□ 陳瑞珂

作為一部誕生在數(shù)字媒介環(huán)境之下的文藝作品，美劇《致命女人》“并不是遠離現(xiàn)實的存在，而是在日常生活中起作用的數(shù)碼化現(xiàn)實”①。從女性主義影視話語的脈絡觀之，與此前的《絕望主婦》《殺死伊芙》等作品相比，《致命女人》雖然也從媒介話語實踐的層面豐富了女性主義的表達，但是在審美層面，它更能讓觀影者直呼過癮，并充分獲得審美心理上的愉悅。毋庸置疑，這一效果得益于劇中由角色設置、敘事形式、文化表征等構(gòu)建的“爽感”機制。借此，《致命女人》實現(xiàn)了觀看的“爽感”和“代入感”，但隱藏在審美快感話語邏輯背后的深層價值偏向值得關(guān)注和思考。

一、“爽點”建構(gòu)與“審美快感”的實現(xiàn)

新媒介文藝的蓬勃發(fā)展為受眾提供了豐富的選擇。此文化場域下觀者對文藝作品的選擇動力來自于找尋鏡像化的自我，實現(xiàn)現(xiàn)實生活中不能實現(xiàn)的欲望。如黎楊全所述，受眾群體的壓力是追求爽點的重要原因，但網(wǎng)絡及其衍生出來的亞文化所帶來的沉浸體驗、角色扮演以及“YY”要求才是根本原因?！吨旅恕肪褪峭ㄟ^話語構(gòu)建多元“爽點”，激發(fā)審美快感。

（一）本我欲望的虛擬實現(xiàn)

本我欲望也稱為想象性的本能，因此對本我欲望的實現(xiàn)便是對想象性的本能選擇，即與網(wǎng)絡小說創(chuàng)作原則——“YY”精神相吻合，指受眾體驗到“如果是我，我就這么做”，并且將“我”移情到主角身上，擺脫各種現(xiàn)實義理的限制而隨心所欲，它不是根據(jù)“現(xiàn)實原則”而是依“本能原則”來想象性地生活。劇中便是通過女性形象和復仇情節(jié)的設置實現(xiàn)本我欲望的快感體驗。

首先，物質(zhì)欲望的虛擬實現(xiàn)。故事發(fā)生在同一幢大別墅，內(nèi)外部的鏡頭都體現(xiàn)中上層階級富裕的生活。三個女主呈現(xiàn)的光鮮亮麗是現(xiàn)實女性渴望的形象。這種符合消費文化審美的畫面輕而易舉地獲得了受眾的認同。另外，主角對自我命運的控制和逆襲也激勵著現(xiàn)實觀者并增加了“爽感”。

其次，報復欲望的虛擬實現(xiàn)。劇情最后，女主貝斯·安聯(lián)結(jié)鄰居妻子，以計劃縝密的謀殺完成對丈夫們的報復。這在道義上是對錯誤的“懲戒”；情感上是對壓迫的“暴力性宣泄”；心靈上是對自我的“療傷”。這種處死的“惡”手段借助潛在本我的釋放，呈現(xiàn)出道德層面的“善意”，展現(xiàn)了人性矛盾沖突的兩面。

代入式的角色扮演可以彌補現(xiàn)實人生的遺憾和不甘，完成理想本我的體驗，獲得欲望“爽點”實現(xiàn)賦予的“爽感”。

（二）社會話題的鏡像呈現(xiàn)

內(nèi)容話題性對新媒介文藝作品的傳播效力具有重要影響。例如，電視劇《都挺好》借助原生家庭的親情關(guān)系成為年度熱劇，《小歡喜》則是聚焦全民性的高考話題成為熱點②。因此，多話題交織的媒介文藝作品成為觀眾實現(xiàn)代入感的窗口③。

近年來，出軌、姐弟戀、同性戀合法性等話題頻頻出現(xiàn)在各大社交媒體的文本之中。在這樣的時代背景下，《致命女人》綜合了幾大熱點話題，反映了社會的多元復雜。從社交媒體話語中的熱門關(guān)鍵詞便可看出，劇中三組主演代表經(jīng)典的夫妻關(guān)系和家庭模式，再現(xiàn)了現(xiàn)實中女性類似的經(jīng)歷，比如丈夫出軌、女強男弱、忘年戀等。因此，這是對現(xiàn)實生活的“仿真”，是對社會現(xiàn)實的直觀再現(xiàn)，帶給受眾認知方面的熟悉感，實現(xiàn)受眾“即看即入”的情感效果，并且借助戲劇化媒介呈現(xiàn)，進一步加深虛擬代入的爽感乃至偷窺式參與的快感。

