曲洪波,夏 彬

(沈陽(yáng)航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,遼寧 沈陽(yáng) 110136)

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記從大歷史觀的高度回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，總結(jié)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)和重要啟示，并深刻指出了我們黨緊密依靠人民群眾創(chuàng)造歷史。黨的歷史就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的歷史，使民眾感悟真理的力量、獲得投身社會(huì)改造的精神動(dòng)力、明確社會(huì)發(fā)展與變革方向。習(xí)近平總書(shū)記在云南考察參觀艾思奇紀(jì)念館時(shí)強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要大批能把馬克思主義中國(guó)化講好的人才，講人民群眾聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的話語(yǔ)，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”[1]。這一重要論述為我們努力推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化指明了方向。從對(duì)人民群眾的思想武裝與堅(jiān)持黨的群眾路線的視角來(lái)看黨的奮斗歷程，黨的百年輝煌歷史就是一部不斷推動(dòng)馬克思主義大眾化的發(fā)展史。百年發(fā)展歷程凸顯出馬克思主義在不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中，越來(lái)越顯示出其理論的科學(xué)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性、效果的優(yōu)越性。馬克思主義大眾化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨用馬克思主義理論引導(dǎo)人民，使其被人民群眾所認(rèn)同并運(yùn)用實(shí)施的過(guò)程。馬克思主義大眾化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展革命和進(jìn)行國(guó)家建設(shè)的重要保障，正如《共產(chǎn)黨宣言》中指出的:“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵2]238新民主主義革命時(shí)期馬克思主義大眾化教育是通過(guò)黨宣傳馬克思列寧主義和新民主主義革命理論，使科學(xué)理論與黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，使理論武裝起來(lái)的廣大民眾投入到革命實(shí)踐中。在回顧和總結(jié)黨的百年發(fā)展歷程中，深入分析和總結(jié)黨在新民主主義革命時(shí)期推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)，有助于我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的創(chuàng)新。

一、馬克思主義大眾化教育要堅(jiān)持在“三化合一”中推進(jìn)

