徐凱里

上海市復(fù)興高級中學(xué)學(xué)校發(fā)展中心主任

習(xí)近平總書記在多個場合對教師提出希望、立起標(biāo)桿、指明方向。要以“四有”教師為目標(biāo)做好學(xué)生“引路人”——做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻祖國的引路人。

我從教已經(jīng)有十七年，曾經(jīng)走過摸爬滾打的歷程，經(jīng)受過教學(xué)問探的考驗，就在幾年前，我發(fā)現(xiàn)自己處于專業(yè)發(fā)展的高原期，就像查理斯·漢第的斯格模德曲線所指，在人生最高點之前，要開辟第二條人生的曲線，才不會從到達頂峰后走下坡路。我需要進一步明確目標(biāo)、采取行之有效的方法，才能順利穿過瓶頸，實現(xiàn)自我超越、快速發(fā)展。那么該如何做呢？

在《西游記》中，孫悟空絕對數(shù)得上是一位高端人才，他是如何成長的呢？孫悟空學(xué)藝的地方叫作靈臺方寸山、斜月三星洞。這是一個隱喻，靈臺、方寸、斜月三星，指的是同一個字，就是“心”字。孫悟空的一身本領(lǐng)，就是來自他自己的一顆心。所以要成為一名優(yōu)秀的教師，就要圍繞“從心出發(fā)”來開始。

從心出發(fā)首先要立心為志。關(guān)于這個“志”字，《說文解字》中說：“志者，心之所之也?！薄皹錈o根不長，人無志不立?！毙聲r代教師要以“復(fù)禮、歸仁、興邦、立事”為發(fā)展目標(biāo)。禮指行為規(guī)范，復(fù)禮指教師行為世范，為人師表，有道德情操；仁指價值取向，歸仁指教師要有仁愛之心，愛學(xué)生，有高尚的職業(yè)道德；興邦強調(diào)教師的社會使命，要有理想信念，認(rèn)識到百年大計，教育為本，教育是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的基石；立事強調(diào)教師要有扎實學(xué)識，有強烈的事業(yè)心和精湛的專業(yè)技能。這正是習(xí)近平總書記提出的“四有好老師”標(biāo)準(zhǔn)。

其次要用心為悟。什么是悟？中國明代哲學(xué)家羅欽順的《困知記》中提到，有所覺之謂悟，無所覺之謂迷。在對教育理解的不斷深入中去悟，在對自身認(rèn)識的不斷清晰中去悟。復(fù)興高級中學(xué)創(chuàng)造一切客觀條件去幫助教師們開悟——明師的指點，同儕的交流，從書籍中汲取，從經(jīng)驗中積累。當(dāng)然，悟也是需要主觀條件的，需要耐心、細心、恒心?？梢哉f，悟是無止境的，越悟越深、越悟越高。

講完了“從心出發(fā)”，我們再來看“從新出發(fā)”。如果說斜月三星的“心”是為師的世界觀，那么這個“新”字可以看作成為新時代優(yōu)秀教師的方法論。

“新”字左上角是一個“立”。要做好新時代教師，先要做到的正是一個“立”字。古人把立德、立功、立言稱為“三不朽”，也是中國古代仁人志士們所追求的最高境界。在新時代的今天，面對一流城市孕育一流教育，一流教育成就一流城市的需求，這三個“立”更有著現(xiàn)實意義。

一是以德修身。明代洪應(yīng)明編撰的《菜根譚》中寫道：“德者，事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久者?！币砷L為高端教師，個人的品德素養(yǎng)就是基礎(chǔ)，就如同興建一座高樓大廈，假如不事先把地基打穩(wěn)固，就絕對不能建筑堅固耐久的房屋。師德是教育之魂，教師的天職。百川歸海，教育的路徑可以有千萬條，對教育的詮釋也可以有千萬種，但教育的終極宗旨只能是一種，那就是成就人。

