匠心百年，創(chuàng)造聚力

劉海軍

幾千年來，傳統(tǒng)手工藝始終是中華民族頗具代表性的一大特色產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)手工藝品既是生活日用品，又是文化藝術(shù)品，與大眾生活息息相關(guān)。在不斷發(fā)展中，傳統(tǒng)手工藝經(jīng)歷了從生存到生活，再到生產(chǎn)的過程;從民間到廟堂，再到當(dāng)下的社會回歸，服務(wù)大眾，改變生活。而對手工藝人的稱謂，從舊時的“九佬十八匠”到如今人人敬慕的國匠名師，中國傳統(tǒng)手工藝制作也隨著歷史長河，歷經(jīng)上千年的積淀與傳承，從興起到蓬勃，再到當(dāng)下備受矚目的“國潮”……在傳承人、手藝人、研究者等助推下，這些閃爍著光芒的手工藝文化，正悄無聲息地融入我們的生活與內(nèi)心。

“國匠榮耀·手工藝創(chuàng)新盛會”作為中國（深圳）文博會觀瀾湖藝工場分會場的行業(yè)盛典，自2016年首次在深圳亮相，到今年已經(jīng)開啟了五屆。5年來，《中華手工》與觀瀾湖攜手聚力，用一場盛會連接起行業(yè)的各個環(huán)節(jié)，一起摸索傳統(tǒng)工藝的振興之路，探尋“手藝未來”的無限可能。2021年9月，由中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所、廣東省嶺南民間工藝研究院聯(lián)合指導(dǎo)，觀瀾湖集團(tuán)、觀瀾湖藝工場、中華手工雜志社等聯(lián)合承辦的第十七屆中國（深圳）文博會——觀瀾湖藝工場分會場活動“國匠榮耀·第五屆手工藝創(chuàng)新盛會”如期在深圳舉行。在這場以“匠心百年·創(chuàng)造聚力”為主題的活動上，傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域的非遺傳承人、民間手藝人、學(xué)術(shù)研究者、青年文創(chuàng)者、媒體觀察者等共聚一堂，紛紛圍繞“灣區(qū)非遺的傳統(tǒng)煥新之路”“手工藝的未來發(fā)展之路”兩大核心，同心聚力，剖析行業(yè)發(fā)展生態(tài)與現(xiàn)狀，傳遞手工藝的文化與智慧，共賞傳統(tǒng)工藝至精至甚而不奢的精彩，探討傳統(tǒng)工藝制作的時尚新形態(tài)。

在這場盛會上，不僅有對技藝的解讀、市場的剖析，如“藍(lán)印花布傳承之路”“骨雕藝術(shù)的探討”;也有對手藝創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的討論，如“廣式家具傳統(tǒng)制作與創(chuàng)新發(fā)展”“當(dāng)代紙藝的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營之路”“從‘佛山木版年畫’到‘解憂年畫鋪’”“新媒體時代下手工藝的商業(yè)探索與機遇”;不僅有對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘，如“進(jìn)入當(dāng)代生活的傳統(tǒng)漆工藝”“傳統(tǒng)植物染與現(xiàn)代時尚”;也有對新時代下手藝未來的探索，如“嶺南非遺工藝的當(dāng)代表達(dá)”“共同富裕背景下的城鄉(xiāng)非遺要素融通”等，紛紛從文創(chuàng)和市場兩個重點發(fā)展方向傳遞新時代下的傳統(tǒng)工藝振興之道。正如廣東省嶺南民間工藝研究院常務(wù)副院長陸穗崗提到的：“文創(chuàng)，就是讓蘊含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民間工藝重回大眾日常生活，帶來優(yōu)質(zhì)的美好生活體驗?！痹趯τ谑止に嚨奈磥戆l(fā)展，來自中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所的陳聰博士從市場角度表示：“未來，手工藝品不再是一個單純的產(chǎn)品，而是聚合生產(chǎn)、銷售、體驗、欣賞等的綜合性產(chǎn)品。在生產(chǎn)銷售過程中，讓消費者走得進(jìn)去，留得下來，既能看到手工藝生產(chǎn)的過程，也能聽到手工藝背后的故事。如此，手工藝才能在當(dāng)下發(fā)揮文化服務(wù)的作用。 ”

