山西博物院館藏晚清民國時期民間銀質(zhì)頭飾賞析

高慧巧

摘 要：頭飾，伴隨著人類的進化和發(fā)展，從早期智人開始甚至更早，簡單的頭飾就伴隨著人類的生產(chǎn)勞動而產(chǎn)生，隨著人類社會的發(fā)展，頭飾也不斷發(fā)展變化，材質(zhì)樣式從單一到多元，工藝從古樸到精美。晚清民國時期，頭飾上蘊含著滿滿的吉祥美好愿望。頭飾不僅裝飾了人們的頭部，也美化著人們的生活。

關(guān)鍵詞：頭飾;生產(chǎn)勞動;吉祥

1 頭飾的定義和起源、發(fā)展歷程

頭飾有廣義和狹義之分，廣義上的頭飾是指對頭部進行的所有裝飾，包括發(fā)型樣式和頭部裝飾。狹義的頭飾專指具有一定的實用功能或裝飾功能的頭部裝飾品。

頭飾起源與古人的生產(chǎn)勞動息息相關(guān)，遠古時期，人類在采集、狩獵的過程中，散開的頭發(fā)不利于人們活動，一根木棍、一根骨頭隨意一挽就能將散亂的頭發(fā)綁束起來，之后人們逐漸將這些木棍、骨頭美化，于是就產(chǎn)生了頭飾。到了夏商周時期，我國冠服制度初步建立并逐步走向完善，官職中出現(xiàn)了專門負責(zé)安排帝王貴族穿著打扮的“司服”一職。頭飾在這一時期也逐步走向成熟。秦漢時期，在繼承商周時期衣冠服飾制度的同時，也對各個諸侯國的衣冠服飾進行了吸收和融合。魏晉南北朝時期，頭飾多用假髻，假髻上插步搖、釵等裝飾物。隋唐時期，頭飾有簪、釵、步搖、梳篦等，梳篦是這一時期的特色。宋代時期，發(fā)髻上插釵、鈿、簪珥、梳篦等頭飾。遼金元時期，受少數(shù)民族文化的影響，傳統(tǒng)的漢族服飾也發(fā)生了變化，遼代婦女裹巾戴帽，發(fā)式簡單，多挽高;金代婦女多編發(fā)盤髻、裹頭巾，冬天戴羔皮帽;元代頭飾繁多，有釵、梳、步搖等。元代貴族婦女中流行戴顧姑冠，整體細而高，外形如同一個大花瓶，冠上有裝飾物，或為翠花，或為五彩帛，或為野雞毛。明清時期，頭飾的制作水平非常高，種類也多種多樣，明代婦女多用釵、簪、梳等作為裝飾，清代婦女的頭飾以簪、釵為主，造型紋飾多吉祥寓意，處處體現(xiàn)著“言必有意，意必吉祥”。上層滿族婦女，多用扁方簪挽發(fā)髻，再在發(fā)髻上插簪、釵等進行裝飾。晚清民國時期，在中西方文化的影響之下，出現(xiàn)了一些新的頭飾，如各式具有民國文化特征的簪、釵、發(fā)夾等。

2 民間銀質(zhì)頭飾的種類及其賞析

2.1 發(fā)簪

簪，起初稱之為笄，秦漢之后才成為簪，其主要用途是束發(fā)。在古代是使用比較廣泛的一種束發(fā)工具。它的材質(zhì)種類豐富，主要有金、銀、玉、骨、竹等。我國古代發(fā)簪的樣式豐富多彩，最主要的變化是在簪首部分，有圓頂形簪、動物形簪、耳挖形簪、如意形簪、花頂形簪、雙尖簪、單尖簪、扁簪等。

清銀鎏金子孫萬代耳挖簪（圖1），頂端為挖形，末端是錐形簪腳，一物具有兩種功用。簪身鏤雕童子、葫蘆、藤蔓及盤長。葫蘆諧音福祿，結(jié)合藤蔓，寓意子孫福祿綿長。盤長，原為佛教法器之一，又稱吉祥結(jié)，含有長久永恒之意。整體紋飾寓意子孫綿綿不絕、福祿綿長。

清鎏金點翠蝶形簪（圖2），主體采用了點翠工藝，點翠工藝在制作時先用銀片根據(jù)要制作的形制打出底托，然后用銀絲沿著底托邊緣焊個槽，再在中間涂抹膠水，后將翠鳥羽毛粘貼在底托上，就形成了精美的圖案。這對蝶形簪整體造型優(yōu)美，蝴蝶被古人認為是愛情的象征，彩蝶雙飛經(jīng)常用于婚嫁飾品中，祝福新郎新娘白頭偕老，又因蝴跟福諧音，被認為是福祿吉祥的象征。

2.2 發(fā)釵

古代發(fā)釵與發(fā)簪一樣，也被用來固發(fā)、插發(fā)。發(fā)簪的柄是一股，發(fā)釵則為雙股。發(fā)釵在造型上有長柄和短柄之分，材質(zhì)種類豐富。在古代，釵依其功能可分為素釵和花釵，素釵的作用同于發(fā)簪，用來簪發(fā)?；ㄢO最初是命婦冠上的重要配飾，主要起裝飾作用。明清以后，銀質(zhì)發(fā)釵成為最尋常的女性發(fā)飾。

清銀鎏金點翠花卉紋銀釵（圖3），該藏品整體造型為菊花，菊花與梅、蘭、竹并稱“四君子”，其寓意高潔、隱逸、長壽等，它是隱士和君子們的象征。該對銀釵有翠鳥羽毛點綴其上，使得花朵和花瓣栩栩如生，花蕊部分采用了炸珠工藝，這種工藝是將銀絲加熱熔化，再將這些液體通過孔徑相同的過濾網(wǎng)，滴入冷水之中，迅速冷凝為大小相同的小銀珠，最后將這些銀珠鑲嵌到所需的位置。