新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義大眾化教育問(wèn)題重要性的認(rèn)識(shí)，是在波瀾壯闊的革命歷程中逐漸形成的。雖然在理論總結(jié)上，黨的十七屆四中全會(huì)正式提出把中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化“三化”結(jié)合在一起，作為黨的思想理論建設(shè)的根本任務(wù)，但早在新民主主義革命時(shí)期，馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合所形成的“三化合一”重大問(wèn)題，就逐漸成為中國(guó)共產(chǎn)黨在理論與實(shí)踐上努力追尋的目標(biāo)，并形成了與這一時(shí)期黨的奮斗歷程相結(jié)合的歷史軌跡。從邏輯結(jié)構(gòu)上分析，“中國(guó)化”是主體，“時(shí)代化”和“大眾化”為“兩翼”。馬克思主義大眾化就是在“一體兩翼”的結(jié)構(gòu)中不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新，并推動(dòng)百年來(lái)黨的偉大事業(yè)不斷前進(jìn)。正如馬克思所說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”[3]12馬克思主義要在中國(guó)大地上生根發(fā)芽和不斷創(chuàng)新發(fā)展，并運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐，使在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為全體人民的共同目標(biāo)追求。在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，其時(shí)代性和大眾性是最重要的兩個(gè)要素，形成了“兩翼”對(duì)“一體”的支撐作用。任何一種理論如果沒(méi)有時(shí)代性，就缺乏了生存與發(fā)展的生命力和創(chuàng)新力，就不能站在歷史的制高點(diǎn)并指導(dǎo)實(shí)踐。如果沒(méi)有大眾性，也就無(wú)法植根于社會(huì)的廣闊土壤中，就會(huì)變成“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”和“空洞的說(shuō)教”。馬克思主義中國(guó)化的理論要具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，成為群眾在內(nèi)容上真心接受、形式上喜聞樂(lè)見(jiàn)的思想意識(shí)，在應(yīng)然意義上必須具有時(shí)代性和大眾性這兩個(gè)維度。從百年來(lái)馬克思主義大眾化的歷程來(lái)看，正是圍繞著“中國(guó)化”的主體，配合著“時(shí)代化”之翼，逐漸形成了“三化合一”的“大眾化”的歷史軌跡。中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨之初就初步認(rèn)識(shí)到了科學(xué)理論與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的歷史課題。李大釗很早就認(rèn)識(shí)到馬克思主義與民眾結(jié)合的重要性，認(rèn)為一個(gè)社會(huì)主義者，“必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”[4]3，并指出社會(huì)主義的理想“因各地、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之”[5]197。中國(guó)共產(chǎn)黨的另一位早期領(lǐng)導(dǎo)人惲代英也指出：“我們的任務(wù)，在尋求一個(gè)適合國(guó)情，而又合于共產(chǎn)主義的方針來(lái)。”[6]258張?zhí)滓蔡岢觯阂鞍褔?guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)和方法正確地運(yùn)用于各國(guó)具體特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上”[7]32。由此可見(jiàn)，早期中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)敏銳認(rèn)識(shí)到了立足國(guó)情接受馬克思主義的重要性，而立足國(guó)情的根本在于讀懂中國(guó)民眾，并實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)最廣大人民的有效結(jié)合。注重結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)理論進(jìn)行創(chuàng)新也是馬克思主義中國(guó)化的一大特色。如早在中國(guó)共產(chǎn)黨第二次代表大會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨就對(duì)中國(guó)革命的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了深入探索，在分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的基礎(chǔ)上，提出了當(dāng)時(shí)歷史條件下達(dá)到中華民族完全獨(dú)立、統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)的黨的奮斗目標(biāo)，即黨的最低綱領(lǐng)。同時(shí)，在建黨之初中國(guó)共產(chǎn)黨就注重在群眾中宣傳和普及馬克思主義基本理論。早期的馬克思主義者已經(jīng)開(kāi)始注重理論與群眾運(yùn)動(dòng)特別是工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，立足當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，向工人宣傳馬克思主義理論，以此喚醒廣大工人階級(jí)的政治覺(jué)悟。特別是作為成立較早的北京地區(qū)黨的組織，在“到工人中去”的口號(hào)下，到長(zhǎng)辛店籌辦勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，在工人中廣泛宣傳了馬克思主義，使得工人階級(jí)覺(jué)悟得到了很大提高，這對(duì)馬克思主義大眾化是有益的嘗試和探索。國(guó)民大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到發(fā)動(dòng)農(nóng)民的重要性，創(chuàng)辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所是那一時(shí)期馬克思主義大眾化傳播的重要方式。國(guó)共第一次合作的大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸意視到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要性，從1924年到1927年，先后在廣州、武漢等地創(chuàng)辦了多個(gè)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。這些講習(xí)所不僅與農(nóng)工運(yùn)動(dòng)的時(shí)代特征相結(jié)合，也是中國(guó)共產(chǎn)黨以教育培訓(xùn)方式將馬克思主義理論與革命群眾教育相結(jié)合的探索，對(duì)此后以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人走出農(nóng)村包圍城市的革命道路，推動(dòng)馬克思主義與革命實(shí)踐相結(jié)合，形成新民主主義革命理論產(chǎn)生了重要影響，是中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命活動(dòng)中推動(dòng)馬克思主義“三化合一”的最早實(shí)踐。“三化合一”推動(dòng)大眾化教育在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的實(shí)踐中不斷延續(xù)。例如，在黨的六屆六中全會(huì)上毛澤東對(duì)全黨提出了馬克思主義中國(guó)化的歷史命題，這一命題的提出正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景下回答“中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位”這一時(shí)代之問(wèn)，凸顯出馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨廣泛發(fā)動(dòng)民眾投入拯救民族危亡的偉大實(shí)踐，也是馬克思主義與大眾相結(jié)合推動(dòng)偉大民族解放事業(yè)。新民主主義革命時(shí)期我們黨聚焦于“用什么樣的馬克思主義化大眾”“馬克思主義如何化大眾”這兩個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的重大問(wèn)題努力破題。毛澤東提出：“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利?！盵8]467我們黨通過(guò)加強(qiáng)根據(jù)地政權(quán)民主建設(shè)，改善了根據(jù)地治理；通過(guò)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)等經(jīng)濟(jì)措施有效改善了根據(jù)地面臨的現(xiàn)實(shí)困難。這些行之有效、深入人心的措施，使得文化水平和理論水平普遍不高的廣大人民群眾在實(shí)踐中體會(huì)到了馬克思主義是行之有效的，是有益于人民群眾的，使群眾真正理解了中國(guó)共產(chǎn)黨是可以擁護(hù)、值得信賴的。