這個行業(yè)缺乏參與者、守望者，更缺乏引領(lǐng)者，他們不斷推陳出新，嘗試新設(shè)計、新技術(shù)、新運用，不斷優(yōu)化升級技藝產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)工藝融入當(dāng)下生活，并開拓工藝傳承與發(fā)展新模式。因此，現(xiàn)場對這些積極推動手工藝行業(yè)發(fā)展或在手工藝領(lǐng)域創(chuàng)新的品牌或個人進(jìn)行了表彰：“國匠榮耀·創(chuàng)新獎”有十八紙、耕酸堂、新銅時代、簡直文化、包容說、庶軒、蘇品文創(chuàng)、米芬蒂以及佛山木版年畫非遺傳承人劉鐘萍等;“國匠榮耀·推動獎”有物道、草木藍(lán)兮、觀瓷、青苔旅行、手工客、趣藝坊等。

作為此次活動的“點睛之筆”，《中華手工》副主編孫凝異解讀的《2021中國新手工藝品牌調(diào)研報告》，不僅讓大家看到手工藝的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，也看到了未來的發(fā)展方向?！啊率止に嚻放频陌l(fā)展’是當(dāng)下的一個趨勢，通過這次調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)在品牌類型發(fā)展趨勢上，很多新從業(yè)者不會從規(guī)?；放瓢l(fā)展的角度思考，更喜歡表達(dá)個性，做帶有個人標(biāo)簽的品牌，甚至不在乎品牌打造，只想安安靜靜地做個手藝人。其實，除了產(chǎn)品外，手工藝還有一片更大的藍(lán)?！部臻g，比如酒店、餐廳、櫥窗、時尚街區(qū)的裝飾設(shè)計和打造。我認(rèn)為這一市場在未來會得到爆發(fā)。”手藝未來，需要創(chuàng)新開拓，也需要守正堅持，正如觀瀾湖集團(tuán)執(zhí)行董事李佳琦所言：“弘揚手藝的道路，一路走來不易，需要同業(yè)、同道及志同道合者支持，讓獨唱演員變成一個合唱團(tuán)。我們堅信念念不忘，必有回響。 ”

縱覽全局，才能分析局部;著眼未來，才能解讀當(dāng)下。在科技飛速發(fā)展的現(xiàn)在，手工藝行業(yè)現(xiàn)狀如何？傳統(tǒng)工藝的振興又將面臨哪些機遇與挑戰(zhàn)？或許在這里可以找到答案。

吳元新

國家級非遺項目南通藍(lán)印花布印染技藝代表性傳承人

中國工藝美術(shù)大師

我從小在母親紡紗機聲中長大，從小就對藍(lán)印花布有一種情結(jié)。所以，非遺傳承的培養(yǎng)要從小學(xué)、中學(xué)開始，從小培養(yǎng)一種情結(jié)和情感。在藍(lán)印花布領(lǐng)域里，我在收藏中研究、傳承，在傳承、研究中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中謀發(fā)展，很多從民間搜來的東西經(jīng)過恢復(fù)、創(chuàng)新，煥發(fā)出新的活力。當(dāng)年，在張仃先生的指導(dǎo)、鼓勵下，才促使我堅守到現(xiàn)在。他說只要我們具備高超的藝術(shù)眼光和手腕，通過不斷創(chuàng)新和設(shè)計，藍(lán)印花布也可以非常“摩登”。雖然這句話已經(jīng)過去了幾十年，但對民間藝術(shù)的設(shè)計仍有一定指導(dǎo)意義。

