張 鳳

(陜西學(xué)前師范學(xué)院 陜西 西安 710100)

華君武是我國當(dāng)代漫畫藝術(shù)大家。從少年時起，他就開始了其漫畫生涯。由于他勤奮學(xué)習(xí)，善于思考，在上海讀高中時，他就創(chuàng)作和發(fā)表了大量漫畫作品，在當(dāng)時的上海漫畫界嶄露頭角、小有名氣。其時正值抗戰(zhàn)時期，作為一名愛國青年，他滿懷激情于1938年11月奔赴延安，在延安受到延安精神的熏陶，他的創(chuàng)作思想發(fā)生了根本的嬗變，從此走向了文藝為人民服務(wù)的道路，創(chuàng)作了大量人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品，用他手中的畫筆作為武器，極盡諷刺幽默地開展了和侵略者及國民黨反動派的斗爭，他的藝術(shù)創(chuàng)作得到了升華，最終成為一名人民藝術(shù)家。華君武的成長過程，經(jīng)歷了由樸素的愛國熱情到民族情感樹立的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了感性認(rèn)知到理性認(rèn)同的藝術(shù)再造。他的漫畫創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)變是和他人格養(yǎng)成分不開的，思想政治教育的關(guān)鍵著力點(diǎn)是人格養(yǎng)成，人格養(yǎng)成受多方面的因素影響，美育是其中最重要的影響因素之一。

一、審美意識需要人的情感養(yǎng)成

華君武青年時期所處的時代正是中國人民飽受欺凌、屈辱和磨難的艱難時期。當(dāng)他看到吃施粥的貧民、西崽洋奴的卑劣、達(dá)官貴人的無恥及日本軍人和浪人隨意抓人、打人甚至是濫殺無辜的時候，已經(jīng)深切地感受到社會的不公，民族的不幸，國家的危急。同時，他也感受到個人前途的渺茫?！捌咂呤伦儭焙?，他下定決心，奔赴延安。然而，初到延安時，他沒有能夠擺脫自己身上的樸素的愛國之情，他的作品還是沿襲了在上海時期的風(fēng)格，既有西洋畫風(fēng)，又有著小知識分子所謂的“傲氣”，作品脫離實(shí)際，脫離群眾，人們不知其所云，根本達(dá)不到漫畫作為人民所需要的幽默諷刺藝術(shù)的效果。

延安作為革命的熔爐，華君武在這里同樣得到錘煉和洗禮，他耳濡目染了共產(chǎn)黨人的高尚品格和優(yōu)良作風(fēng)，使他深受教育，自覺地成為了一名堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士。特別是經(jīng)歷了延安文藝整風(fēng)運(yùn)動，他的漫畫藝術(shù)創(chuàng)作思想得到了嬗變。自此，華君武的漫畫作品自覺地服從于革命工作的需要，在表現(xiàn)方法和藝術(shù)形式上注重大眾化、通俗化，使得廣大群眾易于理解和接受。華君武漫畫創(chuàng)作思想的嬗變，得益于他的世界觀改造。華君武之所以到延安，是他建立在樸素的愛國熱情基礎(chǔ)上的對中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的民族解放運(yùn)動的向往和追隨，但這種“向往”是不能真正領(lǐng)會中國共產(chǎn)黨人的人民情懷的。在他當(dāng)面聆聽了革命領(lǐng)袖毛澤東的講話以后，深受教育，通過不斷反思，思想認(rèn)識得到了很大提高，認(rèn)識到了文藝的價值在于為工農(nóng)兵服務(wù)。

思想政治教育的目的是立德樹人。人的思維能力和意志力的發(fā)展離不開人的感受力的發(fā)展，情感養(yǎng)成是審美意識生成的前提，也是個人優(yōu)秀品德建立的基礎(chǔ)。學(xué)校美育是思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要途徑，思想政治教育就要讓受教育者情感認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴，同向同行。人的審美情趣決定了人的思想和行為自覺，美育的作用在于促進(jìn)人的情感能力的發(fā)展和審美能力的提高。延安的生活和上海的生活差別很大，延安的生活讓華君武感受到了革命的真諦。他在漫畫藝術(shù)創(chuàng)作上的變化，實(shí)際上是他的審美情趣發(fā)生了改變。這個改變來源于他的生活體驗(yàn)和革命家對他的正確引導(dǎo)。美育對青少年來說，是不可能只通過教訓(xùn)來實(shí)現(xiàn)的，是不可能完全依靠枯燥的說教、理論等抽象知識來傳授的，也不是由外而內(nèi)的直接灌輸?shù)脕淼摹τ谇嗌倌陮W(xué)生來說，我們不但要在課堂上正確引導(dǎo)，同時還要讓受教育者切實(shí)地感受到今天的具體的生活情境，以增強(qiáng)他對當(dāng)代中國特色社會主義優(yōu)越性的理解和認(rèn)同。學(xué)校美育必須走出校門。

