□ 何春耕 常珂欣

德國文化學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼把“文化記憶”理解為“關(guān)于一個(gè)社會的全部知識的總概念，在特定的互動(dòng)框架之內(nèi)，這些知識駕馭著人們的行為和體驗(yàn)，并需要人們一代一代反復(fù)了解和熟練掌握它們”①。也就是說，文化記憶涉及的是人們對群體文化的認(rèn)同，它與社會和文化緊密相關(guān)，其構(gòu)建具有非常強(qiáng)大的兼容性和重塑性。

系列歷史文化紀(jì)錄片《大明宮》以大明宮建筑群為主線，以各個(gè)建筑為具體對象，引出了唐代的興衰榮辱及其背后的文化內(nèi)涵。唐代是中國歷史上最繁榮、最開放、影響最大的朝代之一，《大明宮》通過對其歷史、文化、人物、社會環(huán)境、發(fā)展歷程等的呈現(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會情境和風(fēng)土人情與一個(gè)朝代的興起衰落，揭示了深厚的人文內(nèi)涵，從主題表達(dá)、敘事手法與價(jià)值觀念等多個(gè)層面完成了對唐朝社會、歷史、價(jià)值的文化記憶構(gòu)建。

一、文化記憶的內(nèi)容構(gòu)建：表現(xiàn)歷史文化與交流合作的主題思想

（一）大明宮建筑群的人物往事構(gòu)建了唐代興衰榮辱歷史變遷的文化記憶

歷史是一個(gè)民族生生不息的根基，中華民族深厚的文化離不開五千年的歷史積淀，文化記憶則是在歷史文化中的傳承與創(chuàng)造。

《大明宮》展現(xiàn)了唐代的興衰榮辱，以大明宮這一宮殿為主線，串聯(lián)起唐代從興起到繁榮再到?jīng)]落的歷史，向觀眾訴說唐代的繁榮與開放，表達(dá)對唐朝沒落的痛惜與哀嘆。它以一種自豪與惋惜并存的態(tài)度，為觀眾構(gòu)建了關(guān)于唐代的文化記憶。

第一集《幻影迷城》以西安這一古老悠久的城市為背景，展現(xiàn)了現(xiàn)代大明宮的殘跡，以現(xiàn)代人的角度表達(dá)對歷史文化遺跡湮滅在歷史長河中的哀嘆惋惜，引起觀眾的共鳴。此外，這一集還描繪了大明宮從設(shè)計(jì)、建造到竣工的輝煌成就，展現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧、勤奮與吃苦耐勞，更展現(xiàn)了大明宮的巍峨雄姿以及作為唐朝權(quán)力中心的重要地位。第二、三、四、五集分別以大明宮不同的宮殿作為故事載體，講述了發(fā)生在大明宮建筑群的歷史往事，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面展現(xiàn)唐代的歷史風(fēng)貌，加深、拓寬了觀眾對唐朝的理解和認(rèn)知。第六集《鳳凰涅槃》通過甘露之變、黃巢起義描繪了大明宮被焚毀、唐代帝國衰落的景象，回溯大明宮存世222年的歷史。國家興則大明宮盛，國家敗則大明宮亡，該片通過對大明宮興衰榮辱的影視化呈現(xiàn)，表達(dá)了對唐朝鼎盛時(shí)期的自豪與沒落時(shí)期的哀嘆。

大明宮已被焚毀，無法像故宮等其他宮殿那樣到實(shí)地拍攝取景。在這種情況下，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為重現(xiàn)大明宮全貌提供了可能?！洞竺鲗m》運(yùn)用三維特效為觀眾全景再現(xiàn)了大明宮的恢弘與壯麗，這里有氣勢雄偉的丹鳳門、莊嚴(yán)肅穆的宣政殿以及莊重典雅的金鑾殿和俊麗的太液池等。這些制作出來的景象十分逼真，令人仿佛置身于唐朝，近距離感受唐朝的一磚一瓦，一情一景。《大明宮》既再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宮殿建筑群的華美與壯麗，又通過這些宮殿來再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的人文風(fēng)貌。比如，在描述造型獨(dú)特的麟德殿時(shí)，不僅介紹了它的結(jié)構(gòu)奇特，而且通過在麟德殿舉辦的與外國交往的宴會中，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民族交往頻繁、唐朝的強(qiáng)盛國力。對這些建筑的再構(gòu)建，帶領(lǐng)觀眾回溯唐代歷史，感受唐代繁榮，給觀眾展現(xiàn)了國力強(qiáng)盛、文化繁榮的泱泱大國形象。

（二）大明宮大朝賀的盛況構(gòu)建了盛唐交流合作巨大影響的文化記憶

對外交流與合作一直是一個(gè)永恒不變的話題。中國的發(fā)展離不開對外的交流與合作。交流與合作不僅是學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗(yàn)的過程，更是發(fā)揚(yáng)中國文化、讓中國文化為世界所接受、讓中國屹立于世界民族之林的過程。

