傅爾得

不久前，我去看了一個(gè)街頭攝影師朋友的展覽，展墻上的每一張作品我都很熟，因?yàn)樗鼈兌荚诮陉懤m(xù)出現(xiàn)在他不同平臺(tái)的社交媒體賬號(hào)上。裝裱好的大小不一的作品，按照一種有限展墻的空間邏輯排列呈現(xiàn)，面對(duì)著展墻上的作品，我們談起的卻是專業(yè)相機(jī)Wi-Fi功能的話題。

只要擁有任何社交媒體賬號(hào)的人，幾乎都清楚這一點(diǎn)，拍照固然重要，但立刻、馬上將照片傳到網(wǎng)上，則顯得更為急迫，連專業(yè)攝影師也不例外。因應(yīng)智能手機(jī)的發(fā)展，各大相機(jī)生產(chǎn)商們都紛紛添加了其產(chǎn)品的Wi-Fi功能。即便這樣，還是有很大一部分人因?yàn)橄鄼C(jī)的笨重，而只用更方便的手機(jī)。當(dāng)然不全因?yàn)槭謾C(jī)便于攜帶，也不全因?yàn)槠涓鞣N修圖軟件可以讓平淡無奇的你“一秒鐘變格格”，關(guān)鍵在于——時(shí)效，你可以立刻將照片發(fā)到社交網(wǎng)站上。

因此，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的攝影的問題，而是一個(gè)社會(huì)學(xué)的問題。我們?nèi)祟愂巧鐣?huì)性生物，與他人保持連接、尋求良好的人際關(guān)系和感到群體歸屬，是建立身份認(rèn)同、保持幸福感、尋求人生意義的重要途徑。

作為社交媒體的基礎(chǔ)，攝影正是當(dāng)下時(shí)代的社交語言。拿微信來說，一開始你就要為自己的頭像設(shè)置一張照片，接下來，無論是聚會(huì)、旅行、運(yùn)動(dòng)，還是自拍、擼貓、曬娃等，如此這些巨細(xì)靡遺的日常，你都會(huì)拍照然后發(fā)到朋友圈。不得不說，我們的交流，正從文字轉(zhuǎn)向照片為主?；ヂ?lián)網(wǎng)科技和智能手機(jī)的發(fā)展，讓攝影成了時(shí)代的媒介。沒有其他媒介像攝影一樣與數(shù)字文化如此交織在一起，攝影正在成為一場(chǎng)新時(shí)代的“全球白話文”運(yùn)動(dòng)的主角，定義著與全球相連接的數(shù)字影像文化。

目前，有數(shù)十億用戶存在于全球各社交網(wǎng)站中，而這一數(shù)字還會(huì)繼續(xù)增長(zhǎng)，中國(guó)和美國(guó)的科技公司分?jǐn)偭诉@塊蛋糕的絕大部分。騰訊公司2020年初在其財(cái)報(bào)中披露，截至2019年12月31日，微信和WeChat的合并月活躍賬戶數(shù)為11.648億。早在2016年的時(shí)候，騰訊創(chuàng)始人馬化騰就對(duì)外公布：微信朋友圈的日上傳圖片為10億張。專門以發(fā)布和分享照片為主的社交媒體Instagram，到目前為止有超過500億張照片被上傳其中。一個(gè)又一個(gè)龐大的數(shù)字，一而再地告訴我們：圖像已躍升為一種實(shí)質(zhì)上的世界語言，攝影已成為真正的社交媒介。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，作為其主要內(nèi)容的影像，成了承載交流信息的媒介，它無處不在地以新的方式影響著我們的認(rèn)知、行為和社會(huì)生活的變遷。傳播學(xué)者麥克盧漢在半個(gè)世紀(jì)前的“媒介即訊息”理論，繼續(xù)在當(dāng)下找到了有力的案例支撐，影像正推動(dòng)著社交媒體文化的發(fā)展。

社交攝影已經(jīng)成為我們必不可少的生活方式。于是，無論我們?cè)谧鍪裁?，“拍一些可以發(fā)朋友圈的照片”都成了生活中必不可少的選項(xiàng)。而旅行團(tuán)的導(dǎo)游除了告訴你廁所在哪之外，還會(huì)告訴你最佳拍照點(diǎn)在哪。當(dāng)文字逐漸成為點(diǎn)綴，影像成為我們發(fā)布和接受信息的主要媒介之后，看看我們受到的威脅，有科學(xué)家預(yù)測(cè)，長(zhǎng)此以往，這將會(huì)影響人類語言中樞系統(tǒng)的發(fā)展，終而造成人類大腦萎縮。

全面覆蓋我們生活的影像，引起了各種擔(dān)憂，如它使理性讓位于娛樂，它被認(rèn)為無法表達(dá)抽象的意涵或復(fù)雜的思考，而且還會(huì)讓社交縮減為一種表面的沒有深度交流的聯(lián)系等等。先不管這些問題是否值得我們重視，還是先來看看另一個(gè)直接擺在攝影師群體面前的問題：社交媒體對(duì)攝影創(chuàng)作有什么影響？