二、優(yōu)秀的人格需要民族的大眾的情懷

我們從華君武早期的作品中可以發(fā)現(xiàn)他在題材選取和主題思想的表達(dá)上是受到了當(dāng)時舊上海漫畫思潮的影響的。雖然隨著日本帝國主義侵略者對我國東北、華北的侵占，華君武創(chuàng)作了不少揭露日寇侵略和陰謀的作品，但這也僅僅是反映了這位愛國青年對侵略者的憎恨，其思想傾向并不鮮明，藝術(shù)感染力不強(qiáng)。即使他初到延安也并沒有擺脫這種思潮的影響，他的作品還是跳不出小資產(chǎn)階級的情趣偏好。1939年，他的一幅漫畫作品《延河邊上的一棵樹》，本意是諷刺管種不管養(yǎng)的現(xiàn)象的，可是毛澤東主席看到后卻并不認(rèn)可，希望他能夠注意區(qū)別個別與一般、局部與全局的關(guān)系，而且在后來和他面對面談話中還建議漫畫家在表現(xiàn)漫畫藝術(shù)的批評和表揚(yáng)時，可以用對比的方法，以達(dá)到漫畫藝術(shù)的教育和啟迪目的。這使華君武認(rèn)識到，文藝工作者不只是要心中想著人民，重要的是還要體現(xiàn)文藝作品的感召力。

對華君武影響最深刻的是毛澤東在延安文藝座談會上的講話。華君武在他后來寫的回憶文章中說這個講話指出了我國幾千年來文學(xué)作品的服務(wù)對象問題，但他同時也說這不是剛一聆聽馬上就能接受了的，而是琢磨了好幾年才逐漸理解并逐漸認(rèn)識到文藝創(chuàng)作民族化和大眾化的重要性。一個人的人格是人的各種能力和素質(zhì)的綜合表現(xiàn)，華君武的成長過程表明，他作為無產(chǎn)階級文藝戰(zhàn)士的人格養(yǎng)成是和他所具有的人民情懷分不開的。從他思想嬗變后的漫畫藝術(shù)創(chuàng)作中我們可以看到，作品體現(xiàn)了他和人民群眾的血肉聯(lián)系，體現(xiàn)了他誠心誠意地向人民群眾學(xué)習(xí)，運(yùn)用群眾熟悉的語言表現(xiàn)出的中華民族的自尊和自信，充滿了革命樂觀主義精神。他的作品反映了人民群眾的心聲，深受人民群眾喜愛，鼓舞了人民群眾的斗志，體現(xiàn)了時代精神風(fēng)貌。

任何人脫離了人格的完整性而去片面發(fā)展，不僅會給個體人的發(fā)展帶來不幸，而且這種發(fā)展也不會持久?！懊烙菍徝澜逃?，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈?！蓖ㄟ^道德人格的養(yǎng)成來塑造人格的完整性是美育的根本任務(wù)。正是由于華君武認(rèn)識到并牢固地樹立漫畫藝術(shù)創(chuàng)作必須為大眾服務(wù)的宗旨，因此，才能創(chuàng)作出大量的體現(xiàn)民族精神的并與時代脈搏相結(jié)合的優(yōu)秀作品。華君武的人格是完整的，因?yàn)樗哂袗蹏拿褡宓拇蟊姷那閼?。學(xué)校的美育需要圍繞道德人格的養(yǎng)成展開，而道德人格的養(yǎng)成就是要把社會主義核心價值觀內(nèi)化于個體的內(nèi)心深處，也只有這樣，才能使青少年學(xué)生長大后全心全意為人民服務(wù)。

具體到人的成長，人文道德精神的樹立是從審美情趣發(fā)展而來的，道德修養(yǎng)需要建立在審美意識之上。優(yōu)秀的人格培養(yǎng)，也就是健康的道德人格的養(yǎng)成，必須加強(qiáng)人生觀、價值觀的滲透，開展情感交流和優(yōu)秀文化的熏陶。事實(shí)上只有心悅誠服地領(lǐng)悟，才能誠心誠意地踐行。華君武漫畫藝術(shù)思想的嬗變是有一個演變過程的，除了通過自己情感體驗(yàn)之外，還受益于延安時期的革命氛圍和革命教育。美的情操和美的心靈，不是一蹴而就的。雖然內(nèi)因起決定性的作用，但外因的作用也是必不可少的。學(xué)校的人格教育要適應(yīng)新時代的要求，學(xué)校的美育，也就是要把社會主義核心價值觀承載的時代意義不但要體現(xiàn)在學(xué)校教育活動的方方面面之中，而且要體現(xiàn)在學(xué)校教育活動的各個環(huán)節(jié)。