眾所周知，唐朝是一個(gè)對外貿(mào)易與交流十分頻繁的朝代，拓展對外交通干道、開通海上絲綢之路、創(chuàng)立外貿(mào)管理制度、呼吁與外族人互通婚嫁等，都使得唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化出現(xiàn)了空前的繁榮。

《大明宮》第四集《盛世榮光》中，民族交流與融合展現(xiàn)得淋漓盡致。此外，還有日本遣唐使大規(guī)模前往長安，向大唐學(xué)習(xí)科技、文化、制度等，大唐也經(jīng)常舉辦與日本、新羅之間的圍棋比賽，就連大唐的太學(xué)也聚集了日本、波斯、新羅等各個(gè)國家的學(xué)生，向他們傳授大唐文化。

《大明宮》以歷史文化以及交流合作為主題建構(gòu)文化記憶，通過對大明宮歷史的回溯，展現(xiàn)了唐代的政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化多元，塑造了歷史文化底蘊(yùn)厚重、國力強(qiáng)盛的大國形象，傳遞了時(shí)代信息，傳承了文化記憶。

二、文化記憶的敘事構(gòu)建：突出人物事件與運(yùn)用“真實(shí)再現(xiàn)”的敘事特色

（一）講述歷史事件與塑造重要?dú)v史人物結(jié)合，完善文化記憶內(nèi)容

《大明宮》以大明宮這一宮殿建筑群為敘事線索，將唐代各個(gè)時(shí)期的事件和人物娓娓道來，注重紀(jì)錄片的真實(shí)性。

《大明宮》選取了玄武門之變、安祿山叛變等重大歷史事件，同時(shí)輔以遣唐使來華、改革中央管理體系等具有歷史性意義的事件。這些事件相互交織，給觀眾呈現(xiàn)出了一個(gè)朝代的興衰變遷，幫助觀眾在影像中尋找對集體文化的認(rèn)同，讓文化記憶永存人們心中。

第二集《丹鳳朝陽》描繪了唐朝的中央管理體系。軍隊(duì)的交接、官員的上下朝等都有嚴(yán)格的制度體系進(jìn)行制約，展現(xiàn)了唐朝嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男姓芾碇贫?，對后世也具有很大的意義。第四集《盛世榮光》描繪了日本遣唐使、東羅馬帝國遣唐使以及阿拉伯帝國派使節(jié)大規(guī)模來華的景象。此外，各種宗教信仰在長安共存，各種族人民友好相處，這些都展現(xiàn)了唐代的兼容并包。第六集《鳳凰涅槃》則通過擊球賭三川等事件，描繪了唐朝帝國衰落的過程，表達(dá)了對唐朝盛世消亡的惋惜。這些事件從不同角度展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史景象，給觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)全方位視角的唐朝，帶給觀眾震撼與反思。

《大明宮》選取了李世民、李治、武則天、李隆基等對唐朝具有重大意義的人物作為描述對象，展現(xiàn)他們的人生境遇和情感世界，使得歷史人物更加具象化。第三集《日月當(dāng)空》用翔實(shí)的資料給觀眾展現(xiàn)了武則天對唐代的重大影響：在武則天統(tǒng)治的幾十年中，女人地位得以提升，她們也可以在朝中擔(dān)任官職，享受同男子一般的待遇；她們可以不被面紗所束縛，穿戴華麗的衣服；另外，武則天還開設(shè)了武舉、殿試制度，官僚政治也逐漸成熟。第四集《盛世榮光》和第五集《繁華如夢》既展現(xiàn)了唐玄宗前期的政治清明、為國為民，又展現(xiàn)了他后期對權(quán)力的厭倦，沉迷于藝術(shù)創(chuàng)作和與楊貴妃的愛情當(dāng)中，最終使唐朝一步步走向衰亡。正是對這些人物的全面塑造，讓觀眾對于觸及不到的歷史人物有了更加深刻詳盡的了解，完善了人們對他們的印象。

（二）運(yùn)用“真實(shí)再現(xiàn)”還原歷史情境的手段強(qiáng)化文化記憶效果

在第三次科技革命浪潮的引領(lǐng)下，紀(jì)錄片的拍攝方式與敘事手段也發(fā)生了天翻地覆的變化。大量運(yùn)用“真實(shí)再現(xiàn)”還原歷史情境是《大明宮》的特點(diǎn)之一。

紀(jì)錄片《大明宮》運(yùn)用電腦虛擬了大明宮形態(tài)各異的宮闕和長安城的繁華景象，虛擬的背景與演員的真實(shí)表演融為一體。把官員們列著長長的隊(duì)伍拾階而上，進(jìn)入含元殿時(shí)的渺小與電腦制作的巍峨高大的含元殿相互融合，又形成了鮮明的對比，顯示了皇權(quán)下人物的渺小與皇權(quán)的至高無上②。

