清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長、教授 周慶安

從《失落的地平線》到云南象群遷徙，跨越90年的時間，我們看到中國生態(tài)文明敘事在不斷發(fā)生變化。中國的生態(tài)文明建設(shè)是中國國家敘事的核心之一，也是全球公共議程的重要組成部分。

生態(tài)文明的中國敘事，要回應(yīng)全球問題、時代焦慮、社會矛盾；生態(tài)文明建設(shè)的中國敘事，要關(guān)注國家主張和個體命運；生態(tài)文明建設(shè)的中國敘事，要立足學(xué)科前沿，超越學(xué)科前沿。

不要把生態(tài)文明敘事只當(dāng)作是今天一段特殊的當(dāng)代敘事，中國有2000多年的文化傳承，其中有非常豐富的生態(tài)文明建設(shè)構(gòu)建和概念，這些概念完整構(gòu)建了當(dāng)代中國生態(tài)文明思想，傳統(tǒng)敘事在當(dāng)代敘事中有很充分的應(yīng)用。

生態(tài)文明敘事，要向世界傳遞的除了事實，還有大量的數(shù)據(jù)、成績、案例。生態(tài)文明建設(shè)敘事反映了集體敘事，它是國家層面的。但集體敘事的過程中，個體往往容易被忽略，甚至常常個體和個人的利益會被作為生態(tài)文明過程的對沖。所以生態(tài)文明建設(shè)過程中，更重要的是每個人的呼吸、每個人的收入、每個人的環(huán)境。講好中國生態(tài)文明的故事，要注重生態(tài)文明敘事多重的統(tǒng)一關(guān)系：傳統(tǒng)敘事和當(dāng)代敘事的統(tǒng)一，事實敘事和理念敘事的統(tǒng)一，個體敘事和集體敘事的統(tǒng)一，科學(xué)敘事和人文敘事的統(tǒng)一。

如何在敘事中建立政策和故事的統(tǒng)一？那就是在成就中提煉構(gòu)建有“獲得感”的細節(jié)，在事實中提煉構(gòu)建有“變革性”的理念，在知識中提煉構(gòu)建有“人文性”的思考，在行為中提煉構(gòu)建有“創(chuàng)新性”的途徑，在敘事中提煉構(gòu)建有“全球性”的預(yù)期。要圍繞中國生態(tài)文明建設(shè)成就，突出展示廣大公眾的獲得感，同時在敘事方法上努力創(chuàng)新，積極同世界各國分享中國生態(tài)文明建設(shè)的美麗圖景。

楊巨源的《城東早春》寫道：“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人?！?/p>

這首詩描繪了一幅美好春光，我們生態(tài)文明建設(shè)的成果恰恰是這樣美好的春光。中國生態(tài)文明敘事，一如早春。要用這種詩家的清景，描繪“綠柳才黃”的生態(tài)文明建設(shè)進程，展現(xiàn)“上林花似錦”的傳播預(yù)期，真正讓受眾有“看花人”的獲得感。