張民輝

國家級非遺項目象牙雕刻代表性傳承人、嶺南民間工藝研究院院長

2018年國內(nèi)“全面禁止象牙制品生產(chǎn)與銷售”，這對牙雕藝人是一個很大的考驗。面對這種情況，我們該如何應(yīng)對呢？經(jīng)過不斷探索，我們以牛骨等不同材料，延續(xù)著傳承千年的牙雕技藝。在牛骨雕刻中，水牛骨更接近象牙的顏色和硬度，但由于空心牛骨制成的作品比較小，所以就需要創(chuàng)新象牙雕刻中的鑲嵌技藝，例如將各種穿插、遮掩等技法做到極致，以適應(yīng)新的發(fā)展。此外，我們也積極融入嶺南雜雕、南派牙雕等技藝，積極提升骨雕的品質(zhì)、文化、藝術(shù)、市場等特性，為未來發(fā)展提供更多可能性。

齊喆

廣州美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院院長教授

漆藝融入當(dāng)代生活可以從衣、食、住、行4個方面談一談，從而啟發(fā)中國漆藝未來發(fā)展的可能性?！耙隆狈矫?，古代烏紗帽制作時會使用漆固定形態(tài)。現(xiàn)代，韓國的服裝設(shè)計師將漆加工后，形成特殊的布料工藝，用于時裝設(shè)計?！笆场狈矫?，漆不僅可入藥，還大量應(yīng)用于餐具制作，如日本和韓國的一些高級餐廳里，甚至是米其林餐廳，都能看到漆藝餐具;“住”方面，有椅子、屏風(fēng)等漆家具，以及室內(nèi)陳設(shè)、壁畫等都會用到漆藝;“行”方面，紅旗、比亞迪、豐田等汽車品牌將漆用于車廂內(nèi)飾。工藝美術(shù)不要抗拒現(xiàn)代科技和創(chuàng)新帶來的變化，手工藝要做機器完全無法取代的事情。如此，才能體現(xiàn)手作的價值。

李麗娜

中國民間文藝家協(xié)會副主席

廣東省民間文藝家協(xié)會主席

近兩年來，廣東省民間文藝家協(xié)會正在實施“中國民間文化大事工程”和“中國民間文藝集成工程”兩項國家級文化工程項目。在新時代，我們要積極融入到大發(fā)展、大格局中，希望社會各界積極參與到民間文化搶救工程中，共同推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、守正創(chuàng)新和開放共享、趨勢發(fā)展。

杜佐祥

廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)會會長

原廣東文化廳副廳長

傳統(tǒng)工藝要堅持創(chuàng)新引領(lǐng)，活化非遺企業(yè)，要重視和抓好兩方面的融合：一是注重繼承和創(chuàng)新的融合。繼承，就是保持非遺的恒心不變，文化的基因不變，全程的初心不變。在此基礎(chǔ)上，要創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝的設(shè)計理念，以及科技與市場。創(chuàng)新設(shè)計要把握好“生活是設(shè)計”的首要精神，生活既是設(shè)計的出發(fā)點，也是終極目標(biāo)。創(chuàng)新科技就是要在數(shù)字化時代，通過多媒體、新材料、人工智能等技術(shù)手段，在堅持傳統(tǒng)工藝核心技藝真實性的前提下，對非遺傳承進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)和發(fā)展。同時，也要注入科技元素。手工藝的創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化的發(fā)展都要積極融入新時代數(shù)字化新趨勢;二是注重傳統(tǒng)和時尚的融合。傳統(tǒng)是指非遺的本色和本質(zhì)，傳統(tǒng)文化會因為它的特質(zhì)，它的原始身份而顯得神秘，但其中一些會在歷史的發(fā)展中流失、消失。如果要在新時代煥發(fā)生機活力，就一定要融入這個時代，產(chǎn)品要充滿時尚。傳統(tǒng)工藝會因為時尚而美麗。傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代發(fā)展，一定是傳統(tǒng)與時尚融合發(fā)展的過程，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性、創(chuàng)新性發(fā)展的過程，一定是生動而豐富的見人見物見生活的過程。

