【摘要】民間的剪紙藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的組成部分，具有數(shù)千年的歷史。其中，山西剪紙以其豐富的作品內(nèi)容、多樣化的作品風(fēng)格、精美的剪紙工藝獲得諸多關(guān)注，特別是太原、廣靈地區(qū)的剪紙均被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與此同時(shí)，山西剪紙?jiān)谌A夏文明的熏陶與世代剪紙手藝的傳承之下，具備深刻的文化思想底蘊(yùn)以及獨(dú)具特色的民俗意蘊(yùn)。對(duì)此，本文將從民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展史入手，對(duì)其歷史背景以及山西剪紙?jiān)诿耖g生活中的具體應(yīng)用場景進(jìn)行探討與梳理，并且在此基礎(chǔ)上，對(duì)山西剪紙藝術(shù)中所蘊(yùn)含的民俗意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)的分析研究，以期將來在各方努力下的中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)能夠煥發(fā)出新的生機(jī)與魅力。

【關(guān)鍵詞】山西剪紙；民俗意蘊(yùn)；時(shí)代價(jià)值

【中圖分類號(hào)】J632.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）21-062-03

【本文著錄格式】魏曉慧.山西剪紙的民俗意蘊(yùn)及時(shí)代價(jià)值[J].中國民族博覽，2021，11（21）：62-64.

山西剪紙作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，主要以剪刀為裁剪工具、以紙張為平面材料，通過使用裁剪工具（剪刀或刻刀）對(duì)紙張材料進(jìn)行裁剪或者鏤空，以此創(chuàng)造出圖案、形狀各異的剪紙作品。從某種程度來講，剪紙藝術(shù)與勞動(dòng)人民的生活息息相關(guān)，反映出人們對(duì)美好生活的向往，并一度成為勞動(dòng)人民的精神寄托。另外，山西位于農(nóng)耕文明的發(fā)源地——黃河流域，具備悠久的歷史與豐厚的文化底蘊(yùn)，這也為剪紙藝術(shù)的興盛與流傳奠定了基礎(chǔ)。對(duì)此，基于山西剪紙本身所具備的民俗特征與應(yīng)用價(jià)值，通過對(duì)其表現(xiàn)形式的多樣化以及美好愿景的寄托功能進(jìn)行分析探討，不僅能夠加深對(duì)民間剪紙藝術(shù)的了解與認(rèn)知，還能夠提升民眾的審美情趣與文化水平。

一、民間剪紙藝術(shù)概況

（一）民間剪紙藝術(shù)

眾所周知，剪紙藝術(shù)具備悠久的發(fā)展歷史與深厚的文化底蘊(yùn)。其中，關(guān)于剪紙藝術(shù)的最早記錄出現(xiàn)在《呂氏春秋·重言》中，《史記》中所記載的周成王和唐叔虞的故事，后世稱之為“剪桐封弟”，其中便涉及到將樹葉剪成圭的形狀。雖然不是真正意義上的剪紙，但是也足以說明剪這種技藝已經(jīng)在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)并為人們所用。到了唐朝，民間的剪紙藝術(shù)有了更廣泛的發(fā)展與應(yīng)用，比如杜甫在《彭衙行》中提到剪紙招魂的風(fēng)俗，以及在民間人們以剪紙形式所做的印花版。到了宋朝，剪紙藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值得到不同的體現(xiàn)，比如裝飾禮品所用“禮花”、裝飾窗戶所用“窗花”、燈具與茶杯等日常生活用具上的花紋圖案等，此外，將剪紙?jiān)貞?yīng)用到陶瓷品的花紋裝飾中，以及根據(jù)鏤空樣式對(duì)牛皮等動(dòng)物皮毛進(jìn)行皮影戲中人物形象的雕刻等，都是對(duì)剪紙藝術(shù)的實(shí)際運(yùn)用[1]。到了明清時(shí)期，剪紙藝術(shù)逐漸趨于成熟，人們生活中隨處可見的是窗花、柜花、喜花等居家飾物，剪紙藝術(shù)已經(jīng)徹底融入民眾的日常生活。目前，隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，剪紙藝術(shù)作為不可或缺的中國元素，其花樣形式也被廣泛應(yīng)用到視覺藝術(shù)領(lǐng)域，比如陶瓷工藝、服裝行業(yè)、廣告設(shè)計(jì)等。而且，眾多優(yōu)秀的民間剪紙手工藝人也被稱為剪紙藝術(shù)家等，其社會(huì)地位也在不斷獲得提升。目前，我國為了保護(hù)民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，將其確定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）山西剪紙藝術(shù)