二、緊密圍繞黨的中心工作開(kāi)展大眾化教育

馬克思主義大眾化教育必須堅(jiān)持把教育本身與中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際緊密結(jié)合,圍繞不同歷史階段黨的中心任務(wù)積極推進(jìn)。在新民主主義革命時(shí)期，探索符合中國(guó)國(guó)情的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民完成建立新中國(guó)的歷史任務(wù)是這一時(shí)期黨的中心工作，因此馬克思主義大眾化教育就是圍繞這一中心工作開(kāi)展的。新民主主義革命時(shí)期建立革命根據(jù)地開(kāi)展工農(nóng)武裝割據(jù)、建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、解放全中國(guó)分別成為土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中心工作，以毛澤東為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人撰寫的一大批大眾化的理論文章大多圍繞中心工作展開(kāi)，對(duì)推動(dòng)黨的中心工作，使廣大黨員干部統(tǒng)一思想、形成正確的認(rèn)識(shí)并向群眾宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的政治主張起到了十分重要的作用。毛澤東在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫下的《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫下的《論持久戰(zhàn)》《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》《矛盾論》《實(shí)踐論》《新民主主義論》，以及劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等重要著作，以通俗易懂的語(yǔ)言起到了教育黨員、統(tǒng)一思想、發(fā)動(dòng)群眾、凝聚力量的作用，推進(jìn)大眾化教育不斷開(kāi)展和走向深入。這些大眾化理論學(xué)習(xí)對(duì)開(kāi)辟中國(guó)革命新道路、領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，進(jìn)而指導(dǎo)中國(guó)革命取得最終勝利起到了巨大的思想支撐作用。

