孟憲超

內(nèi)蒙古自治區(qū)廣播電視監(jiān)測(cè)與發(fā)展中心 內(nèi)蒙古 呼和浩特市 010050

近年來(lái)，隨著《國(guó)寶檔案》《國(guó)家寶藏》《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片的播出，承載著豐厚歷史文化內(nèi)涵的文物再一次出現(xiàn)在大眾視野。說(shuō)到傳統(tǒng)文化，似乎只與莊嚴(yán)肅穆相關(guān)，說(shuō)到年輕觀眾，似乎只喜歡花哨的東西，但是，傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)比我們想象的要多元厚重，年輕人也比我們想象的要深沉智慧。歷史文物是文明進(jìn)程的見證者，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者，如何創(chuàng)新講述方式、創(chuàng)新傳播途徑成為亟待解決的問題。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》精選100 件國(guó)寶，每集5 分鐘，分4季播出，實(shí)現(xiàn)了“充電5 分鐘，穿越8000 年”。該紀(jì)錄片自2018年播出以來(lái)，獲得了口碑與人氣的雙豐收，第一季豆瓣評(píng)分就已高達(dá)9.5，關(guān)注度與點(diǎn)擊量持續(xù)上升，真正實(shí)現(xiàn)了靠“呆萌”出圈，用精煉的語(yǔ)言、精美的畫面、精準(zhǔn)的選材，展現(xiàn)了中華文明之美。

1 創(chuàng)作模式短小精悍

新媒體時(shí)代，觀眾收視習(xí)慣發(fā)生很大的改變，不再僅僅依賴于廣播、電視這樣的傳統(tǒng)媒體，反而越來(lái)越習(xí)慣通過“兩微一端”等平臺(tái)獲取信息。這對(duì)紀(jì)錄片來(lái)講，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)紀(jì)錄片篇幅比較長(zhǎng)，風(fēng)格比較嚴(yán)肅，而當(dāng)代觀眾的時(shí)間相對(duì)碎片化，注意力較為分散，這就要求紀(jì)錄片在追求質(zhì)量的同時(shí)，創(chuàng)新敘事形式。微紀(jì)錄片是信息碎片化時(shí)代的產(chǎn)物，與微博、微信、微電影一樣，其產(chǎn)生有其必然性。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》摒棄以往國(guó)寶題材紀(jì)錄片的長(zhǎng)篇大論，以微紀(jì)錄片的形式出現(xiàn)，完全可以用短小精悍來(lái)概括。這樣的紀(jì)錄片可以做到信息直達(dá)、簡(jiǎn)明扼要、靈活多變，與當(dāng)代年輕人接收信息的習(xí)慣不謀而合。該片每集5 分鐘，但每一集的國(guó)寶都是精挑細(xì)選，是一個(gè)時(shí)代最具代表性的經(jīng)典之作，其背后都蘊(yùn)含著一個(gè)精彩的歷史故事、一種不可忽視的文化形態(tài)。萌萌的虎符雖執(zhí)于掌心，卻可以調(diào)動(dòng)千軍萬(wàn)馬，其背后有一個(gè)驚心動(dòng)魄的家國(guó)故事，體現(xiàn)著古人的智慧、責(zé)任。呆萌可愛的尊被網(wǎng)友稱為“憤怒的小鳥”，“”俗稱貓頭鷹，在商代是非常受尊崇的，從高貴，到不祥，到呆萌，商周以來(lái)人們對(duì)貓頭鷹形象定義的變化，代表的是幾千年來(lái)文化的不斷演變。精短的篇幅，需要配以精彩的故事、精美的畫面、精妙的語(yǔ)言，才能以最短的時(shí)間吸引住觀眾，并能傳達(dá)出中心思想，最終實(shí)現(xiàn)“小文物”傳播“大文化”。

2 視聽語(yǔ)言動(dòng)感萌態(tài)

2.1 視覺語(yǔ)言上的“動(dòng)感”

國(guó)寶本身是靜態(tài)的，被特定的場(chǎng)景、空間，以及其本身的完整性所限制，對(duì)國(guó)寶承載的傳統(tǒng)文化既能進(jìn)行歷史性還原，又能進(jìn)行個(gè)性化詮釋更是難上加難。紀(jì)錄片能通過多種視覺表達(dá)手段使國(guó)寶以更為靈活動(dòng)態(tài)的方式出現(xiàn)在觀眾面前?！度绻麌?guó)寶會(huì)說(shuō)話》利用運(yùn)動(dòng)鏡頭增加視覺動(dòng)態(tài)效果，對(duì)國(guó)寶進(jìn)行全方位、立體性的展示，細(xì)節(jié)到位、線條清晰、角度獨(dú)特。并通過數(shù)字技術(shù)拓展了人們對(duì)國(guó)寶的想象空間，虛擬與現(xiàn)實(shí)融為一體，帶給觀眾全新的視覺體驗(yàn)?！锻豸酥m亭序神龍本》用大數(shù)據(jù)算法模擬王羲之的書法真跡，線條藝術(shù)之美躍然紙上，配以悠揚(yáng)閑適的朗讀，高山流水、群賢畢至，仿佛那場(chǎng)會(huì)稽山的聚會(huì)剛剛結(jié)束?！栋⑺顾琴概c文書》一集中，通過二維動(dòng)畫將陶俑活化，講述“郭錄事”掌管公文往來(lái)、勾檢法律文書，并于街頭斷案的故事，將“吃瓜群眾”的現(xiàn)代化元素插入其中，風(fēng)趣幽默。《鷹頂金冠飾》一集中，融入多種視覺表現(xiàn)形式，通過手偶娃娃表演講述草原部落的豪放與遭遇雪災(zāi)后的境遇，畫面生動(dòng)有趣。

