徐興美

（四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽 621000）

家居服是社會發(fā)展大潮中成長起來的一種新興服裝門類，作為一個西方的“舶來品”[1]，在20世紀80年代的時候開始進入中國，以睡衣的身份與休閑裝融合，演變發(fā)展成現(xiàn)代意義上的家居服，是可以體現(xiàn)家文化，在家中或家附近活動時穿著的服裝。[2]雖在市場中占有一席之地，卻還是免不了存在的尷尬：首先概念模糊，其次欠缺消費認同，再者還有許多不成熟的地方需要改進，尤其從家文化到家居服產(chǎn)品[3]內(nèi)涵的挖掘與產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新，更是家居服事業(yè)發(fā)展中亟待解決的問題。

目前家居服設(shè)計上，除了部分品牌注重創(chuàng)新，大多還停留在傳統(tǒng)睡衣的基礎(chǔ)上，導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，與國際流行時尚接軌還不完善，自主創(chuàng)新的元素不多；雖大多品牌都以浪漫溫馨的基調(diào)作為家居服的時尚表情，卻還是難以超越概念狹窄、品類單調(diào)、款式單一等局限。

隨著經(jīng)濟、社會發(fā)展、生活水平的提高和消費形式的改變，人們開始關(guān)注回到家中穿什么的思考，家居服便有著常規(guī)服裝無法替代的地位和“家文化”重要角色的扮演。也隨著近些年家居服銷售額的不斷攀升，家居服已成為了服裝行業(yè)中增長較快的品種之一，若是更加重視設(shè)計理念的挖掘和品牌文化的提升，逐步的改變認同觀念，引導(dǎo)消費走向個性化，以創(chuàng)新設(shè)計提升品牌附加值，家居服市場將潛力巨大，而將剪紙與家居服結(jié)合無疑是一種有益嘗試。

1 剪紙與現(xiàn)代家居服結(jié)合可行性分析

1.1 二者融合的適用性

首先具有文化適用：隨著家居服的發(fā)展，人們不僅注重其健康舒適的功能需求，還注重精神體現(xiàn)。從家居服概念“與家有關(guān)，能體現(xiàn)家文化的一切服飾產(chǎn)品”到“千年家居服，一品家文化”口號，都圍繞“家”這個溫情港灣做文章。而剪紙這個扎根于民間土壤中的獨特藝術(shù)形式，也蘊藏了許多跟家庭相關(guān)的吉慶、祝福愿望文化，二者在文化屬性上十分相近，都是傳統(tǒng)文化的載體。在家居服設(shè)計同質(zhì)化嚴重的今天，二者融合體現(xiàn)了現(xiàn)代人高層次的精神需求。既創(chuàng)造了具有民族個性和文化特征的設(shè)計，又符合潮流趨勢，也是傳統(tǒng)文化的繼承。

其次是裝飾上的時尚適用：裝飾起源于每個健康的心靈，家居服不僅滿足舒適的居家感受，更是家庭生活中流動的時尚坐標。剪紙藝術(shù)題材豐富、造型生動、構(gòu)圖講究、虛實有度、色彩喜慶等藝術(shù)特征體現(xiàn)的是民間藝人獨有的審美感受，在家居服上運用剪紙進行裝飾，從形態(tài)美學(xué)的角度來講符合剪紙的裝飾應(yīng)用特點，并能突顯家居服的藝術(shù)內(nèi)涵，符合中國人的審美需要。在服裝設(shè)計多元化的今天，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品有機結(jié)合的設(shè)計趨勢已成為一種時尚，以剪紙裝飾家居服的設(shè)計是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，符合“民族的就是世界的”時尚需求。

1.2 二者結(jié)合是剪紙藝術(shù)傳承創(chuàng)新的需要

沒有延續(xù)，沒有繼承，發(fā)展就失去了創(chuàng)新活力基礎(chǔ)；沒有變化，沒有創(chuàng)新，發(fā)展就失去了活力。傳承和創(chuàng)新是辯證存在的，推進文化的發(fā)展，基礎(chǔ)在傳承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。傳承和創(chuàng)新是一個民族文化生生不息的兩個重要輪子，不善于傳承就沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ)，不善于創(chuàng)新就缺乏傳承的活力，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，往往是最好的繼承。[4]

剪紙藝術(shù)作為民間藝術(shù)“奇葩”，雖與多元審美充斥的現(xiàn)代都市有些格格不入，但它獨有的文化、藝術(shù)魅力是揮之不去的。隨著傳統(tǒng)文化被重視，剪紙藝術(shù)已提上了非遺保護的日程。要在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計大潮中得到新生并發(fā)展，傳承創(chuàng)新無疑是至關(guān)重要的。家居服結(jié)合剪紙則是對剪紙藝術(shù)活態(tài)化的有效傳承。家居服設(shè)計中蘊涵剪紙藝術(shù)，二者相互影響，傳達的不僅是剪紙藝術(shù)的精神內(nèi)核，更為家居服的創(chuàng)新設(shè)計帶來了生機。