因此，對于我們新時代的教師而言，要學(xué)高為師，廣采博學(xué)；要身正為范，以身作則；更要因材施教，關(guān)注個體。用終身育人的誠意，為國立才的立意，精心育人的創(chuàng)意，在文化自信和價值自覺的基礎(chǔ)上，堅守價值引領(lǐng)的本質(zhì)，做好學(xué)生成長的領(lǐng)路人。

二是以功立身。唐代韓愈的《師說》中寫道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！弊鳛榻處?，學(xué)生的成長就是最大的功績。而要評價一位教師的功績和貢獻，就要看他能在多大程度上激活學(xué)生的個性潛能，并促使這種個性潛能持續(xù)不斷地發(fā)展，這也是教師的立身之本。

作為“80后”教師，首先，希望能夠在傳承前輩“上海經(jīng)驗”的基礎(chǔ)上，更進一步，走出一條屬于自己的大道，作出我們“80后”的“上海貢獻”；其次，在海納百川的基礎(chǔ)上，我們更要拓展國際視野，汲取世界教育智慧，不斷探索自己的可能性。教師授人以漁，不僅僅是傳承書本上的“顯性知識”，更要幫助學(xué)生探索塑造人生觀、世界觀、價值觀的“默會知識”。

三是以言居身。教育是一種富有挑戰(zhàn)性與生成性的智慧生活，教師自我價值的實現(xiàn)，在很大程度上是“傳承”之上的“創(chuàng)造”，是“立功”之后的“立言”。有了立言，教師才算是有了一顆居身的內(nèi)核。優(yōu)秀教師必定是教學(xué)和研究雙翼齊飛，教得出色外還要研得創(chuàng)新，在形成個人特色與風(fēng)格基礎(chǔ)上著書立說，惠及他人，同時在發(fā)展自我的同時，還要擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的重任，帶動青年教師迅速成長。

當(dāng)然，“立言”并非是要求人人成專家，更不是狹義上的僅僅寫論文做課題，而是應(yīng)該激活自身的研究因子，培育探究精神，帶著理念進課堂，教學(xué)才有風(fēng)格，基于研究搞教育，教育才有品質(zhì)。唯此，教育的精神才能傲然屹立！當(dāng)然，在立言之后，不僅要獨樂樂，更要與眾樂樂?！渡虾＝處煛返陌l(fā)行就給了我們這樣一個“眾樂樂”的平臺，有理由期待，在這個平臺上，會呈現(xiàn)許多同仁們精彩的“立言”，期待給我們帶來更多的精彩。

“新”字的左下角是一個“小”。老子說過“天下大事必作于細，天下難事必作于易”。新時代教師更要從小做起，落實落細，把研修落到教學(xué)工作的每一個角落，時時研修，事事研修，不斷反思自己的經(jīng)驗，反思自己的教學(xué)行為并不斷形成成果。與日常工作相結(jié)合的研修才是真正有意義的研修，才能最終激發(fā)職業(yè)認(rèn)同感與成就感。

“新”字的右側(cè)是一個“斤”?！敖铩笔歉?，是工具。北齊劉子說過“羿無弧矢，不能中微”“倕無斧斤，不能斫斷”，荀子也說過“君子生非異也，善假于物也”。教師就是要善于學(xué)習(xí)，善于使用各種工具，學(xué)習(xí)新的教育理論、策略、方法并用于實踐，敢于嘗試，敢于探索。尤其是在當(dāng)下信息時代，教師更要大膽走進互聯(lián)網(wǎng)、走進人工智能。

中國教育加速進入了新生態(tài)，我們每位教師都身在其中，我們唯有不斷學(xué)習(xí)、不斷成長，才能真正適應(yīng)“人機共教”的新時代。我們期待，未來的上海教師既能夠不忘初心，堅守以人為本的立場，又能夠開拓前行，大膽吸納人類社會一切創(chuàng)造性的技術(shù)，傳承文化，點亮心燈，創(chuàng)造上海教育更加美好的未來。