具體到不同歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合當(dāng)時(shí)的中心任務(wù)開(kāi)展馬克思主義大眾化宣傳與教育，很好地配合了當(dāng)時(shí)最重要的工作。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨的主要?dú)v史任務(wù)是實(shí)現(xiàn)探索農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路。黨的革命環(huán)境也從大革命時(shí)期以城市為中心轉(zhuǎn)為以農(nóng)村為中心，土地革命所要面對(duì)的是生活在各省交界處的偏僻農(nóng)村、生活困苦不堪、文化層次水平不高的廣大農(nóng)民。因此，如何將馬克思主義理論以及黨的綱領(lǐng)政策方針普及到民眾中去，使廣大落后鄉(xiāng)村的民眾認(rèn)知、理解并且掌握以土地革命綱領(lǐng)為核心的黨的政策方針，就成為中國(guó)共產(chǎn)黨能否在農(nóng)村站穩(wěn)腳跟、實(shí)現(xiàn)發(fā)展壯大的關(guān)鍵所在。中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合根據(jù)地建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)的實(shí)際需要?jiǎng)?chuàng)辦各類學(xué)校開(kāi)展掃盲教育，依托文藝活動(dòng)開(kāi)展等方式進(jìn)行了局部執(zhí)政背景下的馬克思主義大眾化教育，有效支持了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)展和根據(jù)地建設(shè)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中心任務(wù)之一是堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，喚起各階層民眾投身抗戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)等抗日根據(jù)地開(kāi)展的大規(guī)模持久性的社會(huì)教育活動(dòng)始終堅(jiān)持這一中心工作，緊密結(jié)合抗戰(zhàn)實(shí)際,立足于抗戰(zhàn)進(jìn)行動(dòng)員、宣傳，為抗戰(zhàn)培養(yǎng)輸送人才服務(wù)。馬克思主義大眾化教育過(guò)程不是簡(jiǎn)單空洞的理論說(shuō)教，而是更加注重具體化、實(shí)用化，教育內(nèi)容從宣傳民族大義進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、開(kāi)展生產(chǎn)技能培訓(xùn)支持抗戰(zhàn)前線、提高科學(xué)文化水平增強(qiáng)農(nóng)民文化素質(zhì)等方面入手，使得廣大民眾在抗戰(zhàn)中認(rèn)識(shí)到馬克思主義的真理性和價(jià)值性。正如毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出的：“如此偉大的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng),沒(méi)有普遍和深入的政治動(dòng)員,是不能勝利的……要?jiǎng)倮?就要堅(jiān)持抗戰(zhàn),堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線,堅(jiān)持持久戰(zhàn)。然而一切這些,離不開(kāi)動(dòng)員老百姓?！盵9]480-481解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是中國(guó)面臨兩種命運(yùn)的大決戰(zhàn)時(shí)期，如何宣傳和貫徹黨的新民主主義革命道路主張、執(zhí)行其政策是決勝的關(guān)鍵所在。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視干部教育工作，教育模式主要為開(kāi)辦各種學(xué)校，培訓(xùn)黨員干部和各種專門人才，特別在東北、華北、華東等老解放區(qū)建立了東北軍政大學(xué)、華北大學(xué)、華東軍政大學(xué)、渤海公學(xué)等干部學(xué)校。這些學(xué)校非常重視以大眾化的方式開(kāi)展理論教育與政治教育，重點(diǎn)開(kāi)展對(duì)學(xué)員的馬列主義和毛澤東思想的基本知識(shí)教育，如開(kāi)設(shè)“中國(guó)新民主主義革命運(yùn)動(dòng)史”“中國(guó)共產(chǎn)黨介紹和政策”等課程。群眾教育則重點(diǎn)結(jié)合解放戰(zhàn)爭(zhēng)中土地改革、支援前線、根據(jù)地各項(xiàng)建設(shè)、城市接管等重點(diǎn)工作。同時(shí)又注重根據(jù)不同地區(qū)、不同類型群眾的情況開(kāi)展有針對(duì)性的馬克思主義大眾化普及教育。例如，在解放區(qū)農(nóng)村重點(diǎn)宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨土地政策，提高他們的政治覺(jué)悟，鼓勵(lì)廣大農(nóng)民積極投身于土改工作、積極生產(chǎn)和參軍支援前線。同時(shí)針對(duì)農(nóng)村文盲人口比例大、文化素質(zhì)不高的情況，通過(guò)開(kāi)辦民校、識(shí)字班等文化知識(shí)學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，以掃除文盲、提高群眾文化素質(zhì)和政治覺(jué)悟?yàn)橹鳌Ｍㄟ^(guò)對(duì)農(nóng)民群眾進(jìn)行文化知識(shí)和黨的政策教育，堅(jiān)持把“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”這一中心工作與地方政權(quán)改造、土地改革、發(fā)展生產(chǎn)、擁軍支前等工作聯(lián)系起來(lái)。而在大眾化形式上，則采取基層群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和易于接受的方式，如用漫畫、演出、板報(bào)等多種形式有效開(kāi)展宣傳和教育，很好地實(shí)現(xiàn)了大眾化宣傳的目的，并有效支持了黨的中心工作。