（三）視覺語言的快感體驗

除角色塑造、情節(jié)設置的戲劇化爽感體驗外，拍攝剪輯等視覺語言也通過觀感強化“爽感”，豐富審美體驗。

《致命女人》運用平行蒙太奇的剪輯手法，將三個發(fā)生在同一豪宅的故事，從縱向的歷時性和橫向的共時性交叉串聯(lián)，呈現(xiàn)出軌主題。同時，相似性鏡頭的銜接實現(xiàn)三個故事的流暢轉(zhuǎn)場，比如失魂落魄的貝斯打碎了一個花瓶，而落地的時候變成了西蒙妮在宴會上打碎的酒杯。這種創(chuàng)意性的視覺轉(zhuǎn)換將時空交替自然流暢化，增加了視覺爽感。再者，《致命女人》融合多種“類型”的復合文本進行敘事。例如，以動漫的片頭介紹劇情梗概，以紀錄片訴說獨白，以啞劇和音樂劇結(jié)合串聯(lián)結(jié)局，以舞臺劇呈現(xiàn)情感解說。大結(jié)局的七分鐘無人聲探戈更是帶去視覺和靈魂的雙重“爽感”沖擊。以上拍攝制作手法的使用為觀者在劇情體驗的基礎上附加了生理視覺爽感，構(gòu)成了《致命女人》的第三層爽感。

該劇具有“爽感”體驗的多重性，為觀者在情節(jié)和角色方面的代入提供了渠道，構(gòu)成了現(xiàn)實性與虛擬性、視覺性與心理性、情感性與文化性復合交織的審美體驗。但是，審美“爽感”之后的深層價值也值得思考。

二、女性話語表達的再思考

《致命女人》建構(gòu)的“爽點”激發(fā)了觀者的審美快感。但在價值論上“爽點”并非是確定的，它既可能是女性在話語層面的進步，也可能是隱形的禁錮。因此，有必要借助話語分析的范式對《致命女人》進行價值判斷。

（一）進步

1.女性在行動

從話語的視角來看，一方面劇中女性形象的多元化是對女性作為話語主體地位的確定和再肯定；另一方面，這些女性做了什么是探析女性話語的核心之一，也是女性彰顯權(quán)力地位的手段。

劇中女性都參與了一場死亡，不管是對丈夫的謀殺還是對插足婚姻者的處決，她們都突破了以往影視劇中女性在行動層面的懦弱和無助，展現(xiàn)了女性的大膽和果敢，以此擺脫媒介作品中女性覺醒需要依靠男性解救或拯救的刻板印象。此外，劇中女性對新型關(guān)系的嘗試也呈現(xiàn)了行動層面的女性覺醒。

隨著新媒介的發(fā)展，長尾內(nèi)容正以新的形式從邊緣走向主流，新媒介文藝作品也迎合著這一邏輯，將內(nèi)容聚焦于非主流、破傳統(tǒng)的情感關(guān)系，例如韓劇《經(jīng)常請吃飯的漂亮姐姐》中的姐弟戀，但多數(shù)影視作品中女性在嘗試這類情感關(guān)系時都呈現(xiàn)出被動性。而《致命女人》在整體敘事上多以主動出擊的行為話語來處理情感關(guān)系，表達女性覺醒。

2.女性在突破

主體的外在行動需要內(nèi)部意識和價值的指導，因此，有必要從女性意識層面解釋女性實踐的變化。

《致命女人》最大的“爽點”就在于“致命”，但它不同于《絕望主婦》中的“致命”，《絕望主婦》是女性自殺，而《致命女人》是女性殺人，女性殺人也成為此劇吸睛并引發(fā)“震驚”的關(guān)鍵。女主貝斯·安曾對丈夫百依百順，但最后卻成為謀殺出軌丈夫的策劃者。這種轉(zhuǎn)變，一是對自身的突破，二是對傳統(tǒng)價值觀念（即一個妻子應服務丈夫、維系完滿家庭）的突破。她從意識層面實現(xiàn)了自我蛻變和重生，展現(xiàn)出追求自我解放和實現(xiàn)內(nèi)心欲望的女性進步意識。因此，“致命”不僅從情節(jié)設置上給觀者帶去審美快感，同時借暴力的戲劇化呈現(xiàn)，帶去外部過度的能量和心理沖擊，進而促發(fā)觀者的反思。

