張洪梅

（沙洲職業(yè)工學(xué)院，江蘇 張家港 215600）

1 核雕文化藝術(shù)保護(hù)與傳承的意義

時(shí)代發(fā)展至今，全球的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了極大的變化，目前國(guó)內(nèi)外都非常重視文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，以文化產(chǎn)業(yè)來(lái)帶動(dòng)市場(chǎng)發(fā)展是我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)新途徑。我國(guó)的歷史文化悠久，在數(shù)千年的發(fā)展中，先后出現(xiàn)了諸多的傳統(tǒng)文化藝術(shù)種類，這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)有的延續(xù)至今，有的瀕臨絕跡，有的甚至已然不見(jiàn)蹤影，因此加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)與傳承刻不容緩。核雕作為我國(guó)傳統(tǒng)的民間文化藝術(shù)有幸能夠延續(xù)至今，然而其傳承與發(fā)展同樣面臨困境[1]。

核雕是我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一，屬于微型雕刻技藝，核雕的創(chuàng)作原材料較為多樣，但均以 “核” 為主，例如橄欖核、杏核、桃核以及其他果核等，體積非常小巧，雕刻的題材內(nèi)容精彩豐富。保護(hù)與傳承核雕藝術(shù)，既能夠體現(xiàn)核雕的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又能為其他傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承提供參考模板，提高傳統(tǒng)文化藝術(shù)地位，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展中發(fā)揮出重要的作用。

2 蘇州舟山村核雕文化藝術(shù)保護(hù)與傳承的措施

蘇州具有博大精深的文化底蘊(yùn)，蘇州舟山村的核雕技藝聞名國(guó)內(nèi)外，因而有人將該村稱作舟山核雕村。在當(dāng)今我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展面臨困境之時(shí)，探討和實(shí)踐如何有效保護(hù)與傳承舟山核雕文化藝術(shù)，避免其消失于當(dāng)今的文化藝術(shù)舞臺(tái)很有必要。

2.1 加強(qiáng)對(duì)核雕文化藝術(shù)市場(chǎng)的培育與引導(dǎo)

擁有一個(gè)活躍的核雕文化藝術(shù)市場(chǎng)，是確保舟山核雕能夠得以傳承與發(fā)展的前提條件。明清時(shí)期，核雕在山東、廣東以及浙江一帶較為流行，其發(fā)源地就在如今的蘇州。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)蘇州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化水平都相對(duì)較高，市場(chǎng)非常繁榮，對(duì)手工藝品的需求能力、消費(fèi)能力很高。當(dāng)時(shí)很多文人雅士、達(dá)官貴人崇尚把玩和賞鑒手工藝品，而且蘇州的手工藝藝術(shù)基礎(chǔ)非常深厚，至今人們都對(duì) “蘇工” 懷著一種癡迷與追求的態(tài)度[2]，當(dāng)時(shí)更是能工巧匠輩出，這就促使了核雕藝術(shù)的形成與發(fā)展。由于當(dāng)時(shí)核雕非常受重視，很多人紛紛投入到核雕的賞玩與雕刻實(shí)踐中來(lái)。基于當(dāng)時(shí)市場(chǎng)需求非常大，我國(guó)的核雕技藝在明清時(shí)期得到了快速的發(fā)展。

在當(dāng)前要確保舟山核雕得到傳承，同樣要首先培育與引導(dǎo)一個(gè)活躍的核雕文化藝術(shù)市場(chǎng)，擴(kuò)大市場(chǎng)對(duì)核雕的需求。因此，政府、文化部門以及相關(guān)的企業(yè)單位應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)合作，通過(guò)宣傳、推廣等手段，提高舟山核雕在市場(chǎng)中的熱度，使更多的人可以接觸到舟山核雕、了解舟山核雕，產(chǎn)生對(duì)舟山核雕的興趣，刺激人們對(duì)舟山核雕的消費(fèi)欲望。只有提升舟山核雕的市場(chǎng)需求，舟山核雕的傳承才會(huì)得到一個(gè)重要的基礎(chǔ)保障。同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)舟山核雕的產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)與政策扶植，鼓勵(lì)其走品牌化發(fā)展路線，以獲得更高的市場(chǎng)關(guān)注度。