山西剪紙藝術(shù)在民間的流傳與盛行受到多種因素的影響。從地理環(huán)境來看，山西地處黃河流域，這里的勞動(dòng)人民誕生于黃土之中，他們住窯洞、吃黃米、飲黃河水，過著自給自足的農(nóng)耕生活。山西剪紙藝術(shù)的起源與發(fā)展正是經(jīng)由這些勞動(dòng)人民所完成的，由于受封建制度的影響，這里的婦女不僅要遵守三從四德，還要學(xué)習(xí)女紅技能，其中就包含了剪紙這項(xiàng)手工藝術(shù)。久而久之，家庭主婦們就習(xí)得一手剪紙好技能，并且還在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工與創(chuàng)新，使得剪紙的花樣與種類愈加豐富。從農(nóng)耕文化來看，山西勞動(dòng)人民過著樸實(shí)無華、積極向上的農(nóng)耕生活，他們靠雙手去換取豐碩的果實(shí)，來年收成完全聽?wèi){老天的安排。正是這種對(duì)生活的熱愛以及對(duì)生命的感激之情，人們在剪紙過程中，通過剪紙的不同花樣與紋飾來抒發(fā)對(duì)美好生活的向往，比如祈求來年的豐衣足食、家人的健康與長壽、多子多福的美好愿景等。從風(fēng)俗文化來看，山西剪紙藝術(shù)與各種傳統(tǒng)節(jié)日、生日誕辰、結(jié)婚嫁娶等生活習(xí)俗緊密相關(guān)，這也極大地豐富了剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作題材與內(nèi)容。人們從現(xiàn)實(shí)生活中汲取創(chuàng)作靈感，剪紙內(nèi)容包含人物形象、花鳥魚蟲、自然風(fēng)景、寓言故事等[2]。其中，不同的題材寓意也不同，比如蓮花和魚組合在一起代表“連年有余”、鹿與鶴均象征著長壽、《劉海戲金蟾》寓意美好純潔的愛情等，這些都表現(xiàn)出山西勞動(dòng)人民最深層次的理想與祝福。

二、山西剪紙藝術(shù)中所蘊(yùn)含的民俗意蘊(yùn)

（一）民間傳統(tǒng)節(jié)日剪紙

山西民間剪紙藝術(shù)與重大節(jié)日活動(dòng)有密切聯(lián)系。一般來說，我國的傳統(tǒng)節(jié)日具備悠久的歷史以及耳熟能詳?shù)拿耖g故事，具體包括春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等。其中，春節(jié)作為一年中最隆重的節(jié)日，具備多種形式的民俗活動(dòng)，比如除夕晚上和家人一起守歲、貼對(duì)聯(lián)、響鞭炮、給親戚拜年等。另外，人們會(huì)對(duì)每個(gè)房間以及院子里外都進(jìn)行一番裝飾，特別是在窗戶上貼窗花、在院門掛上門箋，以此來營造一種過節(jié)的熱鬧氛圍。其次，依據(jù)傳說，女媧于第七日造人，因此農(nóng)歷的正月初七當(dāng)屬為人類的誕辰。舊時(shí)古人有戴“勝”習(xí)俗，剪成人形的剪紙就稱之為“人勝”。由李商隱在《人日即事》中所提及的剪彩為人的風(fēng)俗可知，山西一帶就有如此風(fēng)俗習(xí)慣，以此來尋求人丁興旺。除此之外，元宵節(jié)時(shí)人們有觀花燈的習(xí)俗，燈具上的裝飾物便蘊(yùn)含了豐富的剪紙?jiān)?；農(nóng)歷二月二是龍?zhí)ь^，人們?yōu)槠碛陮ｉT剪紙龍；清明節(jié)時(shí)，人們帶祭品與吊錢去掃墓，其中吊錢是一種白色鏤空的帶有銅錢圖案的剪紙作品；谷雨節(jié)后，為了驅(qū)蟲避瘟人們會(huì)在室內(nèi)的墻上張貼“谷雨貼”，尤其是山西的北部地區(qū)，人們在家里貼各種剪紙或者刻字的符，并予以捉拿蝎子的寓意；端午節(jié)時(shí)，人們在門上貼用以驅(qū)五毒的剪紙、繪畫，或者直接在小孩衣服上繡五毒圖案，這樣可以達(dá)到辟邪的作用[3]。

