福建金漆木雕地域劃分及工藝特點

高宇

摘 要：福建的金漆木雕是這一地區(qū)極具特色的民俗文化代表，其工藝復雜、題材多樣。因語言、生活習俗、人情世態(tài)等不同，同樣題材的金漆木雕，各地區(qū)的又有不同的表現(xiàn)手法。現(xiàn)依據(jù)廈門市博物館現(xiàn)藏部分金漆木雕板，結合福建各地現(xiàn)存且保存較好的古建筑及名人故居、廟宇、會館等，進行對比分析，做一個簡要的分類，并對各地金漆木雕工藝特征做初步的總結。

關鍵詞：福建;金漆木雕;地域劃分;工藝特征

0 前言

福建地區(qū)的傳統(tǒng)文化融合了中原華夏古文化及閩越本土古文化，既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，同時還具有鮮明的地方特色。古厝民宅正是這一地方文化的代表，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)宮式建筑的特點，又凸顯了東南地區(qū)的建筑特色。其中，漆金木雕廣為運用則是這些古厝裝飾手法的一大特點，主要應用于門窗、廳堂隔柵和廳堂上方梁枋間等部位;雕刻技法有浮雕、圓雕、透雕及陰刻、鑲嵌等技法，更多的是集各種雕刻技法于一體的通雕;題材有花鳥、山水、人物以及富含情節(jié)的故事圖等;材料有樟木、楠木、杉木等;另有大量家居生活及民俗用品，如櫥、柜、案幾、花床、鑾轎、供盒等。

保留原貌的，現(xiàn)存明代至清初的古建筑，是體現(xiàn)各地工藝特征的最好例證，但或因歲月侵蝕，或因重修翻建，古厝民宅上原始的木雕構件多已損毀，目前較為常見的一般為清中后期至民國及中華人民共和國成立前后的雕件。另各地公私收藏機構有大量木雕板實物，已失去了原始的建筑載體，僅能憑借工藝特征判斷大概屬地。本文將依據(jù)廈門市博物館現(xiàn)藏部分金漆木雕板，結合福建各地現(xiàn)存且保存較好的古建筑及名人故居、廟宇、會館等，進行對比分析，做一個簡要的分類，并對各地工藝特征做初步的總結。關于金漆木雕的漆金工藝、題材辨認方面，目前已經有較多著作，本文這方面則不再涉及。

1 金漆木雕裝飾工藝綜述

金漆木雕的雕刻及裝飾工藝的精或粗，同社會經濟發(fā)展水平息息相關，社會經濟發(fā)達，人民生活富足，自然有多余的財富用于居家裝飾，屋厝豪華也是財富及社會地位的一種體現(xiàn)。工匠方面，技能水平的好壞是其獲得報酬多少的決定因素。

清中期前后，社會經濟繁榮，人民精神文化生活豐富，財富積累達到一定水平，府第民宅興建，喜裝飾大量金漆木雕板，以凸顯金碧輝煌，其中大量木雕板雕刻精細，金水濃厚，遠望如宮殿般大氣恢宏，近觀則被其鬼斧般工藝所震撼。至清后期及民國，這一裝飾傳統(tǒng)延續(xù)，但工藝水平較之前粗糙，除雕刻主題外，開始重視周邊裝飾，著重色彩裝飾，邊框及背板的裝飾手法層出不窮。

以人物題材雕刻為例，清中期人物主題突出，每個表情均不相同，衣紋裝飾等細節(jié)均有所表現(xiàn)，浮雕曲面有弧度，邊緣精細修飾，線條流暢;至后期，多以大刀深刻出輪廓，再以淺刻、線刻修飾細節(jié)，浮雕表面平直，邊緣鋒利，工藝較之前已顯粗糙，雖有多層透雕、浮雕等技法相結合，但“熱鬧”有余而精細不足。仔細辨認，人物表情差別不大，細節(jié)隨意，主題表現(xiàn)不明顯?，F(xiàn)以目前現(xiàn)存的金漆木雕實物為例，將其整體發(fā)展做一個簡要概述。