不可否認，《致命女人》體現(xiàn)出了當代女性思想的進步，其從行動和意識等多個層面證明了影視話語中女性為實現(xiàn)解放和獨立的努力，但對女性表達的思考絕不應止步于此。

（二）禁錮

1.女性形象的刻板化

言語使用作為人類表達的基本形式，是聽說主體情感抒發(fā)、意識變化的重要載體。劇中鄰居男子作為無關(guān)看者，與母親、未婚妻以及妻子間的三場對話具有微妙之處。第一場，母親說：“Marriage is harder than it looks.”第二場，未婚妻說：“Death is cheaper than divorce.”第三場，丈夫說：“Another love story has ended in murder.I can’t believe.”妻子回復：“I can.”通過言語，女性、男性的內(nèi)心世界有了隱性對比，從前兩處的比較級到最后的肯定否定對話，言語態(tài)度的對比暗示著女性在面對復雜婚姻困境時做出不理性行為的可能性較大?？此婆栽捳Z權(quán)有所增強，實際上卻是對女性沖動、感性等刻板印象的固化。

此外，尸檢員的獨白：“How someone is killed is easy to understand.Why it happened,that’s never so simple.But it always begins with a choice.It might be a decision to conduct a tawdry affair.A plan to keep secrets from a loved one or an agreement to bring a stranger into your bed.”此語篇中，句法結(jié)構(gòu)設置將事件行為主體模糊化，從視角化策略來看，講述者的話語減弱了對女性選擇權(quán)和主導權(quán)的介入，即對這種權(quán)力的不確定和不肯定。三場悲劇的真實禍源來自男性，但影視話語的特殊編碼將視角引向女性，掩蓋了男性的罪過。

因此，劇情看似符合女性主義一貫的追求，但劇情的呈現(xiàn)卻給女性主義附上了陰霾。

2.女性主義的消費化

伴隨著社會的發(fā)展，受眾的思想逐漸提升，媒介話語也在尋找與女性主義思想的緩和方式，以減少或消除與女性主義的沖突。最簡單的方式就是效仿廣告商的和解方案，將女性主義融入其中，成為其增加說服力的捷徑④。于是，女性主義逐漸淪為消費文化下影視創(chuàng)作的工具。

貝斯·安的文本故事暗示了傳統(tǒng)女性升級邏輯（即女性“你可以更好，你可以通過增加自身魅力來吸引丈夫的再次關(guān)注”）的錯誤性，以此證明此劇的批判性。但正如符號學所述，意義并不完全存在于文本之中，還涉及解碼過程，而影視中語言文本的效度往往被圖像文本削弱，因此受眾對影視話語的解讀往往更受圖像文本的影響。劇中女性形象雖有進步的多元性，但所有女性都神采飛揚、魅力四射，這又落入女性身體符號化消費的禁錮之中。若將語言文本和圖像文本結(jié)合起來解讀，這場多重感官的綜合體驗活動的結(jié)論便是：只有此種女性，才能對男權(quán)進行反抗，對男性的壓迫發(fā)起挑戰(zhàn)。

此外，暴力性解決是對男女問題缺乏思考的處理方式，它看似“爽”實則是以符號化的方式來逃避女性主義的復雜面，遮掩女性主義伴著社會發(fā)展而越來越艱難的事實。正如邁亞·麥克唐納指出的：“現(xiàn)今女性的幻想似乎就是對男人進行復仇并擺脫他們。這是對真正的女性主義目標的曲解，女性主義無數(shù)的解決方案中沒有一個是要與男人翻臉和要對他們進行針鋒相對的挑釁”⑤。

