

（三）在學習黨史中堅定中國特色社會主義的共同理想

開辟中國特色社會主義道路是由世界格局、時代背景和中國國情等多重因素決定的，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新邏輯。習近平總書記十分關(guān)注道路問題，特別強調(diào)“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義”。[9]（P15）必須認識到，中國特色社會主義既堅持科學社會主義道路，又符合了中國實際，是一條“繼承與創(chuàng)新之路”。首先，從“繼承之路”的角度來看，中國特色社會主義在追求目標、政治體制、發(fā)展模式等方面堅持了科學社會主義的本質(zhì)要求，是在反復比較和科學總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，探索出的符合中國實際的社會主義道路。其次，從“創(chuàng)新之路”的角度看，中國共產(chǎn)黨堅持將理論與實踐、歷史與現(xiàn)實、國內(nèi)與國外經(jīng)驗相統(tǒng)一，探索中堅持“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，在不斷改革中走出了一條嶄新的、具有中國特色的社會主義道路。第三，從“人民幸福之路”的角度看，中國共產(chǎn)黨始終堅持人民立場，從社會生活的方方面面發(fā)展人民的實際利益，將自身利益與人民利益統(tǒng)一于中國特色社會主義建設(shè)的實踐中，人民群眾的幸福感得到切實提高。必須在學習黨史中感悟中國特色社會主義的歷史必然性、科學批判性與繼承創(chuàng)新性，更加堅定走中國特色社會主義道路的自覺性，從而不斷強化宗旨意識，提高工作業(yè)務(wù)能力，為發(fā)展新時代中國特色社會主義事業(yè)貢獻更大力量。

三、學史崇德，砥礪精神品格

革命精神是黨和國家的寶貴財富。學習百年黨史，就要“從歷史根源處深刻認識中國共產(chǎn)黨所擁有的科學的政治信仰、崇高的理想追求、鮮明的政治立場、堅強的革命精神等一系列本質(zhì)屬性”，[10]學習革命先輩們身上的崇高精神境界和思想品德，傳承好發(fā)揚好黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，不斷汲取砥礪奮進的精神力量。

（一）砥礪對黨忠誠的“大德”，發(fā)揚不怕犧牲的精神

人無德不立，明大德者方可成大業(yè)。中國共產(chǎn)黨能夠書寫波瀾壯闊的百年歷史，歸根到底在于中國共產(chǎn)黨人心中有“大德”，始終保持對黨忠誠。黨員干部首先要修好“大德”，把個人的理想追求與國家的前途命運、人民的幸福生活結(jié)合在一起，用對黨忠誠的要求來衡量自身的為政之德。

對黨忠誠是具體的而不是抽象的。在革命戰(zhàn)爭時期，無數(shù)革命先輩用生命和鮮血書寫了共產(chǎn)黨人的“大德”，宣示著對黨的絕對忠誠。蔡和森書寫了“忠誠印寸心，浩然充兩間”的赤誠忠心，夏明翰演繹了“砍頭不要緊，只要主義真”的坦蕩從容，方志敏詮釋了“從此，我的一切，直到我的生命都交給黨”的深沉熱愛，劉胡蘭堅守著“怕死不當共產(chǎn)黨”的忠貞不屈。在社會主義和平建設(shè)時期，無數(shù)共產(chǎn)黨人高舉著革命理想高于天的崇高追求，為維護民族和人民的利益舍小家、顧大家，獻出了寶貴的生命。王進喜發(fā)誓“拼命也要拿下大油田”，焦裕祿終生踐行“心里只裝著人民”的初心，孔繁森堅守著“共產(chǎn)黨人愛的最高境界是愛人民”。在生死考驗中，一大批共產(chǎn)黨員表現(xiàn)出堅定的理想信念，展現(xiàn)了堅貞不屈、矢志不渝、無畏犧牲的忠誠品格。必須傳承和發(fā)揚好對黨忠誠、無私無畏的精神品格，增強政治自覺、思想自覺、行動自覺，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，走好新時代的長征路。

（二）砥礪人民至上的“公德”，發(fā)揚無私奉獻的精神

“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！盵2]（P9）中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得巨大成就，就是因為中國共產(chǎn)黨堅持人民立場，時刻與人民群眾血脈相連、心氣相通、利益一致，在長期革命、建設(shè)、改革中展現(xiàn)了強大力量。