孫凝異

《中華手工》副主編

新手工藝領(lǐng)域，是“80后”為“00后”服務(wù)的時代;3～5年，就能讓新品牌產(chǎn)生“爆發(fā)力”;賣方以為買方的審美是“混搭”，買方卻說自己喜歡清新、文藝、簡約風(fēng);如果重新來過，大家會先選擇做定位，再做產(chǎn)品;對文化觀念的表達(dá)與需求，將設(shè)計、價格、功用拋在腦后，成為當(dāng)下供需市場最看重的因素……在《2021中國新手工藝品牌調(diào)研報告》中，數(shù)據(jù)勾勒出一些有趣的畫面。行業(yè)樣本數(shù)據(jù)的調(diào)研，或許不能直接說明某種方式或某種趨勢完全正確，但確實反映了當(dāng)下從業(yè)群體的一些特征與現(xiàn)象。因此，《中華手工》從4年前堅持每年對手工藝行業(yè)做一次樣本數(shù)據(jù)調(diào)研，一是希望能真實反映手工藝當(dāng)下的現(xiàn)狀，讓手工藝在歷史的長河里留下些許的時代印記;二是希望供需雙方能以此增進(jìn)了解，從當(dāng)下看未來，在手工藝的個性特征中找到共性，在消費共性中找到差異，既順應(yīng)潮流，又有所堅持地向前發(fā)展。

在新時代下，傳統(tǒng)手工藝需要產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、非遺產(chǎn)品需要融入當(dāng)代審美和現(xiàn)代時尚，通過佛山木版年畫、廣式硬木家具、現(xiàn)代紙雕設(shè)計、傳統(tǒng)植物染、紙藝的產(chǎn)業(yè)化等活態(tài)傳承案例，讓傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代大眾點滴的生活。

羅瑩

深圳大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院副院長

藍(lán)染制作的整個過程非常綠色、環(huán)保，不僅是一個傳統(tǒng)的手工藝，也符合當(dāng)下的環(huán)保理念。除了藍(lán)靛，茶葉、槐米、梔子、蓮子、蓮蓬、荔枝殼等都可以作為原材，制作出冷色、暖色或彩色效果。我希望傳遞“無廢”的概念，希望通過時裝秀、藝術(shù)展等方式宣揚綠色主張，將更多材料引入植物染，做到綠色、循環(huán)、無廢。

陸穂崗

廣東省嶺南民間工藝研究院常務(wù)副院長

做文化產(chǎn)品時，要對某一種形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作轉(zhuǎn)換，把新的方式融入生活方式中，或許可以觸發(fā)設(shè)計靈感。文創(chuàng)市場很大，盡管產(chǎn)品往往設(shè)計得很漂亮，但無法融入日常生活，看上去就“差那么1厘米”。所以，可以嘗試從工藝、使用場景、關(guān)聯(lián)整合和商業(yè)應(yīng)用等進(jìn)行多維度思考，把它們連接起來。

劉偉振

廣式硬木家具

制作技藝傳承人

耕酸堂總經(jīng)理

創(chuàng)新與設(shè)計息息相關(guān)，設(shè)計是所有東西的靈魂。非遺創(chuàng)新，需要融合當(dāng)代審美，其中最重要的也是抓好設(shè)計。只要把設(shè)計抓好，把握住年輕人喜愛，就很容易抓住市場?，F(xiàn)在的普遍情況是，傳承人有很好的手藝，但缺乏設(shè)計知識，如果把這些人的設(shè)計提上去，非遺的未來會更加光明。

劉鐘萍

佛山木板年畫

市級傳承人

我們的傳承不僅要讓手藝重回現(xiàn)代人的生活，而且一切傳承都要從守正開始。解憂年畫鋪在創(chuàng)新中，通過脫單的“喜神”、二胎的“送子娘娘”等，廣受大眾歡迎，隨著用的人越來越多，“復(fù)活”的神仙也越來越多，從而促進(jìn)了對佛山木版年畫和“解憂年畫鋪”的傳承保護(hù)和發(fā)展。