誠(chéng)如本雅明曾在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》一文中所表示的：一般而論，復(fù)制技術(shù)使得復(fù)制物脫離了傳統(tǒng)的領(lǐng)域。那么如今，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正和智能手機(jī)一起，將攝影帶離了藝術(shù)、新聞和紀(jì)錄領(lǐng)域的孤島，走向了普世的社會(huì)領(lǐng)域中。人們對(duì)待攝影的看法，已從以復(fù)制為核心的討論，轉(zhuǎn)移到了社交媒介和生活方式的各個(gè)層面之中。

沒有人能脫離時(shí)代而存在，在潮流和新的生活方式的強(qiáng)大引力下，攝影師們幾乎都紛紛加入了社交媒體。但一開始，很多專業(yè)攝影師的態(tài)度是抗拒和拒絕的，比如辛迪·舍曼和南·戈?duì)柖?。辛迪·舍曼?016年開通了Instagram賬戶后，一開始并未立即將內(nèi)容設(shè)置為公開，而南·戈?duì)柖t是在2017年年底才開通了instagram賬戶，在接受《紐約時(shí)報(bào)》采訪時(shí)，她表示了自己對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)的恐懼。無論就社會(huì)身份和專業(yè)影響力上來講，她們對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)的種種遲疑，都有種大熒幕的老牌電影明星出來演連續(xù)劇和參加綜藝的感覺。而一旦“下凡”后，她們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)上也玩得很歡暢，似乎已經(jīng)鼓足了勇氣來直面網(wǎng)絡(luò)的口水與贊美。特別是辛迪·舍曼，其在instagram上發(fā)表的作品，雖然也都是她的肖像，但都是經(jīng)過修圖軟件高強(qiáng)度的液化和調(diào)整過的，這似乎成了一個(gè)網(wǎng)上行為藝術(shù)，像是辛迪·舍曼對(duì)充斥在社交媒體上的美化自拍照的一次故意矯枉過正的回應(yīng)。

因此，在一個(gè)全民拍照的時(shí)代，平庸的攝影師們或許就失去了存在的根基。雖然本雅明沒有生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，但他曾在《攝影小史》中說過的話，卻可以成為我們當(dāng)下的借鑒：當(dāng)達(dá)蓋爾成功地固定住暗箱內(nèi)的影像時(shí)，畫家也在此分歧點(diǎn)與技匠分道揚(yáng)鑣。

雖然成為攝影師的專業(yè)難度提高了，但攝影這一職業(yè)的外部環(huán)境則變得更好了。首先，當(dāng)然是人們圖片素養(yǎng)的普遍提升。當(dāng)每個(gè)人都在以影像來發(fā)布和接收訊息的時(shí)候，他們對(duì)其理解與思考就會(huì)越來越寬泛與深入。因此，越來越廣泛的人群更能看得懂圖片，更能從圖片中讀取到豐富的信息。其次，基于攝影所擁有的龐大群眾基礎(chǔ)，居于其行業(yè)生態(tài)鏈條中的每一個(gè)環(huán)節(jié)的發(fā)展，都越來越朝氣蓬勃。無論是日益增多的各地?cái)z影藝術(shù)節(jié)、雙年展、博覽會(huì)、畫廊、獨(dú)立出版社，還是近年來在倫敦、巴黎、紐約和上海等地此起彼伏的攝影書展，都讓人們?cè)絹碓街匾晹z影這一藝術(shù)媒介的地位。兩年前在一次于北非西岸一個(gè)小島的旅行中，讓我驚訝的是，其博物館都在展出一個(gè)質(zhì)量上乘的攝影雙年展。因此，對(duì)攝影創(chuàng)作者們來講，這是一個(gè)充滿著機(jī)會(huì)的時(shí)代。最后，舉個(gè)例子來談?wù)剶z影未來性，無論是前幾年在倫敦泰特現(xiàn)代美術(shù)館中庭舉辦的獨(dú)立書展offprint，還是在2020年秋季于上海莫干山藝術(shù)區(qū)舉辦的攝影書展上，我都看到了這些城市最有活力的年輕群體將展廳擁堵到水泄不通的熱情。暫且不論究竟賣得好不好，但有句話是這么說的：誰抓住了年輕人，誰就抓住了未來。

雖然攝影從復(fù)制時(shí)代到了社交時(shí)代，但社會(huì)永遠(yuǎn)處在變化、流動(dòng)中。下一個(gè)階段，人們將不再滿足于二維的影像，而會(huì)被科技發(fā)展帶入一個(gè)多維度的日益全面沉浸的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)世界中。因此，在轉(zhuǎn)變方向的未來到來之前，攝影師們要抓住當(dāng)下攝影的黃金時(shí)代。