楊圓

（福建工程學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，福州 350118）

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)指出培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。民間剪紙作為傳統(tǒng)藝術(shù)中一種獨(dú)特的審美表達(dá)形式，經(jīng)過(guò)多年的歷史傳承，融合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，具有不可估量的藝術(shù)魅力和市場(chǎng)價(jià)值。隨著科技和市場(chǎng)的不斷成熟和發(fā)展，挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)已成為市場(chǎng)和文化大潮流，不僅為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)新理念和新表現(xiàn)，也為傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供了新空間和新技術(shù)。

一、漳浦剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)核

（一）區(qū)域文化認(rèn)同

漳浦于南北朝時(shí)建縣，晉朝時(shí)已有北方大族遷移至此，唐末五代間北方也有大批人口移入，以及南宋末中原仕官和宋皇室避亂漳浦帶來(lái)的隨從等，這些北方移民帶來(lái)了獨(dú)特的剪紙藝術(shù)文化。漳浦地處閩南金山角沿海，有著獨(dú)特的海域文化，被稱(chēng)為“魚(yú)米之鄉(xiāng)”“金漳浦”。漳浦剪紙最初從刺繡的“底樣”，逐步發(fā)展成為婚喪祭祖等民俗活動(dòng)不可或缺的藝術(shù)形式，剪紙藝人因擁有獨(dú)特的技藝不僅能獲得物質(zhì)報(bào)酬也倍受尊敬，被稱(chēng)為花姆，古老的民間手藝也因此被原汁原味地傳承下來(lái)。經(jīng)過(guò)多年的傳承發(fā)展，漳浦剪紙不僅有南方剪紙的細(xì)膩精致，也有北方移民所帶來(lái)的豪放大氣，相比較其他區(qū)域的剪紙，既播衍了中原文化，又形成了獨(dú)特的區(qū)域文化特色，蘊(yùn)含了獨(dú)特的區(qū)域文化內(nèi)涵。1993年漳浦縣被文化部授予“中國(guó)民間藝術(shù)（剪紙）之鄉(xiāng)”，2010年漳浦剪紙作為“中國(guó)剪紙”的子項(xiàng)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）生活情感濃厚

漳浦剪紙借助剪刀或其他輔助工具在紙上剪出樣式多元的造型和視覺(jué)樣式，表達(dá)最原始的情感訴求和美好愿景，也展現(xiàn)出藝人們的生活理念和生活情趣等。這些剪紙藝人，或是漁民或是農(nóng)民，沒(méi)有機(jī)會(huì)上學(xué)識(shí)字，并非以藝術(shù)為職業(yè)，剪紙對(duì)他們來(lái)說(shuō)不過(guò)是一種愛(ài)好，一種素養(yǎng)，一種在他們的環(huán)境與生活條件下的文化形態(tài)，并沒(méi)有意識(shí)到這是在進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，更不會(huì)有經(jīng)濟(jì)效益的觀念，他們的藝術(shù)活動(dòng)是與他們當(dāng)時(shí)的生活、習(xí)俗、鄉(xiāng)里往來(lái)直接聯(lián)系在一起的，表現(xiàn)出一種淳厚之美，是一種深厚而純真的感情。在那個(gè)物質(zhì)生活匱乏、生活貧窮的時(shí)代，他們通過(guò)刻苦磨煉，創(chuàng)造了豐富的精神財(cái)富，相較于現(xiàn)代的文化設(shè)施和文化活動(dòng)，更能體現(xiàn)出不同生活環(huán)境和不同時(shí)代的社會(huì)心理和情感，也有助于現(xiàn)代人對(duì)于精神文化的創(chuàng)新創(chuàng)造。

（三）藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特

漳浦剪紙經(jīng)過(guò)多年的多樣化傳承發(fā)展，有自己的藝術(shù)語(yǔ)言和比較成熟的表現(xiàn)手法。在技法上以陽(yáng)剪為主，陰剪為輔，獨(dú)創(chuàng)排剪、長(zhǎng)排剪等技藝，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)與線、面與弧的整體感和層次感，整個(gè)畫(huà)面主次分明，錯(cuò)落有致，富有立體感。構(gòu)圖上注重豐滿(mǎn)勻稱(chēng)，線條連貫簡(jiǎn)練，從傳統(tǒng)走向?qū)憣?shí)，從寫(xiě)實(shí)走向市場(chǎng)，慣用有諧音、寓意、符號(hào)等表現(xiàn)內(nèi)容的“象征法”，有一個(gè)形象內(nèi)套疊另一個(gè)形象的“套疊法”，也有不同時(shí)空物象組合的“多維法”等。題材上突出反映民間風(fēng)俗、勞動(dòng)豐收和生活情趣，表達(dá)對(duì)美好生活的追求和向往。色彩上以紅色為主，其他顏色作為陪襯，在顏色對(duì)比中產(chǎn)生強(qiáng)烈的工藝裝飾效果。