2.3 步搖

步搖是在簪釵的基礎(chǔ)上進一步進行裝飾的華美頭飾，一般用金屬絲編織主體，在主體上鑲嵌點綴珠玉、寶石等，下垂五彩珠玉。插于發(fā)髻之上，行走間下垂的珠玉和花枝上的裝飾就會不停地搖曳，所以得名步搖。步搖分為步搖簪、步搖釵和步搖冠，步搖起源于春秋戰(zhàn)國時期，流行于漢代，步搖的形狀種類繁多，有花鳥獸形、枝葉形、山形等。

清銀鎏金點翠嵌寶花卉仕女紋步搖簪（圖4），采用花絲工藝制作，整體造型為一仕女立于亭臺花卉之間，頂端用銀絲串著珍珠和珊瑚，佩戴之人行走間搖曳生姿。清銀鎏金點翠嵌寶花卉蝶紋步搖釵（圖5），用銀絲編織成花卉蝴蝶，花葉上利用點翠工藝將翠鳥羽毛點綴其上，花蕊上鑲嵌各色寶石，插于發(fā)髻之上。

2.4 冠

冠也是古人的頭飾之一，古時男女都會佩戴冠，它與帽子的主要區(qū)別在于帽子是為了保暖，而冠則是為了裝飾美化。在我國古代婦女所佩戴的冠中，鳳冠最為貴重。

清銀鎏金花蝶人物紋冠飾（圖6），整體采用花絲工藝，制作有花卉、蝴蝶、仕女、亭臺、樓閣，仕女頭部用動物骨頭彩繪出眉目、發(fā)絲，仕女手持綬帶似要翩翩起舞?；ㄈ锊糠植捎谜ㄖ楣に?，該冠飾有所變形。

2.5 發(fā)梳

發(fā)梳，在古代也稱“櫛”，其造型為上為背、下為齒，根據(jù)齒的疏密又區(qū)分為梳和篦，齒疏的為梳，齒密的為篦。古代的發(fā)梳既有梳理頭發(fā)的使用功能，又有直接作為裝飾物進行佩戴的裝飾功能。頭戴發(fā)梳的習(xí)俗始于新石器時代，隋唐之后應(yīng)用很多珍貴的材質(zhì)制作發(fā)梳，如玉石、象牙、金銀等梳，個別在發(fā)梳上還使用寶玉石進行裝飾。晚清民國時期鎏金燒藍工藝非常成熟，大量使用于發(fā)飾上。燒藍工藝是景泰藍的燒制工藝之一，有銀燒藍和銀琺瑯，這種工藝最早是在陶器表面進行裝飾的，將硅酸鹽類礦物質(zhì)混合碾碎，加水制成釉料，再敷在器物表面，最后進行燒制，形成類似于玻璃質(zhì)感，晶瑩剔透的表層。

民國燒藍盤長花卉紋銀發(fā)梳（圖7），采用燒藍工藝，使得主體紋飾素雅清淡，盤長連綿不絕，牡丹富貴吉祥，可見其中富貴不絕的美好愿望。

2.6 發(fā)箍

發(fā)箍，可以將頭發(fā)從前往后攏住，既可以固定頭發(fā)，又可以對頭頂及頭兩側(cè)起到美化和裝飾的作用。發(fā)箍的形狀呈弧形，它是硬的、有彈性的，通過彈力固定卡住頭發(fā)。

清銀鎏金點翠松鼠葡萄紋發(fā)箍（圖8），葡萄作為裝飾紋樣早在唐代就已經(jīng)被廣泛應(yīng)用，最著名的就是銅鏡上的瑞獸葡萄紋。唐代把葡萄作為重要的裝飾紋樣，看重的是它的瑞相，因此也可以將葡萄稱作瑞果，用來和瑞獸相對應(yīng)。松鼠和葡萄都是寓意多子的吉祥紋樣。

2.7 發(fā)夾

發(fā)夾的作用是將盤發(fā)和頭上的碎發(fā)和短發(fā)進行固定，使得頭發(fā)整齊光亮，在固定的同時也起到裝飾和美化的作用，形狀多樣。

民國動物紋銀發(fā)夾（圖9），發(fā)夾上鏤雕佛手、石榴、桃子組成的三多紋飾，寓意多子、多福、多壽，還有鯢魚、蛙、蜘蛛，鯢魚和蛙代表多子，蜘蛛寓意知足，整體寓意多子、多福、多壽，人生知足常樂。

民國“中山”銀發(fā)夾（圖10），在民國時期，自由民主思潮逐步深入人心，此時很多富有時代特色的詞語大量出現(xiàn)在裝飾品上，如“中山”“民主”“文明”“自由”等。

3 圖必有意，意必吉祥

晚清民國時期，中國進入半殖民地半封建社會，由于外國列強的侵略和本國封建地主的壓迫，當(dāng)時的社會民眾普遍尋求一種精神上的安慰，所以當(dāng)時很多的器物，如瓷器、刺繡、木器、建筑等，不管是造型還是紋飾都傳達出滿滿的吉祥寓意，就出現(xiàn)了所謂“圖必有意，意必吉祥”的現(xiàn)象，在頭飾上也是如此，通過欣賞一件件頭飾，能夠深切感受到當(dāng)時普通民眾對美好生活的向往和期盼。現(xiàn)在我們還能看到很多有古代遺風(fēng)的頭飾，深受很多女性的喜歡，我們要不斷努力將古代頭飾與現(xiàn)代頭飾進行完美融合，使我們中華民族婦女頭飾這一古老的文化能夠重新煥發(fā)出生命力。■

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