歐陽俊明

簡直紙藝創(chuàng)始人

紙雕設(shè)計師

當(dāng)代紙藝如何產(chǎn)業(yè)化？主要分為創(chuàng)新理念、文化植入、品牌建設(shè)、銷售渠道4步。其中創(chuàng)意就是創(chuàng)新，如何做產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新？需圍繞商品相關(guān)的技術(shù)、人才、包容性3方面系統(tǒng)性打造，從而使產(chǎn)品模塊化;文化植入需要講故事，產(chǎn)品必須植入文化才能打造出一個具有獨特IP的文化產(chǎn)品;而銷售渠道需做到扁平化才能把成本和中間環(huán)節(jié)降到最低。

在手工藝通往未來的路上，科技的發(fā)展帶來許多未知的變數(shù)，手工藝也將融入進(jìn)生活變遷的實踐之中。手藝的未來，在非遺技藝的新時代表達(dá)、文化和旅游的融合、新媒體時代下的商業(yè)探索中，為傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展打通了另一條通向未來的不尋常之路。

陳聰

中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所

未來的手工藝可能會迎來一個屬于粉絲經(jīng)濟(jì)的時代，有的手工藝品牌已經(jīng)積累了一定數(shù)量的粉絲，在此基礎(chǔ)上，它們更應(yīng)該注重營銷，關(guān)注粉絲，積極把握這一群體對產(chǎn)品的反饋。通過粉絲經(jīng)濟(jì)，讓手工藝具備自我造血的功能，形成一個良性循環(huán)。

李曉

『十八紙』創(chuàng)始人

十八紙剛開始主要是利用風(fēng)琴結(jié)構(gòu)的紙做不同領(lǐng)域創(chuàng)新的家具，后來也跟故宮、中國國家博物館、騰訊QQ等一些IP進(jìn)行跨界合作。在做紙藝的過程中，十八紙在風(fēng)琴紙藝方面，沒有很多傳承，更多是不斷創(chuàng)新，不斷嘗試去做不同領(lǐng)域的東西。所以，最具可塑性不是紙，而是我們的創(chuàng)造力。

林穎

『包容說』品牌

創(chuàng)始人

我的創(chuàng)作心法是“立新引舊”。什么是立新？就是從產(chǎn)業(yè)化的角度，透過新品牌的運作思維，指導(dǎo)創(chuàng)作設(shè)計;“引舊”就是懷著對傳統(tǒng)文化、非遺手工藝的熱愛和了解，將其應(yīng)用到生活中。我們將非遺元素人格化、場景化和模塊化，具體來說就是3點：第一，為誰設(shè)計;第二，用于什么場景;第三，產(chǎn)品怎么搭配。

許偉林

『物道』聯(lián)合

創(chuàng)始人兼CEO

過去，很多手藝人只懂做產(chǎn)品，不懂市場。在新媒體時代之下，機遇如何把握？需要具備這3種能力：一是內(nèi)容力，即面對用戶的能力，就是一切皆可內(nèi)容化。在做手工藝時，會講述它背后的故事;在講產(chǎn)品時，會賦予它更多內(nèi)涵;第二是產(chǎn)品力。因為要面對用戶，思考問題時需假以用戶思維;三是審美。所有好產(chǎn)品的顏值一定是“在線”的。

白墨

非遺生態(tài)化傳承倡導(dǎo)者

青苔旅游創(chuàng)始人

非遺對鄉(xiāng)鎮(zhèn)而言，就是一座寶藏，其中藏著文化基因，藏著身邊的技藝和將來無限的可能。我們可以在里面讀懂生活、提升審美、增強文化自信。所以，“非遺融通之道”就是“品位創(chuàng)新，各美其美”。大家可以聯(lián)系起來，成為一個有價值的共同體，再通過數(shù)據(jù)連接，最終讓非遺手工藝實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。