“人民至上”是中國共產(chǎn)黨人的一貫追求。首先，中國共產(chǎn)黨植根人民，始終與人民群眾血脈相連。密切聯(lián)系人民群眾是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，從建黨之初一個50多人的小黨到今天9 500多萬黨員的世界第一大黨，從領(lǐng)導人民群眾進行革命、建設(shè)、改革再到復興，中國共產(chǎn)黨始終堅持來自人民、植根人民，與廣大人民群眾保持密切聯(lián)系，“水乳交融、生死與共”是黨和人民關(guān)系的生動寫照。所以說，14億中國人民是中國共產(chǎn)黨的力量之源。其次，中國共產(chǎn)黨依靠人民，始終與人民群眾心氣相通。中國共產(chǎn)黨取得的每一次勝利都離不開人民群眾的參與和支持。在革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨人能夠在敵后與敵人周旋的重要原因就是得到了廣大人民群眾的支持?；春?zhàn)役期間，廣大人民群眾踴躍支前，積極籌備物資、搶修交通線路、轉(zhuǎn)運和護理傷員，為前方運送了“1 460多萬斤彈藥、9.6億斤糧食等軍需物資”，[11]（P135）人民群眾靠省吃儉用支援了革命。其三，中國共產(chǎn)黨為了人民，始終與人民群眾利益一致。一百年來，中國共產(chǎn)黨人始終踐行為人民服務(wù)的初心，除了民族和人民的利益沒有任何私利，無數(shù)革命先輩為維護民族和人民的利益舍小家、顧大家，獻出了寶貴生命?！耙玫饺罕姷膿碜o，就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實意地為群眾謀利益”，[12]廣大人民群眾深深感受到中國共產(chǎn)黨是真正為他們的利益而奮斗的，自覺團結(jié)在黨的周圍。在新時代，黨員干部要自覺在服務(wù)人民群眾中涵養(yǎng)公德，堅持以人民為中心，多深入基層一線，融入人民群眾，主動解決人民群眾的操心事、煩心事、揪心事，用自己的“辛苦指數(shù)”換取廣大人民群眾的“幸福指數(shù)”。

（三）砥礪嚴于律己的“私德”，發(fā)揚自我革命的精神

嚴于律己是老一輩革命家身上的寶貴精神品格。新中國成立后，有不少國外來賓、華人華僑、親朋好友給毛澤東送禮品，毛澤東總是婉言拒絕并指出：“這個問題不是那么簡單，黨有紀律?！盵13]毛澤東的做法深深影響了一大批黨員干部。劉少奇、周恩來等黨和國家領(lǐng)導人也是廉潔奉公的模范，劉少奇要求身邊同志不請客、不迎送、不收禮。周恩來嚴格要求自己和親屬要勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。學習黨史必須學習革命先輩身上的精神財富，以革命先輩為鏡，不斷對標對表，學習他們身上這種忠誠無私、嚴于律己的寶貴品格。

“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天?！北仨毨^承清正廉潔、嚴于律己的光榮傳統(tǒng)，不斷提高自身修養(yǎng)，自覺抵制外界各種誘惑，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，越是在取得成功的時候越要崇尚嚴于律己的品德，清白做人、干凈做事，管住自己的同時管住家人和下屬，以身作則營造良好家風，帶動政風社風。百年黨史雄辯地證明，清正廉潔的精神品格是中國共產(chǎn)黨始終保持黨的先進性和純潔性、不斷取得新勝利的重要法寶。

四、學史力行，探尋前進道路

百年黨史凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨無數(shù)寶貴的經(jīng)驗和智慧，正確總結(jié)歷史經(jīng)驗是我們黨不斷取得新勝利的重要前提。鑒于此，我們必須從黨的百年奮斗歷程中汲取寶貴經(jīng)驗和前行力量，不斷推進理論和實踐創(chuàng)新。

（一）堅持正確的學習觀與實踐觀，把馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的偉大旗幟和制勝法寶，掌握馬克思主義基本原理是中國共產(chǎn)黨人的必備素養(yǎng)。為此，必須樹立正確的學習觀，堅持讀原著、學原文、悟原理?！白x原著”就是要讀馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等馬克思主義經(jīng)典作家的著作，有針對性地研讀，特別是在馬克思主義發(fā)展史上重要的著作，例如《關(guān)于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》等共產(chǎn)黨人必讀文獻?！皩W原文”就是要對照馬克思主義著作的文本，原汁原味地學?！拔蛟怼笔窃谧x原著、學原文，并結(jié)合自己社會實踐的基礎(chǔ)上進行的理論內(nèi)化，是學習、思考、實踐相統(tǒng)一的過程。如果只是機械地閱讀，不加思考、不去實踐，再好的理論也只是書本上的知識，不能被吸收和消化。只有通過學思踐悟，中國共產(chǎn)黨人才能真正把馬克思主義的理論轉(zhuǎn)化為自己的東西，能用自己的語言表達、用自己的經(jīng)驗概括、用自己的實踐創(chuàng)新，從而推動馬克思主義中國化。

學習的目的在于運用，偉大的真理在于推動實踐發(fā)展。馬克思主義是實踐的理論，中國共產(chǎn)黨人歷來重視運用馬克思主義理論來解決中國實際問題。毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導方法的若干問題》中提出了“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，既明確了黨的工作目標和重心，又申明了工作原則和方法，是對馬克思主義群眾觀與實踐觀的繼承與發(fā)展?！皬娜罕娭衼怼本褪菆猿秩罕姷挠^點和實踐的觀點，從群眾的主體地位和生活實際出發(fā)，深入到群眾和實踐中去認識和評價事物，“到群眾中去”就是把從群眾中得到的淺顯的認識進行總結(jié)概括后再交給群眾用實踐去檢驗，這符合了“實踐、認識、再實踐、再認識”的馬克思主義的認識過程。學習黨史就要樹立正確的學習觀和實踐觀，學好用好馬克思主義這一看家本領(lǐng)，用以改造主觀世界，提高黨性修養(yǎng)，抵御各種錯誤思想，同時要提高改造客觀世界的能力，善于發(fā)現(xiàn)和運用規(guī)律，不斷解決中國問題、推動中國發(fā)展。