（四）美育價(jià)值凸顯

漳浦剪紙作為區(qū)域文化的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是勞動(dòng)大眾最容易理解和接受的，具有傳承文化、凝心聚力、美化生活和營(yíng)造和諧等美育功能。從早期的北方移民傳承，到個(gè)人拜師學(xué)藝，再到家族傳承和政府組織傳承，漳浦剪紙的發(fā)展歷程反映出了區(qū)域文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，富含著歷史、藝術(shù)、邏輯、美學(xué)等知識(shí)，有著豐富的歷史知識(shí)、文化內(nèi)涵和教育價(jià)值。從滿(mǎn)足祭祀、喜慶、節(jié)日等生活需求到為滿(mǎn)足精神需求而創(chuàng)造出具有一定市場(chǎng)價(jià)值的藝術(shù)品，不僅體現(xiàn)出美化生活、營(yíng)造和諧的文化價(jià)值，更展現(xiàn)出文化藝術(shù)在凝聚群體合力和厚植家國(guó)情懷方面的精神作用。

二、漳浦剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)姻

（一）漳浦剪紙為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了豐富的資源庫(kù)和多維研究空間

越民族，越世界。在世界經(jīng)濟(jì)多元化和全球一體化的大背景下，國(guó)際化、民族特色成為了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主標(biāo)簽，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就要避免一味追逐西方審美偏好，實(shí)現(xiàn)民族文化與時(shí)代文化的融合。漳浦剪紙作為南方剪紙的代表，其歷史傳承發(fā)展有著特定的自然環(huán)境和人文文化因素，是特定地域經(jīng)濟(jì)、文化、生活發(fā)展的烙印，其表現(xiàn)和傳承形式是建立在傳承主體實(shí)踐參與的基礎(chǔ)上而不斷創(chuàng)新發(fā)展的，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。漳浦剪紙作為一種活態(tài)文化，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)理念和元素，是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)源泉，不僅拓展了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的張力，豐富了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，也為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特色化、民族化提供了研究空間，對(duì)于推動(dòng)文化記憶傳承，增強(qiáng)文化認(rèn)同和家國(guó)情懷，拓展文化視野和提升品德修養(yǎng)，有著重要的促進(jìn)作用。

（二）現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展為剪紙藝術(shù)的傳承開(kāi)辟了新的平臺(tái)和途徑

在當(dāng)?shù)卣块T(mén)和一代代剪紙藝人們的共同努力下，漳浦剪紙緊跟區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的潮流，已初步形成文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，成為當(dāng)?shù)赝诰騻鹘y(tǒng)藝術(shù)文化價(jià)值的典范。但由于受傳統(tǒng)材質(zhì)限制，作品時(shí)間較長(zhǎng)，保護(hù)措施做得不夠，輕易不好拿出來(lái)展示，給傳承保護(hù)帶來(lái)了極大的困難。文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為區(qū)域文化的靈魂和物質(zhì)載體，凝聚著一方水土和民俗的藝術(shù)形式及文化價(jià)值，通過(guò)創(chuàng)作、創(chuàng)造和創(chuàng)新，突出對(duì)區(qū)域文化傳播和紀(jì)念的功能，提升傳統(tǒng)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值。作為21世紀(jì)的新興產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)所具有的時(shí)代性、創(chuàng)新性、個(gè)性化與科技化等特征，以及所擁有的獨(dú)特的教育文化和市場(chǎng)資源，對(duì)民間剪紙藝術(shù)的固態(tài)保護(hù)、活態(tài)傳承和業(yè)態(tài)提升有著不可替代的作用。文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作者不僅可以積極主動(dòng)地參與漳浦剪紙藝術(shù)的傳承創(chuàng)新，挖掘其所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和時(shí)代意義，還可以進(jìn)一步加強(qiáng)研究創(chuàng)作，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)魅力和市場(chǎng)價(jià)值。

三、漳浦剪紙藝術(shù)元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的美學(xué)運(yùn)用

