李彩香

[摘 要]“教育即生長(zhǎng)?！睂W(xué)生是課堂的主人，始終讓學(xué)生站在課堂閱讀、學(xué)習(xí)、思考、表達(dá)的正中央，教師需要明確自己的角色定位。在課堂上，要通過(guò)注重實(shí)踐、強(qiáng)化體驗(yàn)、尊重主體等途徑，讓學(xué)生展開學(xué)習(xí)思考、合作探究，與文本、作者進(jìn)行深度對(duì)話，從而自我頓悟，輕松化錯(cuò)，獲得知識(shí)與生命的生長(zhǎng)。

[關(guān)鍵詞]閱讀教學(xué);學(xué)為中心;核心素養(yǎng)

[中圖分類號(hào)] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2021）04-0023-02

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“實(shí)施建議”部分闡明了教學(xué)中師生雙方的平等關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，要為培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、養(yǎng)成自主合作探究學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣、掌握學(xué)習(xí)的方法鋪路架橋。然而，在實(shí)際教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)，很多教師自覺(jué)或不自覺(jué)地將自己當(dāng)作是知識(shí)的化身，一味地按自己的思維和認(rèn)知去調(diào)控學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，充當(dāng)了裁判的角色。在課堂上，教師的主導(dǎo)角色需要凸顯，評(píng)判意識(shí)需要淡化，疏導(dǎo)方法適宜隱性。這正是大愛(ài)無(wú)痕、大道至簡(jiǎn)的體現(xiàn)。對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的認(rèn)知偏差，我們需要耐心引領(lǐng)，在順著學(xué)生當(dāng)前認(rèn)知思維中引導(dǎo)他們自我發(fā)現(xiàn)、自我否定、自主構(gòu)建，獲得真正屬于他們自己的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

一、注重實(shí)踐

實(shí)踐出真知。宋代陸游的感悟“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”很好地闡釋了知和行之間的關(guān)系。語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的主要途徑就是實(shí)踐。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐?！敝挥性诰唧w的語(yǔ)文實(shí)踐中，才能真正培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用的能力，讓他們“在游泳中學(xué)會(huì)游泳”。如，在指導(dǎo)學(xué)生圍繞單元語(yǔ)文要素“分清主次，詳略得當(dāng)”閱讀《北京的春節(jié)》（統(tǒng)編教材六年級(jí)下冊(cè)）時(shí)，很多教師往往直接給出“北京人的春節(jié)是什么樣子的？有哪些風(fēng)俗習(xí)慣？”這一問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行閱讀匯報(bào)交流，然后通過(guò)列表格（時(shí)間+風(fēng)俗）的方式概括文本信息，最后細(xì)讀每一處描寫體悟老舍詳寫的方法。這樣的閱讀實(shí)踐，從本質(zhì)上看，并沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷實(shí)踐的過(guò)程。在教師的安排下，學(xué)生始終在文字的表面上滑行，將篇的閱讀分解降低為段的構(gòu)造分析，完全有悖于語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的培養(yǎng)閱讀能力要求。這樣的閱讀課堂存在著教會(huì)、牢記的現(xiàn)象，學(xué)生是在假生長(zhǎng)、被生長(zhǎng)。盧梭認(rèn)為：學(xué)生在兒童階段應(yīng)該有兒童的樣子，如果我們打破了這一規(guī)律，就會(huì)催生一些早熟的、不豐滿的、不甜美的果實(shí)。

我們語(yǔ)文的課堂，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，尊重兒童認(rèn)知，激發(fā)兒童生長(zhǎng)的內(nèi)在潛能，促進(jìn)兒童的順利生長(zhǎng)。對(duì)六年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀《北京的春節(jié)》這篇散文并提取相關(guān)的習(xí)俗方面的信息并不難，體會(huì)每一個(gè)風(fēng)俗介紹也不是高年級(jí)的目標(biāo)。在這篇課文的閱讀中，我們應(yīng)從謀篇布局入手，讓學(xué)生主動(dòng)探究，自悟自得。為此，筆者設(shè)計(jì)了閱讀實(shí)踐探究的四個(gè)板塊，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。一是在老舍的眼里，北京的春節(jié)有哪些老規(guī)矩？說(shuō)說(shuō)你印象最深的一個(gè)或幾個(gè)。二是課文是按怎樣的順序進(jìn)行表達(dá)的？你是從哪里發(fā)現(xiàn)的？有沒(méi)有其他的順序？假如按重要的放前面、次要的放后面這樣的表達(dá)安排方式，會(huì)怎么樣？三是老舍對(duì)北京的春節(jié)有著怎樣的印象？課文流露出他怎樣的情感？你對(duì)北京的春節(jié)又有怎樣的想法？四是寫法遷移，寫寫自己過(guò)春節(jié)時(shí)的一個(gè)場(chǎng)面。