1.1 發(fā)展簡史

金漆與良木結緣甚早，據(jù)考證，在木雕作品上髹以金漆之工藝，始于唐宋，定式于明而盛于清。這種工藝最早出現(xiàn)在潮州地區(qū)，而福建的金漆木雕則是由福州地區(qū)的漆器工藝及漳州地區(qū)的黃金漆畫等技藝融合、發(fā)展而來，自清乾隆至光緒時期全盛發(fā)展，傳世作品也多為這一時期所作。福建擁有適宜金漆木雕蓬勃發(fā)展的地理、人文優(yōu)勢，加之明清之際，八閩大地文人輩出，金漆木雕藝術深受此文化環(huán)境的影響，其藝術風格、審美氣質、主題意蘊都受到滋養(yǎng)，經歷了百年磨煉發(fā)展，金漆木雕工藝逐漸成長為福建民俗文化中的特有代表。

1.2 取材

福建地區(qū)峰巒聳立，杉、松、樟、龍眼等樹種蓬勃生長。而傳統(tǒng)金漆木雕選材則以杉木及樟木為主，樟木質地柔潤，紋理細密，韌性好，不易變形開裂，非常適合多層鏤雕等精工細刻的表現(xiàn);而杉木為民居建筑最常用的選材，雖韌性密度不及樟木，但易入刀，大型木構件等不需要精雕細刻的部分多選用杉木。優(yōu)渥的天然條件，為木雕業(yè)的發(fā)展提供了豐富的木雕生產物料，為木雕工藝的發(fā)展奠定了的基礎。

另外，氣候方面，沿海地區(qū)溫熱潮濕，海風對木結構建筑的侵蝕十分嚴重，木器髹以金漆，既可以防高溫日照，又可以抵海風侵蝕，增加防腐作用，增長使用壽命。在窗板、柵欄、木構件等木雕建筑上以金漆裝飾，金碧輝煌，視覺效果十足，同時實用性又極強，也是該傳統(tǒng)工藝流傳至今、經久不衰的原因之一。

1.3 工藝

金漆木雕工藝極其繁雜，木雕匠人需因材施藝，通過對線雕、浮雕、陰雕、鏤空雕、圓雕、半圓雕、透雕、嵌雕、貼雕等不同雕刻技法的組合運用，對木料進行精雕細作，使得整體線條流暢，細微之處更顯精妙絕倫、匠心獨運。在木雕雕刻制作完成后，還需經過填料、髹漆、漆金（貼金）等步驟方能完成一件金漆木雕作品，使木雕既防腐抗潮，又呈現(xiàn)出金碧輝煌的視覺沖擊，呈現(xiàn)獨具地域特色的裝飾之美。

1.4 裝飾

金漆木雕中的窗板、檐條、欄板等部位的裝飾，除中心雕刻部分外，會鑲嵌于背板及邊框之內，便于固定。具體裝飾方式，常見的有四種：

第一，是以彩色漆作為顏色裝飾，常見有紅色、黑色、綠色等。金漆木雕廣泛流行的三個地區(qū)，即浙江寧波及東陽一帶、福建地區(qū)及廣東潮州地區(qū)，其中浙江地區(qū)的金漆木雕俗稱朱金漆木雕，即金漆周圍均采用紅色裝飾，現(xiàn)藏于浙江省博物館的萬工轎即是最好例證。另潮州地區(qū)的金漆木雕，也大多以紅色、黑色作為輔助裝飾。福建地區(qū)的金漆木雕，色彩多樣，裝飾講究，背板顏色有紅、綠、黑等漆色，色彩更為斑斕。

第二，沙地裝飾，或稱為鑲嵌裝飾，有用貝殼或螺鈿鑲于邊框上;另有用貝殼粉或者青綠色、深棕色、紫紅色等砂粒綴于木框上，其中一種較為特別的是用沙粒嵌完之后，髹以金漆，即俗稱的金沙地裝飾，更顯金碧輝煌，此種裝飾一般至清道光朝后出現(xiàn)（圖1）。