三、培養(yǎng)創(chuàng)新意識是美育的價值旨?xì)w

華君武從事漫畫創(chuàng)作近70年，創(chuàng)作了數(shù)以千計(jì)的內(nèi)涵深邃、構(gòu)圖新穎、妙趣橫生、有褒有貶的佳作，見證了我們國家所經(jīng)歷的天翻地覆的變化。從推翻“三座大山”，人民當(dāng)家做主人，到改革開放，走上建設(shè)中國特色社會主義道路，他的漫畫與時代同步，無不體現(xiàn)出了作為一名人民藝術(shù)家履行的社會責(zé)任。華君武從人民群眾中汲取營養(yǎng)，不斷地探索創(chuàng)新，在漫畫藝術(shù)民族化、大眾化中取得了一個又一個的優(yōu)秀成果。漫畫是一種批評藝術(shù)，華君武在談漫畫創(chuàng)作時說：“別人沒有畫的你畫出來了，這叫創(chuàng)作，別人有的，你跟著屁股走，只好叫跟作”。華君武的漫畫創(chuàng)作過程是一個不斷創(chuàng)新的過程。

提高人的審美能力，不僅能夠不斷開創(chuàng)生命的新境界，而且能夠促進(jìn)人的思維和實(shí)踐方面的創(chuàng)造。華君武在漫畫藝術(shù)上的創(chuàng)新，一方面是他擁有厚實(shí)的藝術(shù)功底，另一方面是他的作品來源于現(xiàn)實(shí)生活，來源于他對現(xiàn)實(shí)生活的觀察和思考。在他看來，漫畫創(chuàng)作不深入生活，不去觀察生活，作品就會很僵硬，就只能是概念化的東西。華君武通過諷刺藝術(shù)展現(xiàn)的對“美”的追求，促進(jìn)了他的感性發(fā)展，促進(jìn)了他對社會生活美的感性與理性協(xié)調(diào)共生，使其個體創(chuàng)作充滿活力，持續(xù)不斷地創(chuàng)新。青少年時期是創(chuàng)造力發(fā)展的關(guān)鍵期。美育培養(yǎng)創(chuàng)造力的功能主要在于激發(fā)人的創(chuàng)造欲望和動力，使之具有自發(fā)涌現(xiàn)的、高度靈敏的創(chuàng)造能力和自覺的創(chuàng)新意識。學(xué)校美育不但要培養(yǎng)學(xué)生有高尚的情操，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活力，而且要用“美”的體驗(yàn)去促進(jìn)學(xué)生智力的開發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。

美育不僅有助于道德心的養(yǎng)成，而且還可以培養(yǎng)人的德性，人的德性的魅力在于人的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性的發(fā)生與發(fā)展離不開對象世界。美育是情感得到適當(dāng)釋放、矯正和文化提升的過程，它能減輕外界和自身對人的心理活動的束縛，使之不斷受到激發(fā)，從而保持旺盛的活力。華君武漫畫創(chuàng)作思想嬗變的過程，是他對“美”的認(rèn)識不斷深化的過程，因而在其漫畫藝術(shù)創(chuàng)作生涯中始終堅(jiān)持了創(chuàng)作不僅要解決好為什么人服務(wù)的問題，而且還要解決好如何為人服務(wù)的問題。解決好青少年學(xué)生如何為人服務(wù)問題，是我們開展美育活動的價值旨?xì)w。時代給予青少年光榮的使命，青少年不但要用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，而且要有為中國特色社會主義建設(shè)做貢獻(xiàn)的能力。學(xué)校美育需要用“美”的情趣去保護(hù)和不斷激發(fā)青少年學(xué)生的創(chuàng)造力。

總之，華君武之所以能夠成為人民藝術(shù)家，畢其一生為國家、為人民做出了重大貢獻(xiàn)，是他在思想上、感情上、情緒上、追求上與人民群眾保持高度一致的結(jié)果。要做到和人民群眾保持高度的一致，需要我們把道德境界融入到審美境界當(dāng)中。人的審美境界是通過合乎本性、和諧自然的方式存在和顯現(xiàn)出來的，民族精神蘊(yùn)育在人的審美境界當(dāng)中。對審美境界的追求是美育，同時也包含著德育的內(nèi)容。今天，我們站在新的歷史起點(diǎn)上，面對新形勢、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，青少年學(xué)生應(yīng)當(dāng)也必須要立志報(bào)效國家、報(bào)效人民。不斷滿足人民對美好生活的向往，它要求我們不懈地奮斗，當(dāng)然，這也是我們構(gòu)建國民審美意識的前置條件，為此，學(xué)校美育教學(xué)改革須要根據(jù)審美育人的規(guī)律，以促進(jìn)學(xué)生立志為人民服務(wù)的意識和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的要求進(jìn)行教學(xué)組織和方法等的變革。