（二）人生重大節(jié)日剪紙

山西民間剪紙藝術(shù)在人生重大節(jié)日中占據(jù)一席之地。在中國的民俗文化中，人的一生會(huì)經(jīng)歷幾個(gè)比較重要的階段，比如家里添丁、舉辦婚禮、殯葬禮儀、老人過壽等。在山西的民間家庭里，孩子的降生是一件值得長輩去慶賀的大喜事。他們會(huì)在門上貼一個(gè)用紅紙剪的“葫蘆”，且不進(jìn)行任何裝飾，此種民俗活動(dòng)有兩層寓意：其一，家里添丁，貼葫蘆剪紙為新生兒報(bào)喜祈福、驅(qū)邪擋災(zāi)；其二，葫蘆剪紙作為一種門標(biāo)，可以傳遞信息，人們看見剪紙便不再輕易出入此戶人家。另外，若家里新添男嬰，人們在門墩上壓一塊白紙，以此來寓意品行端正；若是女嬰，便在門墩上壓一塊紅紙，寓意洪福齊天[4]。第二件人生大事是民間辦喜事，特別是在山西的婚嫁禮儀中，不管是院子、客廳，還是洞房、門窗都要貼上紅色的剪紙，其中，大紅喜字是必不可少的。人們在剪“囍”字時(shí)，會(huì)將各種代表吉祥的形象組合在一起，比如花鳥、瑞獸等元素，在雙喜臨門的基礎(chǔ)寓意上喜上加喜。山西民間的殯葬禮儀也包含大量剪紙?jiān)兀吃嶂镏T如金山、銀山、搖錢樹、聚寶盆等都是用剪紙剪出來的，代表了對(duì)逝去親人的懷念之情，希望為其創(chuàng)造一個(gè)快樂富足的世界。最后，為老人過壽時(shí)，在壽衣或者壽帽上繡“壽”字，以及張貼類似于《麻姑獻(xiàn)壽》等包含祝壽寓意的大型剪紙。

三、山西剪紙藝術(shù)中所具備的時(shí)代價(jià)值

（一）揭示民俗文化的本質(zhì)內(nèi)涵

1.吉祥寓意

山西剪紙藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)作來源是人們對(duì)吉祥寓意的寄托。在剪紙過程中，通過各種吉祥的花樣與紋飾來表達(dá)抽象的情感，剪紙作品中各種巧妙又獨(dú)特的圖案組合滲透著吉祥的寓意。另外，人們通過漢字諧音、象征符號(hào)、抽象藝術(shù)等方法對(duì)剪紙圖案進(jìn)行創(chuàng)作，并在其中凝聚了吉祥的寓意以及豐富的文化內(nèi)涵。比如，在剪紙作品《龍鳳呈祥》中，龍、鳳分別象征著權(quán)威、富貴與仁愛，常常用來形容結(jié)婚之喜，用以表達(dá)對(duì)新人的祝福；在剪紙作品《喜上眉梢》中，喜鵲在民間被視為吉祥鳥，它的出現(xiàn)一般是來報(bào)喜的，以此慶賀喜事到來之意；在剪紙作品《雙鳳盤喜》中，兩個(gè)相連的喜字寓意好事成雙，雙鳳在兩邊盤旋表示富貴吉祥。

2.驅(qū)邪避災(zāi)

山西剪紙藝術(shù)作為民間歷史悠久的藝術(shù)活動(dòng)，與巫術(shù)活動(dòng)具有一定的聯(lián)系。早年間，人們相信剪紙藝術(shù)中所呈現(xiàn)出來的視覺形象可以與各種神秘力量（靈魂、神明、精靈等）產(chǎn)生交流，由此創(chuàng)造出許多神獸紋飾與圖案。魏晉時(shí)期，人們將艾葉剪作人形或者虎形，懸于門上，以此來驅(qū)邪避災(zāi)。另外，通過制作“艾虎”，即剪紙作虎形并粘在艾葉上，將其隨身攜帶亦可避除災(zāi)患。即便到了現(xiàn)代社會(huì)，山西地區(qū)的部分村落仍然存在這種類型的剪紙，以此來達(dá)到驅(qū)鬼除病的巫術(shù)作用。在端午時(shí)節(jié)，人們除了掛艾草、戴香包，還可以通過剪紙活動(dòng)來進(jìn)行驅(qū)邪避災(zāi)，比較常見的有“雞啄蝎子”“虎除無毒”“七星劍斬蝎子”等紋樣。