（一）題材之美

民間剪紙藝術(shù)的題材選擇無(wú)不體現(xiàn)著剪紙藝人的生活烙印、情感需求和豐富的設(shè)計(jì)思想。在漳浦剪紙題材中，有各種喜花、窗花、枕頭花、肚兜花等等，用來(lái)表現(xiàn)節(jié)慶和歡樂(lè)的主題；有各種捕魚(yú)、田野、果實(shí)等圖案，體現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往；也有各種戲曲角色和歷史故事，體現(xiàn)出對(duì)善惡美丑的態(tài)度，這些題材都源于生活，高于生活，有著長(zhǎng)期的積淀和穩(wěn)定的受眾者，凝聚著一代又一代剪紙藝人的藝術(shù)智慧，也紀(jì)念著一方水土和民俗文化，包含著大眾情感和價(jià)值選擇。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要在國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，不能一味模仿和依賴(lài)高科技，要將剪紙題材元素廣泛應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，凸顯民族性、地域性和創(chuàng)新性，不僅豐富了設(shè)計(jì)內(nèi)容和藝術(shù)資源，使文創(chuàng)產(chǎn)品擁有良好的群眾基礎(chǔ)，具備優(yōu)質(zhì)的市場(chǎng)條件，也有利于進(jìn)一步挖掘剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵。

（二）圖樣之美

民間剪紙藝術(shù)作為群眾參與最廣泛、地域文化內(nèi)涵最豐富的美術(shù)形態(tài)之一，圖樣元素不僅僅是視覺(jué)直觀的平面圖形，更是一種最能表達(dá)人們情感、極具民族特色和個(gè)性的圖形語(yǔ)言，每一個(gè)圖形都蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的氣息和底蘊(yùn)，是虛與實(shí)、抽象與具象的統(tǒng)一。漳浦剪紙藝術(shù)在圖樣提取上采用堆成、重復(fù)、發(fā)射和平衡等手法，如平鋪套疊的各種動(dòng)物、花卉等虛實(shí)結(jié)合、活靈活現(xiàn)，這種簡(jiǎn)練傳神、隨心達(dá)意的變形藝術(shù)，使得裝飾和視覺(jué)效果更加符合文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)情感化、個(gè)性化的訴求，也極大地豐富了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的圖形語(yǔ)言。文創(chuàng)產(chǎn)品不應(yīng)僅僅局限于實(shí)用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更應(yīng)是一種文化魅力的傳播和表現(xiàn)。設(shè)計(jì)工作者要在對(duì)區(qū)域文化社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行充分理解的基礎(chǔ)上，不僅取“形”，更要會(huì)“意”，使漳浦剪紙的圖樣元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得到延伸發(fā)展，進(jìn)行再創(chuàng)造、再提升。

（三）技法之美

漳浦剪紙藝術(shù)在技法上主要是一種鏤空藝術(shù)，兼具南北方剪紙的技法特點(diǎn)，借鑒傳統(tǒng)刺繡的表現(xiàn)手法，首創(chuàng)排剪技法，主要采用了“象征法”“套疊法”“多維法”等，達(dá)到物中有物、套疊有致、圖文并茂的效果，把動(dòng)物的毛羽、花果的蕊瓣等成組成排，有如發(fā)絲，夸張中不失真實(shí)和形象，令人拍案叫絕。隨著鏤空藝術(shù)技法在服裝、燈具、家具等多領(lǐng)域的融合運(yùn)用，設(shè)計(jì)師們不再只是進(jìn)行簡(jiǎn)單實(shí)用的設(shè)計(jì)，而是注重利用人工智能和科技手段，融合民間傳統(tǒng)技藝特點(diǎn)，從規(guī)劃到設(shè)計(jì)，從生產(chǎn)到回收利用，充分展現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)和人文魅力。漳浦剪紙技藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的利用和延伸，不僅為設(shè)計(jì)形式和效果提供了更多的可能性，也讓剪紙藝術(shù)的衍生品更具有現(xiàn)代感和時(shí)尚感。

（四）色彩之美

色彩元素是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳遞情感和審美需求的最直接的變現(xiàn)形式，也是民間剪紙藝術(shù)中最有效最親近的一種文化符號(hào)。漳浦剪紙藝術(shù)主要選擇富有感染力、沖擊力和生命力的紅色，也偶有搭配一些黑色、白色、青色等。漳浦剪紙把民間生活和“尚紅”情節(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致，如紅心、紅運(yùn)、紅榜、開(kāi)門(mén)紅、滿(mǎn)堂紅等，“紅娘”是幫助男女結(jié)合而穿外引線的媒人，“紅角兒”表達(dá)受觀眾歡迎的演員等。在文創(chuàng)產(chǎn)品選擇時(shí)，第一視角因素往往是顧客最為注重的，顧客可以通過(guò)視覺(jué)的感染力和沖擊力對(duì)產(chǎn)品是否符合心理需求、消費(fèi)需求和情感需求做出第一選擇。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師更要注重通過(guò)色彩來(lái)突出主題，注入人性化、情感化的訴求，融入更多的民族風(fēng)格和人文元素，增強(qiáng)產(chǎn)品的吸引力，展現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品大眾化、民族化、貼近自然和貼近生活的特點(diǎn)?！?/p>