第三，清末民國時期，閩南一帶自南洋回鄉(xiāng)的大戶，會斥巨資興建房屋，屋內極盡裝飾，盡顯華麗。其中一種特別的裝飾是用石青等礦物料裝飾，此種顏料價格昂貴，色彩鮮艷且保存時間久，不易褪色，更加顯現(xiàn)財富及地位（圖2）。

第四，是以鏤空背板裝飾，常見有菱形紋格、萬字紋等，裝飾于窗板之上，整體視覺效果更加通透清朗（圖3）。

2 金漆木雕地域特征簡述

金漆木雕工藝與當?shù)氐臍v史發(fā)展、經濟實力、文化傳統(tǒng)和生活習俗緊密相連，福建地處廣東浙江之間，工藝特征既吸收了兩地精華，又有自身地域特點，主要以福州、莆仙、泉州三地為主要代表，整體來看以莆仙地區(qū)最為精致細膩，福州次之;閩南地區(qū)木雕做工精細，秀氣。閩北、閩東、閩西的木雕則覺粗獷大氣。①目前所見清中期前后的金漆木雕板，因工匠流通少，地域風格明顯;清后期之后，各地工匠互相走動，各地風格相互交融，地域特征不如之前明顯?，F(xiàn)根據(jù)各地現(xiàn)存原貌保存較為完好的古厝民居及部分木雕板實物，將目前福建各地較為明顯的工藝特征做一個初步的分類總結。

2.1 閩北地區(qū)

閩北地區(qū)盛產硬木，所見木雕板雕刻簡潔，線條粗獷，部分不施油漆，體現(xiàn)原木本色（圖4）。例如，南平順昌縣元坑鎮(zhèn)東郊村的陳氏民居，此為清代富商陳昭煌始建，其梁架、雀替、槅扇、花窗等均裝飾精美木雕，歷史故事、花鳥魚蟲、福祿壽喜等題材廣泛，現(xiàn)存神龕上的金漆木雕（圖5）①為紅漆底，與寧波一帶金漆木雕，又稱朱金漆木雕，風格類似;其卷棚上的木雕，浮雕透雕結合，歲月痕跡明顯，為當?shù)剌^有代表性且原貌保存較為完整的代表民居。

2.2 莆仙地區(qū)

莆仙地區(qū)，該地木雕工匠以技術精湛聞名，以其傳統(tǒng)地方技法—“斧子功”最具特色。斧有中小兩類，中斧是雕木雕輪廓之用，先進行大面積塊面切除，找好比例，再做好基本朝向及深度;小斧是用于局部修坯及精細化加工②。整體表現(xiàn)以“精微透雕”及“精細圓雕”著稱，如仙游地區(qū)的龍頭雕，龍嘴張開，舌頭展卷在外，背脊有刺，細節(jié)展現(xiàn)極為到位（圖6）。這一地區(qū)在清中期前后，但凡能用到木料的地方無不精細雕刻，構圖繁縟，施彩繪或鎏金，整體表現(xiàn)富麗堂皇，具有強烈的視覺沖擊感。特別是雕刻中的戲曲故事或人物故事圖，畫面構圖十分豐滿，從場景到人物、故事情節(jié)，都表現(xiàn)得淋漓盡致，人物面部表情極為生動傳神;清晚期之后，細節(jié)逐漸粗糙，工藝愈加花哨，構圖豐滿熱鬧卻細節(jié)不足，人物面部表情差別不大。另外，木雕背板喜用艷麗顏色裝飾，特別是綠色（圖7）。

2.3 寧德地區(qū)