（二）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是地對待歷史與現(xiàn)實問題

實事求是毛澤東思想的靈魂，是中國共產(chǎn)黨不斷取得勝利的重要法寶。毛澤東在《實踐論》中揭示了實踐第一的觀點，要求中國共產(chǎn)黨人必須堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，做到學以致用、知行合一，正確地指導我們的工作。

毛澤東指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范，又是具有遠見卓識的模范。因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)；只有遠見卓識，才能不失前進的方向?！盵5]（P522）首先，堅持實事求是，弄清“實事”是基礎(chǔ)。毛澤東指出，“‘實事’就是客觀存在著的一切事物”，[5]（P801）弄清“實事”就要堅持一切“從群眾中來”，用群眾的實踐去認識事物，才能真正了解處于中國革命中的廣大群眾的生活和要求，制定既符合革命實際又適應(yīng)人民需求的政策方針，確保政策的科學性、可行性。其次，堅持實事求是，落實“求是”是關(guān)鍵。毛澤東認為“求是”就是探究事物內(nèi)部的規(guī)律性，這就需要“到群眾中去”，“時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查”，[3]（P115）通過社會實踐去檢驗認識，產(chǎn)生對事物全面的、深刻的、徹底的認識。再次，堅持實事求是，“解放思想”是方法。實事求是與解放思想二者是辯證統(tǒng)一的，現(xiàn)實世界在不斷發(fā)展，以前得出來的“是”并非能指導全部的實踐，必須不斷解放思想、與時俱進，堅持真理、修正錯誤，勇于變革、勇于創(chuàng)新，才能真正做到實事求是。最后，堅持實事求是，必須立足學習，圍繞實踐，做到學用結(jié)合是精髓。毛澤東指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！盵3]（PP111~112）毛澤東將馬克思主義的“本本”與“本本主義”相區(qū)別，“學會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”，使馬克思主義在中國具體化，使之帶有中國特性，“按照中國的特點應(yīng)用它”。[5]（P534）

（三）堅持依靠學習走向未來，不斷推進理論和實踐創(chuàng)新

本領(lǐng)不是天生的，好學才能上進。依靠學習走向未來是中國共產(chǎn)黨人的重要經(jīng)驗?！爸袊伯a(chǎn)黨之所以‘能’，就在于中國共產(chǎn)黨人始終重視積累歷史經(jīng)驗，始終堅持依靠學習走向未來?！盵14]中國共產(chǎn)黨始終重視黨員的學習教育問題，毛澤東等早期領(lǐng)導人帶頭做讀書學習的模范。毛澤東本人非常熱愛學習，在各個歷史時期他都堅持讀書、看報、討論和創(chuàng)作，即使是在長征途中病倒了，躺在擔架上也要堅持看書。從毛澤東身上，我們可以看到堅持學習是一種精神追求，是共產(chǎn)黨人進步的階梯。必須學習毛澤東身上這種積極的學習態(tài)度和方法。首先，要堅持向?qū)嵺`學。實踐是認識的唯一來源，共產(chǎn)黨人要善于從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，并在一次次的特殊經(jīng)驗中尋找普遍真理，在總結(jié)概括中把馬克思主義理論內(nèi)化為自己的智慧，用以指導和開拓新的實踐。其次，要堅持向書本學。從書本學就是從馬克思主義經(jīng)典著作和中國傳統(tǒng)經(jīng)典典籍中去學習先進的思想觀點、科學的世界觀和方法論，不斷將學習成果運用于具體實踐。再次，要堅持向群眾學。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾中蘊藏著無窮的智慧和力量，必須向群眾學習，將馬克思主義理論中晦澀難懂的東西用通俗的群眾語言講出來，以群眾的所思所想所盼作為理論學習和業(yè)務(wù)學習的重要方向，不斷用學習所獲得的知識解決群眾問題。

依靠學習走向未來，還要不斷在學思踐悟中推進理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新總是在回答和解決現(xiàn)實的實踐問題中推進的，馬克思主義理論不是抽象的經(jīng)院研究，它是從實踐中來、到實踐中去，用以指導解決現(xiàn)實問題的理論，與時俱進是這一理論不斷展現(xiàn)新風貌、永葆生機活力的內(nèi)在品質(zhì)。黨的百年歷史“就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史”，[15]（P21）必須在學習中堅持推進理論創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界，用最新的馬克思主義理論成果指導中國實踐，推進黨和人民的事業(yè)走向新的輝煌。

中國共產(chǎn)黨的百年實踐反復證明，只有不斷總結(jié)歷史、以史為鑒，才能不斷強化理論武裝，堅定理想信念，砥礪精神品格，探尋未來之路，不斷汲取繼續(xù)前行的奮進力量，更好地指導推進新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)。