3.“女性神話”的復雜化

波伏娃在《第二性》中指出，“女性神話是指把女性放置在概念化的超自然的觀念世界里，掩蓋了分散在具體時空里的一個具體的女人的真實面貌，女性神話本身是不折不扣的父權(quán)話語”⑥。隨著社會的發(fā)展和女性主義思想的呼喚，“女性神話”也被隱性地賦予了更多的要求和期待。它要求女性保持原氣質(zhì)外，還要吸納男性特質(zhì)，創(chuàng)造社會價值⑦。但在雙重氣質(zhì)要求之下，女性在身份認同與情感歸屬方面會出現(xiàn)或矛盾或斷層的問題。比如，泰勒在這段婚姻中既承擔著夫職的重擔，又懷揣著妻職的認知。她背負著男性在婚姻中的職責，又不敢拋棄妻子的角色要求。最終，泰勒的妻職回歸實則是對父權(quán)體制的妥協(xié)和讓步。

有學者指出，女性主義的發(fā)展并沒有回避凝視，而是希望做到兩性平等，然而凝視已漸漸擺脫眼球，成為長期父權(quán)制社會下的制度規(guī)約，即“大他者”的凝視。所以，女性在現(xiàn)代化“女性神話”的場域中出現(xiàn)認同危機時，會傾向于遵從父權(quán)制遺留下來的意識，即當本我與“大他者”之間出現(xiàn)矛盾時，最常見的就是母職或妻職的角色皈依。

簡單來說，當今女性的行為被父權(quán)制社會遺留下來的意識所束縛。而媒介話語并有試圖幫助女性理順矛盾、擺脫凝視，而是以傳統(tǒng)回歸簡化問題，這實際上是對男權(quán)邏輯的“隱性”加固。更可悲的是，看者沉浸于“爽感”體驗，忘卻了對本我的思考和父權(quán)制的審視。

三、結(jié)語

《致命女人》作為2019年度女性題材熱門美劇，通過“爽點”建構(gòu)帶給受眾強烈的“爽感”與“代入感”。劇集從女性形象、行動、意識等層面展現(xiàn)女性在影視話語和社會實踐中的進步，此類話語在呼喚女性獨立意識的覺醒方面具有不可否認的積極作用。但該劇女性媒介話語成功構(gòu)建的“爽感”和“代入感”只是淺層的感性愉悅。影視資本的逐利使命掩蓋了男權(quán)意識形態(tài)，并且以難以察覺的方式讓女性受眾麻木于虛構(gòu)的情感體驗，削弱對現(xiàn)實的敏感度和批判意識。正如后女性主義媒介批評中的女性愉悅分析認為的那樣——女性注定在消費中才能獲得愉悅。安吉拉·默克羅比問道：“大眾媒介給當代女性灌輸?shù)馁Y本主義真的是女性想要的嗎？如若是真，也不過是些廉價的、信手拈來的敘事快感，以大眾娛樂的方式出現(xiàn)”⑧。在這個意義上，爽點的制造和對于爽感的沉迷不過是對女性的隱形禁錮。因此，平衡好爽感的追求和價值的表達是女性主義媒介話語需要把握的基礎。

注釋：

①黎楊全，李璐.網(wǎng)絡小說的快感生產(chǎn)：“爽點”“代入感”與文學的新變[J].海南大學學報(人文社會科學版)，2016(03)：81-88.

②陳守湖.互聯(lián)網(wǎng)語境下社會性文本的鏡像呈現(xiàn)——以電視劇《小歡喜》為例[J].中國電視，2019(12)：29-33.

③王錕，胡智鋒.中國電視劇的話題性研究[J].戲劇(中央戲劇學院學報)，2017(01)：97-105.

④[英]羅薩林·吉爾.性別與傳媒[M].程麗蓉，王濤譯.成都：四川大學出版社，2016：78.

⑤孫峰.“凝視”理論與女性主義電影研究[J].電影文學，2018(24)：22-24.

⑥程晨，宗戎.從女性形象解讀美國電視劇中的女性主義困境[J].中國電視，2016(12)：96-100.

⑦路璐.主體意識、女性神話與身體政治——近期美國女性電視劇的文化讀解[J].南京農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版)，2009(02)：112-117.

⑧段慧.英美后女性主義媒介批評研究[M].天津：南開大學出版社，2018：219-220.