在電腦特效技術(shù)與3D技術(shù)日益成熟的今天，人們的審美習(xí)慣與方式也發(fā)生了巨大的變化?！洞竺鲗m》緊跟科技革命的浪潮，大量運(yùn)用了數(shù)字合成技術(shù)，向人們展示了已經(jīng)被損毀的大明宮，其精妙絕倫的宮殿配合特效合成的飛燕與雪花，給觀眾帶來極度逼真的視覺感受，讓人產(chǎn)生夢回大唐的感覺，達(dá)到了以假亂真的效果。

數(shù)字技術(shù)在歷史文化紀(jì)錄片中的合理運(yùn)用，提高了紀(jì)錄片《大明宮》的觀賞性，使其散發(fā)著藝術(shù)的光輝，并生動(dòng)、形象地完成了對大明宮的記憶建構(gòu)。

三、文化記憶的價(jià)值構(gòu)建：弘揚(yáng)民族精神與凝聚文化力量的價(jià)值觀念

（一）彰顯民族精神的文化記憶價(jià)值構(gòu)建

開拓進(jìn)取是中華民族的良好精神傳統(tǒng)之一。唐代君王的開拓進(jìn)取精神不僅體現(xiàn)在對自身的要求上，更體現(xiàn)在對整個(gè)國家的要求上。在他們統(tǒng)治期間，唐代的中央管理體系不斷完善，疆域版圖不斷擴(kuò)大，對外交流貿(mào)易更加頻繁?？梢哉f，當(dāng)時(shí)唐朝的繁華程度無一能及，長安更是真正的世界中心。唐代前期、中期的君王無一不是廢寢忘食、勵(lì)精圖治，唐代的將領(lǐng)、文人們無一不是文韜武略，他們?yōu)樘拼虬鎴D的擴(kuò)大和唐代的盛世榮光做出了無與倫比的貢獻(xiàn)。

與開拓進(jìn)取精神并存的是中華民族文化不可或缺的兼容并包精神，而這種精神正是民族文化自信的有力體現(xiàn)。兼容并包精神始終貫穿在《大明宮》這一紀(jì)錄片中——絲綢之路的維護(hù)與繁榮，各國的覲見與朝賀，接納大量遣唐使來華，開辦太學(xué)向各國學(xué)子傳遞唐朝文化，外國人員可以擔(dān)任朝堂要職等，反映了當(dāng)時(shí)中華民族對外國文明的兼容并包，彰顯了“中華夷狄愛之如一”的情懷。

（二）體現(xiàn)民族凝聚力量的文化記憶價(jià)值構(gòu)建

一個(gè)民族最重要的就是它的向心力與凝聚力?！洞竺鲗m》描繪了那個(gè)時(shí)代的繁榮昌盛、盛世浮華，展現(xiàn)了唐代的氣度與氣概。在擴(kuò)展疆域版圖上，它凝聚了所有唐代人民對盛世的期待，金戈鐵馬，使得統(tǒng)治面積得到飛速擴(kuò)展；在促進(jìn)對外交往上，它舉全國之力，為促進(jìn)商貿(mào)互通、民族往來做出了巨大的貢獻(xiàn)；在維護(hù)國家尊嚴(yán)上，它更是傾注了唐代所有人民的心血，為國家統(tǒng)一、民族繁榮不斷斗爭。更遑論，大明宮這宮殿建筑群就是唐代人民智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，凝聚著唐代人民的努力和汗水。

《大明宮》呈現(xiàn)的精神風(fēng)貌、人文情懷，不僅體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的歷史文化與情感訴求，而且喚起了人們對國家繁榮昌盛、民族富裕強(qiáng)大的殷殷期盼，蘊(yùn)含著民族文化記憶中最堅(jiān)實(shí)的精神力量。

總之，系列記錄片《大明宮》從主題層面、敘事層面與價(jià)值層面構(gòu)建了觀眾對唐代的文化記憶，它著重于塑造唐朝的繁榮昌盛、大氣磅礴，其所展現(xiàn)的歷史文化、政治變革甚至娛樂活動(dòng)都凝聚著中華民族的氣韻，增強(qiáng)了民族自信，構(gòu)建了文化記憶，在當(dāng)今弘揚(yáng)中華民族精神的社會背景下有著十分重要的價(jià)值。

注釋：

①[德]哈拉爾德·韋爾策.社會問憶：歷史、回憶、傳承[M].季斌，王立君，白錫堃 譯.北京：北京大學(xué)出版社，2007：4.

②周璇.金鐵木歷史文化紀(jì)錄片研究[D].西安：西北大學(xué)，2013.