寧德地區(qū)，常見以閩東大厝為主要代表，建筑格局大氣，文化氣息濃郁，帶有浙南一帶建筑風格。所裝飾的木雕精致細膩，其中金漆木雕方面，也受浙江地區(qū)影響較多，雕刻全盛時期在清光緒朝期間。金漆木雕中十分重視雕刻背景處理是該地的一大特色，重施彩，用色豐富。③所見多為紅漆背景，另有藍、綠、黑等色?，F(xiàn)存較完好的寧德柘榮縣鳳岐吳氏大宅建于清乾隆至嘉慶年間，其梁上卷棚和牛腿木雕極為細致（圖8），④牛腿木雕為魚化龍形式，寓意金榜題名，屬常見題材;另有寧德屏南黛溪鎮(zhèn)北墘村的建于清光緒年間的“佛仔厝”，其厝僅裝修及雕刻就用時10年，①可見用心至極，其中一塊木雕（圖9）人物表情、衣紋及回首之馬兒，每處細節(jié)都展示到位，三維空間感十足，足見工匠的深厚功底。

2.4 福州地區(qū)

福州地區(qū)在明清時期為福建經濟文化中心，名家輩出，如林則徐、沈葆楨、陳寶琛、嚴復、薩鎮(zhèn)冰、林紓等。所見名人故居、府第大宅均規(guī)模宏偉，用料講究，精細雕刻。

福州閩侯縣白沙鎮(zhèn)新坡村建于乾隆年間的永奮永襄古厝，木雕鬼斧神工，檐下垂花、雀替、梁枋為點睛之筆;福州長樂鶴上鎮(zhèn)岐陽村的九頭馬建于清嘉慶至道光年間，為福州地區(qū)最大的古民居建筑之一，其木構架、槅扇等部位無不遍施木雕，題材多樣，雕刻技法匯集鏤雕、浮雕、圓雕、透雕等，構圖繁而不密，線條優(yōu)美流暢，極具立體感（圖10）。②

從目前保存較好的這些古建筑來看，這一地區(qū)的金漆木雕以深雕打洼為主，喜滿工，但卻給外框留有余地，雕刻主體與外框高度平行，深度及高度不及廈漳泉一帶的木雕，但空間感及立體感表現(xiàn)明顯，視覺效果并不繁縟，細節(jié)之處盡現(xiàn)刀工（圖11）。

2.5 廈漳泉一帶的閩南地區(qū)

廈漳泉一帶的閩南地區(qū)，其工藝形式受潮州一帶影響較多，大部分雕板為浮雕與鏤空雕相結合，其中浮雕較高，所雕人物、瑞獸、花鳥等特別飽滿，多突出于外框，如漳州白礁慈濟祖宮大門牌匾下的龍鳳木雕，嵌于橫梁之上，金身紅底，高浮雕。以其中的龍紋雕為例，龍身盤卷于祥云之中，龍鱗有深有淺，有大有小，龍刺有高有低，排列有序，特別是龍的頭部細節(jié)，與《爾雅翼》中所述的完全一致：“頭似牛，角似鹿，眼似蝦……口旁有須髯，頷下有明珠。”可見工匠用心至極（圖12）。清后期至民國，因社會經濟發(fā)達，人民生活富足，另有各國商人來閩，“人物庶繁，驛道四通，海商輻輳，夷夏雜處，權豪比居”，①屋厝格局恢宏豪華，木雕裝飾琳瑯滿目，必極工巧，財富盡顯以光宗耀祖。

另這一時期，當?shù)夭糠志用裣履涎笾\生，發(fā)家后回鄉(xiāng)建房，建筑風格受到東南亞一帶民居影響，木雕板外框背景會鑲嵌螺鈿，裝飾物中常見新加坡標志物—魚尾獅即為證明。這一特殊的歷史背景造就了這一帶獨特的藝術風格，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)宮式建筑的特點，又帶有東南地區(qū)的建筑特色。

閩南一帶的木雕以泉州的最為精巧，也最具代表性，總體特征是雕刻工藝細膩，人物形象生動傳神，以惠安和永春等地為代表。如惠安，造型古樸，民族和宗教風格強烈，②早期粗狂流暢，清末民國時期大部分木雕都是精雕細刻，特別是人物方面，包括人體比例及面部表情的處理，形神兼?zhèn)?，服飾線條飄逸流暢，并且十分注重人物形象的塑造，瞇眼，大肚，大鼻子，闊嘴，生動形象，極為喜慶（圖13）。