2.2 重視人才的保護(hù)與核雕技藝的延續(xù)、創(chuàng)新

舟山村核雕的題材內(nèi)容豐富，最為著名的有 “核舟” 與 “十八羅漢” ，尤其是 “核舟” 曾在明代魏學(xué)洢的《核舟記》中有非常生動(dòng)、詳細(xì)的描述?？梢哉f(shuō)精湛、入微的雕刻技藝，是舟山核雕最大的特點(diǎn)之一，這也是人們癡迷于核雕的一個(gè)主要原因。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化事業(yè)也呈現(xiàn)出欣欣向榮的態(tài)勢(shì)，具備傳統(tǒng)意蘊(yùn)和現(xiàn)代審美情趣的舟山核雕作品不斷被創(chuàng)作出來(lái)。然而當(dāng)前舟山核雕傳承面臨的最大問(wèn)題是人才匱乏，導(dǎo)致雕刻技藝難以得到很好的延續(xù)與創(chuàng)新，因此必須特別重視對(duì)核雕人才的保護(hù)與雕刻技藝的延續(xù)、創(chuàng)新。

在人才保護(hù)方面，政府與文化部門應(yīng)當(dāng)積極出面，對(duì)核雕技藝出眾的人才加以關(guān)心和保護(hù)，鼓勵(lì)他們從事核雕藝術(shù)創(chuàng)作，為其提供固定的工作崗位，給予其合理的福利與補(bǔ)助，使其能夠在有所保障的條件下安心進(jìn)行核雕藝術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)，引導(dǎo)舟山核雕作品創(chuàng)作既具備傳統(tǒng)意蘊(yùn)又融入現(xiàn)代美感，努力將舟山核雕藝術(shù)所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素巧妙結(jié)合，使其具有獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值，煥發(fā)出新的生命力。

另一方面，政府與文化部門要出面與藝術(shù)學(xué)校、高校進(jìn)行溝通合作，促使各校提供核雕技藝培養(yǎng)平臺(tái)。建議在學(xué)校當(dāng)中開(kāi)設(shè)核雕課程，鼓勵(lì)更多的年輕人學(xué)習(xí)核雕藝術(shù)。將傳統(tǒng)文化項(xiàng)目嵌入學(xué)校課程體系，是提高學(xué)生專業(yè)技能和培育人文素養(yǎng)的直接而有效的方式。青年學(xué)生思維開(kāi)放，視野角度新穎，有利于核雕技藝的創(chuàng)新與核雕作品文化內(nèi)涵的提升。這是實(shí)現(xiàn)舟山核雕進(jìn)一步傳承和發(fā)展的重要途徑。

此外，還應(yīng)將傳統(tǒng)核雕技藝與新興科學(xué)技術(shù)手段有效結(jié)合，完善舟山核雕藝術(shù)精品創(chuàng)作引導(dǎo)機(jī)制，提高審美追求和審美情趣，不斷推出文質(zhì)兼美的優(yōu)秀核雕作品。

2.3 組織社會(huì)性質(zhì)的舟山核雕文化藝術(shù)交流

舟山核雕的傳承不能僅僅依靠某一個(gè)專業(yè)的群體或特殊的群體，舟山核雕本來(lái)就屬于傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)，其傳承離不開(kāi)整個(gè)社會(huì)的支持。

目前，在社會(huì)上活躍著一群人，他們的興趣愛(ài)好是 “文玩” ，從某一層面來(lái)講他們是舟山核雕的主要消費(fèi)群體，而且他們對(duì)各種民間藝術(shù)品都有相當(dāng)深入的研究，政府、文化部門以及與舟山核雕相關(guān)的企業(yè)應(yīng)當(dāng)組織這些人一起進(jìn)行舟山核雕文化藝術(shù)交流，讓大家能夠以 “核雕” 會(huì)友，有效促進(jìn)舟山核雕文化藝術(shù)傳播[3]。另一方面，還可以面向社會(huì)開(kāi)設(shè)舟山核雕興趣學(xué)習(xí)班，使社會(huì)各個(gè)階層、不同年齡的人都能夠親身參與到核雕的創(chuàng)作中來(lái)，感受舟山核雕的文化藝術(shù)魅力，這可以為舟山核雕藝術(shù)的傳承奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)。最后，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)開(kāi)設(shè)微信公眾號(hào)等途徑，組織舟山核雕愛(ài)好者進(jìn)行討論交流，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體積極宣傳舟山核雕的文化背景、發(fā)展歷程、賞玩方法、保養(yǎng)技巧等相關(guān)知識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)舟山核雕文化藝術(shù)的發(fā)展與傳承。

3 結(jié)束語(yǔ)

核雕形式多樣、內(nèi)容豐富、含義深遠(yuǎn)，對(duì)于這項(xiàng)具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)工藝，要不斷傳承和創(chuàng)新，使其發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展非常重視，在此背景之下，包括核雕在內(nèi)的所有傳統(tǒng)文化藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，從市場(chǎng)開(kāi)拓、技藝延續(xù)等多方面出發(fā)，加強(qiáng)傳承。這一方面能夠使我國(guó)的文化經(jīng)濟(jì)得到增長(zhǎng)，另一方面還能夠有效保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，一舉兩得，意義深遠(yuǎn)。