三、馬克思主義大眾化教育要理論創(chuàng)新與普及教育相統(tǒng)一

馬克思主義“大眾化”不是理論的庸俗化、世俗化，而是要巧妙地將馬克思主義的基本原理用親近大眾、貼近生活、生動(dòng)鮮活的語(yǔ)言，用喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂的方式和靈活多樣的途徑，把深刻的道理講出來(lái)、說(shuō)清楚。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中不斷探索用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和能夠理解的語(yǔ)言和方式去解讀理論，實(shí)現(xiàn)了話語(yǔ)體系的通俗化和大眾化。最有代表性的就是著名的馬克思主義哲學(xué)家艾思奇在20世紀(jì)30年代為宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫的優(yōu)秀著作《大眾哲學(xué)》。作者以簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的語(yǔ)言、富有哲理而又深入淺出的案例，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的基本概念、重大邏輯關(guān)系等逐一進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹和闡明，寫作方法通俗易懂而又不失理論深度，將深?yuàn)W的理論問(wèn)題用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，成為了解馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典讀物。同一時(shí)期胡繩等人撰寫的《哲學(xué)漫談》《思想方法》《辯證法唯物論入門》《怎樣搞通思想方法》《中國(guó)問(wèn)題講話》等一系列馬克思主義大眾化普及讀物也為有效開(kāi)展大眾化宣傳工作提供了重要依據(jù)。如何將學(xué)術(shù)化的理論、政治化的政策實(shí)現(xiàn)大眾化的闡述與宣傳，是馬克思主義大眾化成功的關(guān)鍵。這些作品可以折射出馬克思主義大眾化的基本路徑，即要用通俗易懂的語(yǔ)言文字和生活化的闡述方式，將馬克思主義理論做日常化、生活化、通俗化的闡述。這一成功范例鮮明地指出了理論宣講與大眾化之間的辯證關(guān)系。

馬克思主義大眾化需要建立在理論創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)之上，如果僅僅關(guān)注內(nèi)容的通俗化和形式的大眾化，而忽視了理論創(chuàng)新，不將大眾化的過(guò)程與馬克思主義的理論研究、創(chuàng)新與發(fā)展結(jié)合起來(lái)，甚至用僵化的、教條化的馬克思主義理論去開(kāi)展大眾化，那么我們?cè)噲D去武裝、宣傳、普及群眾的馬克思主義，就是失去了時(shí)代性、生命力的馬克思主義，甚至是將黨的事業(yè)引入歧途的“大眾化”。毛澤東曾經(jīng)就延安時(shí)期的理論創(chuàng)新情況講過(guò)：“在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夜和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我寫了一些論文……那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪，沒(méi)有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒(méi)有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律。”[10]299以《論持久戰(zhàn)》為例，這是馬克思主義指導(dǎo)下的軍事理論經(jīng)典著作，毛澤東通過(guò)對(duì)唯物辯證法的充分運(yùn)用,實(shí)現(xiàn)了對(duì)中西古今軍事理論藝術(shù)的完美結(jié)合和創(chuàng)新，是馬克思主義理論與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐完美結(jié)合的理論成果。它以科學(xué)方法完整而又清楚地向廣大民眾論證了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的客觀趨勢(shì)，預(yù)見(jiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必將取得勝利。正如時(shí)人所評(píng)論的，這本《論持久戰(zhàn)》的小冊(cè)子，寫得淺近，人人能了解，人人能欣賞，萬(wàn)人傳誦，中外稱頌。馬克思主義歷來(lái)強(qiáng)調(diào)，理論創(chuàng)新一定要與人民群眾相結(jié)合，先進(jìn)的理論一定要真正為民眾所理解和掌握，才能真正發(fā)揮出理論的力量。“先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！盵11]121新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨完成了改天換地的偉大社會(huì)變革，其成功的歷史經(jīng)驗(yàn)之一就是實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新與大眾化普及的有效結(jié)合。

四、馬克思主義大眾化教育要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與群眾路線有機(jī)結(jié)合