3.生命不息

山西剪紙藝術(shù)具備豐富多樣的題材內(nèi)容，且與民間生活息息相關(guān)。自古以來，我國的民間風(fēng)俗文化中就包含了以生命繁衍、香火延續(xù)為主的美好愿景，剪紙藝術(shù)作為民間藝術(shù)活動(dòng)的重要組成部分，其剪紙作品的傳統(tǒng)樣式里就出現(xiàn)了大量與生命相關(guān)的圖案及紋飾，從中體現(xiàn)出人們對(duì)家族人丁興旺的追求[5]。除此之外，山西剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式有虛有實(shí)、陰陽互補(bǔ)，其中所蘊(yùn)含的陰陽觀念源自于先輩們探索世界所得出與生命繁衍有關(guān)的哲學(xué)思想，具體體現(xiàn)在剪紙作品中對(duì)立又統(tǒng)一的陰陽圖案。比如，在剪紙作品《魚戲蓮》中，魚與蓮花都是多子的，且常以蓮花喻美人，因此魚與蓮的組合象征男女之間的愛情，也寓意多子多孫。

（二）體現(xiàn)民俗文化的社會(huì)功能

1.教化與規(guī)范作用

山西剪紙藝術(shù)除了具有裝點(diǎn)民眾生活、寄托美好夙愿的實(shí)用功能，還具備一定的教化與規(guī)范作用。其中，剪紙作品中所包含的民間故事能夠?qū)Υ蟊姷膬r(jià)值取向、倫理觀念、民間信仰等方面產(chǎn)生潛移默化的教化作用。在山西部分村落里，很多人家都有各式各樣的窗花與墻紙，它們都是散落于民間的剪紙作品，其中蘊(yùn)含著豐富多樣的歷史故事以及耳熟能詳?shù)拿耖g故事。比如曹沖稱象、楊家將等有名的歷史故事，也有類似于二十四孝圖這樣的民間故事。諸如此類剪紙作品的存在，為民眾的生活增添了明亮的色彩以及喜慶的氛圍，同時(shí)也對(duì)民眾的思想觀與價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)民眾的教化與規(guī)范作用。

2.維系與調(diào)節(jié)作用

山西剪紙藝術(shù)作為一種被世代相傳的民間藝術(shù)，具備對(duì)民俗文化的維系與調(diào)節(jié)作用。在具體的民俗事項(xiàng)中，剪紙藝術(shù)的存在能夠增強(qiáng)團(tuán)體凝聚力以及群體內(nèi)部認(rèn)同感，從而維系社會(huì)關(guān)系的和諧。山西民間的殯葬禮儀包含諸多剪紙?jiān)?，在喪事舉辦過程中，會(huì)出現(xiàn)富含各種寓意的剪紙，其中有自家準(zhǔn)備的金山、銀山、搖錢樹等，也有各路親戚好友送的花圈等。這些社會(huì)風(fēng)俗活動(dòng)不僅體現(xiàn)出對(duì)逝去的人的悼念與哀思，也增強(qiáng)了群體之間的交流，從而維系了家族或群體的社會(huì)關(guān)系[6]。另外，剪紙藝術(shù)最初是山西民間婦女們進(jìn)行日常娛樂的一項(xiàng)活動(dòng)，其所具備的調(diào)節(jié)作用可以幫助她們抒發(fā)情感，在裝點(diǎn)居室時(shí)讓自己的身心得到舒緩。