1.3 剪紙為家居服設(shè)計提供靈感源泉

一個成功的設(shè)計是善于尋找激發(fā)創(chuàng)作靈感的，現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域，中西文化參雜，當西方人以自己的視野尋找東方的傳統(tǒng)藝術(shù)素材為設(shè)計靈感的時候，我們才意識到了民族傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性。作為土生土長的民間剪紙是廣大勞動人民智慧的結(jié)晶。其題材廣泛、造型生動、寓意深刻，這些顯性藝術(shù)特點為家居服設(shè)計提供了大量的素材。關(guān)乎歲時節(jié)令、宗教信仰、自然崇拜的吉祥圖案、花鳥蟲魚、飛禽走獸均有涉及。各題材間的搭配，將勞動人民的想象力及對幸福生活的向往表現(xiàn)得淋漓盡致，這種無邏輯的聯(lián)想使得其圖案裝飾性極強，可謂圖中有圖，豐富飽滿之至。民間剪紙色彩艷麗，多以單色為主，諸如紅、黃、藍、紫等。在色彩搭配方面，多通過顏色對比來實現(xiàn)，高純度、醒目圖樣使其裝飾性倍增。[5]剪紙藝術(shù)最經(jīng)典的還屬“圖必有意”，隱藏在虛虛實實中的圖形，各含其意，為現(xiàn)代服裝設(shè)計提供廣袤的設(shè)計源泉和養(yǎng)分，也為打破家居服同質(zhì)化設(shè)計現(xiàn)象提供了設(shè)計參考。深入挖掘剪紙文化涵養(yǎng)和藝術(shù)特征與家居服適當結(jié)合，無疑是對家居服設(shè)計創(chuàng)新的有益嘗試。

1.4 融合設(shè)計提升家居服價值

剪紙與家居服的巧妙結(jié)合是一種富有個性化、民族化、時尚化的設(shè)計實踐，注重設(shè)計價值的品牌往往在產(chǎn)品附加值的提升上下功夫，尤其在產(chǎn)品開發(fā)上。雖然家居服消費的增長率呈上升趨勢。但富有設(shè)計意識的品牌還不是很多，由于家居服的特殊性和產(chǎn)業(yè)萌芽狀態(tài)，大多企業(yè)都還處于“摸著石頭過河”的探索期，沒有像運動裝和休閑裝發(fā)展得那樣成熟。所以，在產(chǎn)品的設(shè)計上大部分停留在睡衣基礎(chǔ)上。單一的色彩、款式和土氣的花色這些都不利于家居服的發(fā)展和價值體現(xiàn)。所以，要改變這種單調(diào)無味的設(shè)計，使之含金量更高，融合設(shè)計則是有效辦法。如：“朵朵可可家居服”就把時裝元素與家居服結(jié)合，在時裝周上大放光彩，使更多人認識了家居服還可以如此時尚。又如：第二屆中國家居服創(chuàng)新設(shè)計大賽就以“中國元素”為題，吸引了千余名設(shè)計師的參與，意在推動家居服企業(yè)時尚水平的提升，用居家時尚文化引領(lǐng)家居服品牌和市場的發(fā)展，將居家服經(jīng)營成為了一個欣欣向榮、充滿生機的時尚產(chǎn)業(yè)。相應(yīng)的把剪紙與家居服結(jié)合，在增強家居服設(shè)計感的同時也為家居服帶來了一定的市場價值。

2 剪紙融入家居服設(shè)計的路徑

2.1 剪紙紋樣與家居服設(shè)計結(jié)合

人們稱民間美術(shù)“有圖必有意，有意必吉祥”[6]，而民間剪紙可謂是無聲的視覺語言符號，夸張而富寓意，是獨立的二維平面藝術(shù)。它與其他圖案一樣具有功能性、工藝性、審美性，最重要的是具有強烈的裝飾性。構(gòu)圖上各種單元圖形的無邏輯組合，呈現(xiàn)出對稱、均衡、韻律、節(jié)奏、變化等使得剪紙圖案極富有形式美感。將這種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)圖案與現(xiàn)代家居服合為一體，為消費提供個性選擇的同時強化了家居服的時尚視覺、設(shè)計感和文化性，也是剪紙在現(xiàn)代社會生命力的延續(xù)。

要將剪紙與家居服較好的結(jié)合，并不是單純的照搬照抄。而是根據(jù)設(shè)計需要有意識的進行圖案分析和細節(jié)的借鑒，圖案能強調(diào)人體、能展現(xiàn)某一風(fēng)格特征。[7]可以是剪紙圖案的整體與局部運用，也可以是對剪紙圖案的提煉運用等多種手法結(jié)合，同時還需考慮服裝廓型對剪紙圖案的影響。如：選用與家居服特性相符合的題材圖案，通過對源題材圖案抽煉、夸張等藝術(shù)手法處理，得到新的圖案再進行整體或局部的借鑒，同時必須考慮到運用部位是否能傳達視覺美感，再通過工藝手段實現(xiàn)于服裝的門襟、胸、肩、袖等部位，這樣更能突出剪紙的藝術(shù)魅力和家居服設(shè)計的獨特性、文化涵養(yǎng)。

