撰文 徐宗威 供圖 徐宗威（部分）

拉薩新建筑的審美印象

今天的拉薩城到處是形態(tài)各異、色彩亮麗的新建筑，或高大挺拔，或清秀典雅，或簡(jiǎn)潔樸實(shí)，或通透明快，如拉薩河的波濤此起彼伏，又像高原的鮮花繽紛爛漫，給人們留下了深刻的印象。

過去，拉薩河南岸的柳悟區(qū)和拉薩汽車站以西的堆龍德慶區(qū)人煙稀少，沒有幾棟房子，但現(xiàn)在到處都聳立著現(xiàn)代化的新建筑，城區(qū)煥然一新。尤其是拉薩河北岸，新居民樓、新學(xué)校、新醫(yī)院、新酒店、新商場(chǎng)等建筑如雨后春筍般拔節(jié)而起，充滿現(xiàn)代氣息。古城拉薩如今已經(jīng)成為一座現(xiàn)代化新城。遍地的新建筑傳遞著旺盛的新活力，如早春的陽(yáng)光，生機(jī)勃勃。而拉薩曾經(jīng)的地標(biāo)建筑大昭寺、小昭寺等已在新建筑的海洋里變成了“小不點(diǎn)兒”，站在布達(dá)拉宮上已很難看到它們。

拉薩河北岸，新居民樓、新學(xué)校、新醫(yī)院、新酒店、新商場(chǎng)等如雨后春筍般拔節(jié)而起，充滿現(xiàn)代氣息。

拉薩新建筑的造型風(fēng)格或偏向傳統(tǒng)，或偏向現(xiàn)代，或傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，總體來(lái)說，既有對(duì)現(xiàn)代建筑理念的學(xué)習(xí)和引進(jìn)，又有對(duì)西藏傳統(tǒng)建筑文化的傳承和表達(dá)?，F(xiàn)代建筑元素和傳統(tǒng)建筑元素的構(gòu)成比例關(guān)系決定了新建筑的形態(tài)特征。按照這一比例關(guān)系的輕重濃淡，我們可以將拉薩新建筑基本分成三類：

第一類是新建筑中的傳統(tǒng)建筑。這類建筑是人們非常熟悉的。它們古樸而粗獷，建筑裝飾帶有濃郁的宗教色彩，充滿了遠(yuǎn)古的神秘感。從現(xiàn)代建筑美學(xué)角度來(lái)看，它們可以被稱之為“古典主義建筑”或者“復(fù)古建筑”，比如，位于八角街的夏扎府、沖賽康市場(chǎng)等都屬于這個(gè)類型。

新建傳統(tǒng)建筑的建筑材料仍然使用毛石、阿嘎土、原木木方等原生態(tài)材料，建筑結(jié)構(gòu)仍然采用木柱網(wǎng)式結(jié)構(gòu)形式，施工仍然依靠人工勞作。它們通過傳統(tǒng)的建造技藝和形式風(fēng)格，傳承和發(fā)揚(yáng)了西藏傳統(tǒng)建筑文化，在一定程度上保護(hù)了拉薩古城的歷史風(fēng)貌。

第二類是新建筑中的現(xiàn)代建筑。這類建筑在拉薩城已十分普遍。它們的造型或宏大奔放，或委婉含蓄，但都給人以震撼心靈的感染力。按照現(xiàn)代建筑美學(xué)的說法，它們可以被稱之為“風(fēng)格派建筑”“先鋒派建筑”或者“未來(lái)派建筑”，比如，拉薩市人民政府辦公大樓、拉薩體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、西藏大學(xué)教學(xué)樓、西藏自治區(qū)會(huì)展中心等都屬于這個(gè)類型。

新建筑中的現(xiàn)代建筑是按照現(xiàn)代建筑理念，采用現(xiàn)代空間結(jié)構(gòu)形式，使用鋼材、工業(yè)玻璃、鋁鎂合金型材等現(xiàn)代建筑材料，依靠現(xiàn)代施工機(jī)械和施工方法建造的。它們擺脫了歷史與傳統(tǒng)的束縛，告別了木柱網(wǎng)、邊瑪墻等古老的建造形式以及繁縟的宗教裝飾，大膽開創(chuàng)了現(xiàn)代建筑新風(fēng)格。

這些現(xiàn)代建筑具有巨大的流動(dòng)式空間，展現(xiàn)出了不一樣的現(xiàn)代美：超長(zhǎng)的直線和超平的水平度，給人以清朗的規(guī)則美；變化的曲線和靈動(dòng)的形體，又給人以優(yōu)美的幾何美；超大的玻璃幕墻或者連續(xù)的橫向開窗，能讓城市和山川美景盡收眼底，又給人帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的自然美。整體來(lái)說，它們簡(jiǎn)潔、明快、空透，造型自由，充滿了現(xiàn)代設(shè)計(jì)美感。

第三類是新建筑中的“傳統(tǒng)＋現(xiàn)代”建筑。這類建筑普遍采用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)形式，通過現(xiàn)代科技手段建造，但又融入了收分墻、梯形窗等西藏傳統(tǒng)建筑元素。按照現(xiàn)代建筑美學(xué)的說法，它們可以被稱之為“折中主義建筑”“形式主義建筑”或“新古典主義建筑”，如拉薩藏游壇城、文成公主演藝劇場(chǎng)、拉薩飯店、拉薩西郊賓館等都屬于這個(gè)類型。