積極探究、主動(dòng)生長(zhǎng)、快樂(lè)前行，這是我們理想的語(yǔ)文課堂的樣子。這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，需要我們教師智慧導(dǎo)學(xué)，適時(shí)點(diǎn)撥，授予方法而非告知結(jié)論，從文本語(yǔ)言閱讀逐步走向語(yǔ)言形式體會(huì)，而不是帶著結(jié)論去尋找驗(yàn)證。唯有如此，學(xué)生的實(shí)踐才能更加自由、自主，對(duì)文本的解讀也才有個(gè)性、有創(chuàng)意。

二、強(qiáng)化體驗(yàn)

孔子在《論語(yǔ)·述而》中指出：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！币馑际钦f(shuō)，當(dāng)學(xué)生還沒(méi)有達(dá)到急切想弄明白的程度時(shí)，教師就不要直接去進(jìn)行開導(dǎo)。只有當(dāng)學(xué)生心里明白但又苦于說(shuō)不出時(shí)，我們方可考慮去啟發(fā)他;當(dāng)學(xué)生學(xué)得膚淺，不足以舉一反三、融會(huì)貫通時(shí)，我們就不要急著講新的知識(shí)。想學(xué)、會(huì)學(xué)、能學(xué)、好學(xué)，是我們引導(dǎo)學(xué)生行走在閱讀實(shí)踐之路上的最美姿態(tài)。例如，在細(xì)讀討論、交流匯報(bào)《北京的春節(jié)》一課的語(yǔ)言特色時(shí)，很多學(xué)生在課外輔導(dǎo)資料的幫助下，都趨于對(duì)京味兒語(yǔ)言的羅列，在練讀、理解中感受文本的獨(dú)特性和新穎性。其實(shí)，本課語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，并不是積累這些新鮮的詞句，更不需要學(xué)生運(yùn)用這些京味兒的詞句進(jìn)行寫作。

筆者認(rèn)為，本課的語(yǔ)言體會(huì)，應(yīng)當(dāng)放在老舍先生寫的如“蒜泡得……色味雙美，使人忍不住要多吃幾個(gè)餃子”這類“敘事+抒情”的語(yǔ)言風(fēng)格的體味上。當(dāng)然，這樣有特色的句子，不是我們挑出來(lái)讓學(xué)生評(píng)頭論足，而是讓他們自己去發(fā)現(xiàn)、自己去體會(huì)它們的味道，并逐漸內(nèi)化為自己的語(yǔ)言。在細(xì)讀品味時(shí)，筆者以文中最有特色的關(guān)于臘八粥的描寫為例，教給學(xué)生賞析語(yǔ)言的一些策略，然后放手讓學(xué)生自主選擇自己感興趣的一個(gè)習(xí)俗進(jìn)行賞析解讀，交流討論。這樣，學(xué)生有了自由的閱讀氛圍，閱讀起來(lái)不受旁人的限制和困囿，更容易有感而發(fā)。在課堂交流匯報(bào)時(shí)，筆者將臘八粥這一自然段的情感定位在豐富、誘人的層面上。而學(xué)生在實(shí)際閱讀中，給出的卻是展示和自傲。這是從文字表面獲得的，因?yàn)槲闹芯陀小白园恋谋憩F(xiàn)”這樣的字眼。筆者沒(méi)有直接否定他們的觀點(diǎn)，而是繼續(xù)追問(wèn)：“家家都熬臘八粥，寒冷也阻止不住人們的熱情，難道大家就是為了顯擺自家的豐盛嗎？”在這樣的反問(wèn)下，學(xué)生自然迅速走進(jìn)課文，深度發(fā)掘。當(dāng)他們心中有話但又無(wú)法完整地表達(dá)的時(shí)候，筆者給他們出示有各種豆子、干果的臘八粥的圖片，呈現(xiàn)人們手端臘八粥幸福滿足的深情，學(xué)生恍然大悟：“這臘八粥是多么誘人，多么令人向往??！老舍至今仍懷念這樣的美味呢！”這樣的豁然開朗，遠(yuǎn)比教師的告知體會(huì)更深刻。我們的語(yǔ)文課堂上，教師要耐心傾聽(tīng)、善于傾聽(tīng)，舍得把時(shí)間交給學(xué)生，讓學(xué)生充分去獨(dú)立思考、合作探究。我們相信，學(xué)生學(xué)習(xí)中的盲點(diǎn)往往是因?yàn)樗麄円酝闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有被喚醒，或者是被新的認(rèn)知所抑制，或者是他們無(wú)意中忽略了當(dāng)下敏感的信息。只要在他們憤悱之際給予支架式的點(diǎn)撥，他們的體驗(yàn)就是個(gè)性的、自我的。