2.2 剪紙色彩與家居服設(shè)計結(jié)合

剪紙的設(shè)色除了單色以外還有彩色表現(xiàn)，且彩色剪紙用色純度和明度都較高，富有濃郁的裝飾味道，單色中又以紅色最傳統(tǒng)。自古以來，中國人對紅色剪紙在節(jié)日氣氛上裝點的認可度相當高。節(jié)日里，那一抹紅更是無聲增添了喜感。相應(yīng)的在婚慶用家居服設(shè)計上，采用典型的紅色，與萬剪相連的圖案一起，更能傳達喜慶氛圍和傳統(tǒng)婚姻情感文化。彩色剪紙的用色裝飾美感也為家居服創(chuàng)新設(shè)計提供了豐富的素材，簡單的把紅、黃、藍、綠的剪紙色彩運用在服裝上顯得陳舊而沒有變化，而將彩色剪紙的設(shè)色進行解構(gòu)、重組則更符合現(xiàn)代審美?？蓪艏埖纳蔬M行初次提取，再將提取色彩進行明度或純度的適度降低，并根據(jù)設(shè)計理念以流行色貫穿其中，或加入不代表色彩屬性的輔助色，黑、白、金、銀等進行陪襯，豐富了視覺效果，也拉近了剪紙家居服與消費者的距離，不失傳統(tǒng)又時尚。

2.3 剪紙鏤空技法與家居服設(shè)計結(jié)合

鏤空是剪紙藝術(shù)最為突出的藝術(shù)表現(xiàn)手法，它強調(diào)的是一種虛與實、透與遮的相互關(guān)系。這種虛實結(jié)合的元素使服裝呈現(xiàn)出一種隱約的神秘和性感的氣質(zhì)。給人視覺上的透空感和服裝面料的立體感，并且既強調(diào)了面料肌理上的美感又增加了服裝的透氣性，是裝飾功能與實用功能的統(tǒng)一[8]，這也正符合家居服的透氣舒適性要求。要在家居服設(shè)計中體現(xiàn)鏤空效果，可以采取面料或者成衣的直接鏤空與間接鏤空手法，兩種手法各有其特點。直接的鏤空主要是直接借鑒剪紙工藝當中的減法，在面料上把不需要的部分通過剪、刻、腐蝕等手段保留圖案。而間接的鏤空，是把鏤空好的面料通過與其他面料間的層次搭配來體現(xiàn)，使材料之間形成疊、襯、透、罩的關(guān)系，使服裝具有層次、質(zhì)感對比以及肌理變化效果。

蕾絲既可以充當面料也可以是輔料，活躍在服裝設(shè)計中。許多服裝設(shè)計師都喜歡用蕾絲這類面料來塑造鏤空效果，可以說是鏤空效果最直接的表現(xiàn)形式，并且它與剪紙有許多相似特性，面料通透、輕盈而富有立體感。設(shè)計出的服裝風(fēng)格獨特、薄如蟬翼、似透非透。運用在家居服上，不僅含有剪紙的藝術(shù)氣質(zhì)，還體現(xiàn)了家居服溫馨、浪漫的情調(diào)。值得關(guān)注的是，家居服運用鏤空，需考慮家居服的貼身與親膚特點，故鏤空邊緣應(yīng)穩(wěn)固且平滑。

2.4 剪紙意蘊與家居服設(shè)計結(jié)合

民間藝人對美的表達總是間接、含蓄而深沉，剪紙也正是借圖表意來傳達人們所見所想。隨著物質(zhì)文化生活的不斷提高，人們對家居服的穿著也并不只追求居家功能需要，家居服所帶來的文化和精神感受越來越被重視。要在家居服設(shè)計中體現(xiàn)剪紙的意象，則不是簡單的對剪紙造型、色彩等元素的模仿，而是吸取剪紙意蘊中的精華，追求剪紙風(fēng)格的“神似”，重在把握韻味。除了對圖形、色彩的消化運用以外，還可以在意境上做文章。如：一款為兒童設(shè)計的家居服，圖案上可以采用現(xiàn)代造型的生肖卡通外形，內(nèi)部填充寓意剪紙圖案。生肖體現(xiàn)的是對歲時節(jié)令的祝愿，圖案是對生肖的補充。雙重寓意，既打破了傳統(tǒng)剪紙古樸的鄉(xiāng)土氣，又具有時尚性。

3 結(jié)語

隨著社會的發(fā)展，人們生活水平提高，在未來的服裝行業(yè)中，家居服裝會獨樹一幟，其設(shè)計革新也顯得尤為重要。筆者通過分析剪紙紋樣，色彩和鏤空技法與家居服設(shè)計進行結(jié)合，凸顯了剪紙獨有的藝術(shù)和文化特色，為剪紙的創(chuàng)新和活態(tài)傳承提供了新載體的同時，也為家居服設(shè)計提供了新的靈感源泉。相信通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞結(jié)合，會為家居服的發(fā)展帶來更美好的明天。