（三）促進(jìn)民俗文化的歷史傳承

1.剪紙藝術(shù)的群體傳承

山西剪紙藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了兩種群體化傳承。一種是家族傳承，通過家族成員進(jìn)行內(nèi)部學(xué)習(xí)、同輩之間的互相學(xué)習(xí)，或者直接對(duì)祖?zhèn)骷艏埣妓囘M(jìn)行學(xué)習(xí)。實(shí)際上，在山西民間文化習(xí)俗中，家族傳承的情況比較常見，比如陽高縣有名的十大剪紙傳承人中，絕大多數(shù)都是家庭原因而從事剪紙藝術(shù)活動(dòng)的。另一種是剪紙藝術(shù)小團(tuán)體，主要成員是剪紙老藝人和剪紙愛好者。大家因?yàn)閷?duì)剪紙藝術(shù)的熱愛而相聚，并且定期舉辦剪紙作品交流會(huì)，或者由老一輩剪紙藝人進(jìn)行授課。在此過程中，小團(tuán)體里的剪紙愛好者通過學(xué)習(xí)與交流，能夠有效提升自身剪紙技藝，并且促進(jìn)剪紙藝術(shù)的發(fā)展。剪紙藝術(shù)在被傳承的過程中，基于其本身所具備的文化屬性與民俗內(nèi)涵，它的發(fā)展對(duì)民俗文化的傳承起推動(dòng)作用。

2.剪紙藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)

山西剪紙藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展能夠有效促進(jìn)民俗文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，民俗文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已經(jīng)變成一種趨勢。特別是在山西的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，民間剪紙藝術(shù)已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位，比如在廣靈地區(qū)的剪紙產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，通過國際剪紙藝術(shù)展的開辦、中國剪紙藝術(shù)博物館的創(chuàng)建、剪紙文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建立等措施，有效實(shí)現(xiàn)了廣靈剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展。另外，針對(duì)廣靈剪紙藝術(shù)產(chǎn)品的深度挖掘，特地為此研發(fā)出各式各樣的富含剪紙?jiān)氐募o(jì)念品、裝飾品等，隨著此類產(chǎn)品的熱銷，不僅為廣靈地區(qū)帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，還極大地推動(dòng)了剪紙藝術(shù)的傳播。與此同時(shí)，剪紙產(chǎn)品的開發(fā)在結(jié)合現(xiàn)代元素的基礎(chǔ)上，還保留了不少諸如吉祥寓意圖案的傳統(tǒng)元素，這在某種程度上推動(dòng)了民俗文化的傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，山西剪紙藝術(shù)作為一項(xiàng)擁有悠久歷史的民間藝術(shù)，通過直觀化與形象化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將勞動(dòng)人民樸實(shí)的生活面貌展現(xiàn)出來，其中還蘊(yùn)含著為民眾所認(rèn)可的倫理道德與價(jià)值觀念。另外，山西剪紙藝術(shù)中的民俗意蘊(yùn)與現(xiàn)代價(jià)值均與民俗文化有著密切的聯(lián)系。而且，我國傳統(tǒng)文化節(jié)日以及人生重要禮儀中對(duì)剪紙?jiān)氐膽?yīng)用十分廣泛，其文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在吉祥寓意、驅(qū)邪避災(zāi)、生命繁衍等方面。山西剪紙藝術(shù)還具備對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的教化、規(guī)范、維系與調(diào)節(jié)作用，對(duì)我國民俗文化的歷史傳承與價(jià)值傳播具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

文獻(xiàn)參考：

[1]趙仕俊. 鏤紋祥語—山西剪紙藝術(shù)的美學(xué)意蘊(yùn)[D].成都：四川師范大學(xué)，2012.

[2]張莉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下民間剪紙藝術(shù)的活態(tài)傳承研究——以山西剪紙為例[J].美術(shù)教育研究，2020（22）：40-41.

[3]侯曉斌.山西剪紙?jiān)诿耖g的應(yīng)用種類及民俗功能研究[J].經(jīng)濟(jì)師，2013（5）：246-247，249.

[4]付蓉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的山西民間剪紙藝術(shù)傳承[J].山西檔案，2018（5）：155-157.

[5]管志杰.淺談新時(shí)期山西剪紙的傳承與推廣[J].戲劇之家，2021（10）：195-196.

[6]趙中梁.淺析山西民間剪紙的美學(xué)價(jià)值[J].長江叢刊，2019（30）：33-34.

作者簡介：魏曉慧（1984-），女，山西晉中人，本科，晉中師范高等專科學(xué)校美術(shù)系，講師，研究方向?yàn)榧艏垺?/p>