永春地區(qū)，以福興堂為例，也被稱為李家大院，位于泉州永春縣岵山鎮(zhèn)塘溪村，建于1942～1948年，從建筑大梁下雕板可見，這一時期雕板風格布局繁密，人物眾多，多層鏤雕透雕相結合，精細但繁縟。另有部分木雕借鑒潮州工藝，浮雕層次較多，如泉州市泉港區(qū)后龍鎮(zhèn)土坑村的旗桿厝，內部雕刻裝飾講究，富于層次，多取材于歷史，線條細膩流暢。③這一地區(qū)建筑中木飾相較于福州寧德一帶，雖精細度不及，但更為簡繁有致。除木雕板外，另在永春、安溪、華安一帶，有種較有代表性的民俗用品—鑾轎，上面的小構件為數(shù)量很多的金漆圓雕人物，后面帶鐵鈐，故事多取材神話或戲曲故事。

2.6 閩西一帶

閩西一帶多為客家族群聚居部落，具有特殊的民俗特征。現(xiàn)保存較為完好的土樓，是客家民居最具研究價值的例證，但因年年歲歲的加固重修，內部構件大部分更換或拆除。目前所見用于外框支撐木構件多或梁架，裝飾一般較為簡潔。

常見的金漆木雕板，其雕刻主題在木板之上以淺浮雕形式表現(xiàn)，髹金漆，板及邊框以暗紅色漆裝飾，具有明顯的地域特征是人物頭、帽子部位、靴子部位及動物如馬、鹿等蹄子部位用黑彩裝飾（圖14）。大部分木雕板工藝簡單，內容簡潔，表現(xiàn)形式較為單一。

2.7 其他地區(qū)

其他地區(qū)，如三明尤溪永安一帶，山高林密，民居多木構架承重，三明三元區(qū)莘口鎮(zhèn)龍安村，現(xiàn)存建于清乾隆年間的騎蔚第，又名凝秀堂，廂窗、大梁上的精雕構件栩栩如生（圖15），④內部木雕十分精細，善用鏤雕，線條婉轉細膩，構圖巧妙;閩中（大田至三明）一帶，背板喜用菱紋格裝飾，金漆木雕部分多為滿工，早期工藝較為精湛，木刻線條流暢，后期（清末）則較為死板。

2.8 臺灣地區(qū)

另提及臺灣地區(qū)，閩南一帶的漆金木雕工藝伴隨著清初開發(fā)臺灣的進程，與臺灣漢人社會移民的主流人口—漳泉一帶的先民一道傳播到臺灣地區(qū)，成為臺灣地區(qū)傳統(tǒng)社會民間建筑的鮮明特色。

另外，早期臺灣極為荒蕪，生存環(huán)境惡劣，因此在這里木雕神像比較普遍，①求神拜佛以期消災解厄，且以小型為主，材質多為檀木、樟木;整體造型圓潤、豐盈，神像樣貌簡潔，流暢。雕造師在藝術風格上，泉州派注重神像整體態(tài)勢，外形美觀;漳州派追求精致整修，細微刻畫;福州派為二者的綜合。無論從題材、工藝、裝飾美學等方面均與大陸地區(qū)無異，從而進一步說明了閩臺兩地關系的源遠流長。

3 結語

本文的地域分類及特征簡述，主要依托各地古建筑所裝飾的保留原貌且特征明顯的金漆木雕構件，及廈門市博物館收藏的大量金漆木雕實物，并結合木雕方面的文獻文章及收藏經驗豐富的藏家總結。由于建筑所投資金的多少、各地的文化交流及工匠本身的流動性，造就金漆木雕工藝的交匯融合，因此各地的工藝特點并不能一概而論。重要的是，現(xiàn)存的大量保存完好的金漆木雕，薈萃了古代建筑匠師門高超工藝技巧，再現(xiàn)福建地區(qū)的古代文化風貌以及人文習俗、思想觀念，是眾多歷史遺存中極具地域民俗特征的文化瑰寶?！?/p>