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”[2]285。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于黨百年發(fā)展的光輝歷程中，也是新民主主義革命時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得偉大勝利的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。堅(jiān)持黨對(duì)馬克思主義大眾化的領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)在堅(jiān)持黨的組織領(lǐng)導(dǎo)、貫徹黨的路線方針、體現(xiàn)黨的思想意識(shí)，并通過(guò)大眾化教育來(lái)教育民眾、組織民眾。例如，根據(jù)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)和特點(diǎn)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與策略；堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)全民族力量使敵人陷入“汪洋大?！钡娜嗣駪?zhàn)爭(zhēng)的軍事方針策略；在黨的有效組織下把大量農(nóng)民用馬克思主義信仰鍛造為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的思想教育策略。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的原則，關(guān)鍵在于培養(yǎng)大批既有理論又有實(shí)踐能力的干部。黨員干部兼具馬克思主義大眾化教育對(duì)象和主要推動(dòng)者的雙重身份，黨員干部特別是黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)懂弄通馬克思主義理論，并能夠在此基礎(chǔ)上將其運(yùn)用于具體工作，這既是大眾化教育的前提和內(nèi)容,又是大眾化教育的實(shí)施路徑和可靠保障。新民主主義革命時(shí)期毛澤東就充分認(rèn)識(shí)到干部在推動(dòng)馬克思主義大眾化教育中的重要性,他指出:“指導(dǎo)偉大的革命,要有偉大的黨,要有許多最好的干部?！覀兊母锩揽扛刹?正像斯大林所說(shuō)的話:‘干部決定一切。’”[12]277而且終其一生，毛澤東始終積極倡導(dǎo)和鼓勵(lì)干部主動(dòng)到群眾中去宣傳馬克思主義理論,并以此推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)群眾開(kāi)展各項(xiàng)工作。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)更好地貫徹了馬克思主義大眾化教育“為了大眾、服務(wù)大眾、依靠大眾、提高大眾”的目標(biāo)要求。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，這是新民主主義革命時(shí)期馬克思主義大眾化的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。革命成功的要素之一就是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論從由少數(shù)人掌握變成被多數(shù)人認(rèn)同。新民主主義革命的主力軍是農(nóng)民，馬克思、恩格斯認(rèn)為,在經(jīng)濟(jì)依然落后且農(nóng)民占人口大多數(shù)的國(guó)家,工人階級(jí)及其政黨爭(zhēng)取到農(nóng)民的支持是革命成功的關(guān)鍵,沒(méi)有農(nóng)民的參加,“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在一切農(nóng)民國(guó)度中的獨(dú)唱是不免要變成孤鴻哀鳴的”[2]684。因此，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持對(duì)農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義的理論教育就成為重大而又艱巨的歷史性課題。毛澤東是最早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)地位重要性、黨加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)是革命成功決定性因素的黨的領(lǐng)導(dǎo)人。到了延安時(shí)期，這一思想進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化。他在《新民主主義論》中指出:“中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命……大眾文化,實(shí)質(zhì)上就是提高農(nóng)民文化。”[9]692黨的領(lǐng)導(dǎo)與大眾廣泛參與有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨獲得成功的關(guān)鍵。能否通過(guò)有效的理論傳播，教育和引導(dǎo)廣大民眾投入偉大的革命洪流中，是黨的重要使命任務(wù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視農(nóng)民教育問(wèn)題，無(wú)論是在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，廣大基層群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在極其困難的條件下,積極開(kāi)辦各類學(xué)校和補(bǔ)習(xí)班，開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng)，讓廣大農(nóng)民通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)來(lái)認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的革命主張，并投入到黨領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)踐中來(lái)。列寧指出：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！盵13]467從中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷程及其歷史經(jīng)驗(yàn)分析，馬克思主義大眾化教育無(wú)論是在革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期，還是在改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，都是推動(dòng)黨的偉大事業(yè)不斷前行的重要保障。因此，當(dāng)我們黨順利完成了第一個(gè)百年目標(biāo)，向第二個(gè)百年目標(biāo)進(jìn)軍之時(shí)，總結(jié)馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新時(shí)代不斷推進(jìn)黨的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義。