三、尊重主體

《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中大禹治水成功的案例告訴我們，堵不如疏，疏不如引：“堵而抑之，不如疏而導(dǎo)之?！睂?duì)學(xué)生在思考、表達(dá)中出現(xiàn)的不完善或者錯(cuò)誤之處，我們教師不能以裁判、程序員的身份簡(jiǎn)單加以判斷或者壓制、封殺，而應(yīng)以學(xué)習(xí)伙伴的角色，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，順勢(shì)而為，一步步將學(xué)生的思維引上正軌。否則，一味地告誡學(xué)生“不能”“不行”“不可以”，只會(huì)讓他們茫然不知所措，或者知其然不知其所以然，最終獲得的只是標(biāo)本性的、僵化的知識(shí)。教學(xué)中，教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的思維動(dòng)態(tài)，因?qū)W而教，因材施教，正如孔子所說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也?！薄侗本┑拇汗?jié)》一課的多音字和易讀錯(cuò)字特別多，學(xué)生在朗讀或者做詞語(yǔ)方面的練習(xí)時(shí)，往往舉棋不定，出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤。比如，課文提到的“正月”的“正” “白云觀”的“觀”，如果我們只是一味地告知，反復(fù)地讀記，在具體運(yùn)用時(shí)學(xué)生就會(huì)弄混淆。因此，我們與其不斷地“堵”“抑”（如“大家切不可念錯(cuò)了！”），不如給時(shí)間讓學(xué)生去翻翻字典，看看不同讀音分別是什么意思。這樣，他們就能自我分類、對(duì)應(yīng)記憶了。

另外，學(xué)生已有的認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)，是他們繼續(xù)汲取新知的源頭活水。美國(guó)著名心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾說(shuō)：“一切新的學(xué)習(xí)都是在原有根基上產(chǎn)生的，新的知識(shí)總是通過(guò)與學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中相關(guān)知識(shí)相互聯(lián)系、相互作用后獲得意義的。”在遇到學(xué)生出現(xiàn)的一些教師始料不及的錯(cuò)誤時(shí)，我們不宜武斷地下結(jié)論，給予警告甚至訓(xùn)誡，而應(yīng)換位思考：“他這么思考的原因是什么？問(wèn)題的根本在哪里？”這樣，我們才能順著學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，順勢(shì)而為，讓他們?cè)谧晕野l(fā)現(xiàn)、自我糾正中完成否定、再建的學(xué)習(xí)過(guò)程。如，《北京的春節(jié)》一文中，老舍先生時(shí)不時(shí)地寫到小孩的表現(xiàn)，這樣寫的意義何在呢？在略加思考后，學(xué)生認(rèn)為過(guò)春節(jié)時(shí)最快樂(lè)的就是孩子，因此老舍通過(guò)寫孩子的表現(xiàn)來(lái)烘托春節(jié)的熱鬧。這樣的思考，源于學(xué)生將春節(jié)作為課文的主要敘述對(duì)象，而人物反倒成了陪襯。發(fā)現(xiàn)了學(xué)生思維錯(cuò)誤的根本之后，筆者組織學(xué)生討論：“到底是孩子帶來(lái)了春節(jié)的熱鬧，還是熱鬧的春節(jié)給孩子帶來(lái)了快樂(lè)？”

這里，讓學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，不是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的校對(duì)和糾錯(cuò)，而是思維、表達(dá)的補(bǔ)充、發(fā)展甚至提升。德國(guó)存在主義哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家卡爾·雅斯貝爾斯（Karl Jaspers）在他的《什么是教育》一書中，從自由、生成、超越的存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)，認(rèn)為教育的本質(zhì)是“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”，讓精神力量健康成長(zhǎng)。在文本和表達(dá)之間不斷地出入，學(xué)生最終感悟出：“春節(jié)屬于忙碌的大人，更屬于無(wú)憂無(wú)慮的小孩，正是春節(jié)給孩子帶來(lái)了各種快樂(lè)，孩子們充分利用這樣的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造著屬于自己的快樂(lè)。因?yàn)橛辛撕⒆?，每年的春?jié)才顯得更加熱鬧?！?/p>

生命、生本、生態(tài)、生長(zhǎng)，這些都是學(xué)為中心的課堂必備的要素。生長(zhǎng)的課堂，是信任，是期待，是激勵(lì)。如此，方能讓學(xué)生動(dòng)力滿滿，生長(zhǎng)不息。

“教育即生長(zhǎng)”的理念，傳遞著契合規(guī)律、守望成長(zhǎng)的教師使命，也給予了“種子的力量”的無(wú)限信任。只要我們教師堅(jiān)守自己的主導(dǎo)地位，以學(xué)生為中心，學(xué)生就一定能拔節(jié)生長(zhǎng)，蓬勃向上！

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) （2011年版） [S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2] 溫儒敏.如何用好“統(tǒng)編本”小學(xué)語(yǔ)文教材[J].課程·教材·教法，2018（2）.

（責(zé)編 韋 雄）