2.2 話語(yǔ)表達(dá)上的“萌感”

解說(shuō)詞是該紀(jì)錄片“萌感”最為明顯的元素。解說(shuō)詞中大量運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)詞匯，如“萌萌噠”“蘋果肌”“喵星人”“厲害了我的祖先”等等，這是傳統(tǒng)文化積極擁抱潮流文化的表現(xiàn)，是吸引年輕觀眾的有效手段，不可否認(rèn)，萌態(tài)化的表達(dá)方式的確更能獲得受眾的青睞。《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》一改以往文物類紀(jì)錄片的嚴(yán)肅風(fēng)格及高冷氣場(chǎng)，充分融入了情感化、人格化的敘述方式，將冰冷靜態(tài)的文物煉化出了人格魅力。人格化的語(yǔ)言表達(dá)能將文物的展示、文化的介紹變成一次歷史文物與現(xiàn)代人的情感邂逅?！稉艄恼f(shuō)唱陶俑》一集的小標(biāo)題是“唱響我人生”，解說(shuō)中以第一人稱視角進(jìn)行敘事，“兩顆凸出的蘋果肌，仿佛熟透的冬棗，構(gòu)成我可愛的面容，人們叫我說(shuō)唱俑”，并發(fā)出“兩千年的斷食斷水，腹部的贅肉竟沒有半點(diǎn)兒的松懈，哎！減肥真難”的感慨，現(xiàn)代化的闡釋使觀眾感受到說(shuō)唱俑似乎就在身邊講述人生經(jīng)歷，并十分親密?！端ЬY十字鐵刀》一集中雖未采用第一人稱，但是文案中將刀擬人化處理，賦予刀人的情感：“這只刀一直在地下睡著，一千四百年只睡得個(gè)銹跡滿身，它醒來(lái)的一刻，卻突然覺得無(wú)限悲涼”，并將漢刀、唐刀設(shè)計(jì)成師徒關(guān)系，通過二者的“對(duì)話”將漢代到唐代期間刀在外形上的變化做了生動(dòng)講述，并傳達(dá)了變化產(chǎn)生的原因，即大唐已是一個(gè)胸懷世界的大唐。

3 互動(dòng)營(yíng)銷生動(dòng)多元

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，受眾的互動(dòng)欲望不斷增加，B 站的彈幕能滿足觀眾對(duì)個(gè)性化表達(dá)的需求，觀眾可以邊看作品邊發(fā)表自己的看法，進(jìn)行情感的釋放。《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》每一集以“您有一條來(lái)自國(guó)寶的留言，請(qǐng)注意查收”為開頭，以“國(guó)寶留言持續(xù)更新，請(qǐng)注意查收”為結(jié)尾。網(wǎng)友通過彈幕積極互動(dòng)，滿屏的“已查收”代表了紀(jì)錄片在觀眾中的受歡迎程度。節(jié)目播出中持續(xù)不斷的彈幕回應(yīng)，各種各樣的網(wǎng)友留言，與紀(jì)錄片的精彩內(nèi)容遙相呼應(yīng)，漸漸演變成年輕觀眾與傳統(tǒng)文化的遠(yuǎn)程通話、互動(dòng)交流。有效的互動(dòng)不僅能使紀(jì)錄片的制作更進(jìn)一步的貼近于當(dāng)代年輕人的審美習(xí)慣，還能提升他們對(duì)歷史文物以及中華文明的文化認(rèn)同感。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》充分考慮信息碎片化的時(shí)代特點(diǎn)，采用全媒體聯(lián)合的傳播方式，大屏、小屏、多屏聯(lián)動(dòng)，共振互補(bǔ)。海報(bào)的獨(dú)特構(gòu)思是該紀(jì)錄片在宣傳上的一大亮點(diǎn)，網(wǎng)友神評(píng)論“官方賣萌”。“陶，醉了6000 年”“這款美瞳我要了”“老鐵，穩(wěn)！”“確認(rèn)過眼神”“吃瓜群眾”“我頭上有犄角”等，海報(bào)上的文案或腦洞大開、別出心裁，給觀眾耳目一新的感覺；或意蘊(yùn)深長(zhǎng)、意境優(yōu)美，直擊當(dāng)代人的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”。博大精深的語(yǔ)言文字與深沉厚重的歷史文物的完美結(jié)合，讓這些沉睡千年的國(guó)家寶藏以更為時(shí)尚潮流的方式出現(xiàn)在大眾面前。除了宣傳海報(bào)，全新嘗試了國(guó)寶表情包、百科圖片、10 秒小視頻、金句盤點(diǎn)等營(yíng)銷元素，充分利用“兩微一端”等新媒體平臺(tái)推送最新動(dòng)態(tài)，讓國(guó)寶走進(jìn)千家萬(wàn)戶。

在以往的國(guó)寶系列紀(jì)錄片中，觀眾是信息的接收者，不會(huì)產(chǎn)生對(duì)自我的審視。微紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》中大量采用“你”“我”“他”這樣的表述方式，賦予文物以人格力量，觀眾不但在“看”，也在“被看”，觀眾對(duì)國(guó)寶不再產(chǎn)生相隔千年的距離感，而仿佛在平等的對(duì)視，這場(chǎng)跨越千百年的情感交流似乎意猶未盡。