其實(shí)，在現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作中，單純?cè)O(shè)計(jì)建造傳統(tǒng)建筑或者現(xiàn)代建筑都相對(duì)容易，因?yàn)樗鼈兌家呀?jīng)形成各自較為成熟的建造體系和形式風(fēng)格，都比較容易著手。但是，要將傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑兩種風(fēng)格融合在一起，則完全變成了一種探索創(chuàng)新。在拉薩，人們?cè)噲D將這兩種建筑風(fēng)格進(jìn)行融合，尋求創(chuàng)造一種高原建筑新風(fēng)格，并最終取得了成功。

如今，“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”建筑幾乎成為拉薩新建筑的主角。它們給拉薩城增添了富有變化且有趣的視覺美感。

在拉薩，人們?cè)噲D將傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑風(fēng)格進(jìn)行融合，尋求創(chuàng)造一種高原建筑新風(fēng)格，并最終取得了成功。

拉薩新建筑傳遞的現(xiàn)代建筑美

現(xiàn)代建筑美學(xué)發(fā)端于第一次工業(yè)革命。當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平得到了空前提升，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了重大變化，馬克思的唯物辯證法、德里達(dá)的解構(gòu)主義哲學(xué)以及康定斯基的抽象主義美學(xué)等匯成洪大的社會(huì)思潮，激發(fā)著人們不斷思考創(chuàng)新，其中就包括了對(duì)建筑創(chuàng)作的思考。后來(lái)，產(chǎn)生于美國(guó)的后現(xiàn)代主義建筑思潮和產(chǎn)生于歐洲的新理性主義建筑思潮占據(jù)了主導(dǎo)地位，影響著全球的建筑創(chuàng)作與建造實(shí)踐。當(dāng)然后來(lái)的結(jié)果我們都知道了——現(xiàn)代主義建筑逐漸席卷全球。

自改革開放以來(lái)，扎哈·哈迪德、雷姆·庫(kù)哈斯、保羅·安德魯?shù)痊F(xiàn)代建筑界代表人物的建筑思想深刻影響著中國(guó)的建筑創(chuàng)作。在這股大潮中，拉薩也積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代主義建筑美學(xué)思想，并融入新城建設(shè)中。今天，現(xiàn)代建筑在拉薩已經(jīng)隨處可見。它們傳遞著現(xiàn)代建筑美學(xué)的理念和精神，也徹底改變著這個(gè)古老而偏遠(yuǎn)的高原城市的面貌。

我們以拉薩火車站、西藏自然科技博物館、西藏博物館和西藏美術(shù)館為例進(jìn)行舉例分析。

拉薩火車站

拉薩火車站總建筑面積達(dá)2.4萬(wàn)平方米，建筑高25米，主體有2層。

建筑主體結(jié)構(gòu)呈“凸”字形，為中軸對(duì)稱布局，售票廳、候車室等均衡地分布在軸線兩側(cè)。建筑外立面主要使用白色裝飾，顯得清新亮麗，與高原上潔凈的藍(lán)天白云相得益彰，并呈現(xiàn)出雄偉而莊重的視覺效果，具有明顯的紀(jì)念性特征。這是拉薩人民對(duì)今天新生活的謳歌。

當(dāng)然，站房建筑同樣融入了西藏傳統(tǒng)建筑元素。比如，外墻使用了收分墻體施工工藝，增強(qiáng)了建筑的穩(wěn)定性和堅(jiān)固感。窗楣層疊且夸張出挑的表現(xiàn)手法明顯有著西藏傳統(tǒng)建筑的影子。

站房?jī)?nèi)，中央部分采用鋼框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)形成高大通透的中央通廊，這是火車站最重要的客流通道，方便人們直接掃碼進(jìn)站通行。候車室和休息廳同樣有著寬闊、高大、通透的建筑空間，并裝飾著精美的大幅壁畫和迷人的現(xiàn)代燈飾，配有完備的現(xiàn)代服務(wù)設(shè)施，保障為旅客提供便利舒適的出行服務(wù)。整個(gè)車站洋溢著美妙的現(xiàn)代建筑氣息，它因此被譽(yù)為“拉薩新理性主義建筑的經(jīng)典作品”。

西藏自然科技博物館

西藏自然科技博物館總建筑面積達(dá)3.3萬(wàn)平方米，建筑高近30米，主體有3層。

建筑主體采用連續(xù)變化的幾何圖形構(gòu)型，以非對(duì)稱的形式展開，形成高大而通透的建筑空間。金色的陽(yáng)光穿過巨大的玻璃幕墻灑滿廳堂，讓室內(nèi)明亮而溫暖，富有浪漫主義藝術(shù)色彩，具有后現(xiàn)代主義建筑的典型特征。

當(dāng)然，場(chǎng)館的設(shè)計(jì)是充分融入了自然博物館主題思想的。建筑主體結(jié)構(gòu)富有變化，如山脈般的幾何形體和遠(yuǎn)處的群山建立了很好的呼應(yīng)關(guān)系，形象地表達(dá)了人類不斷探索大自然的開拓創(chuàng)新精神。

另外，場(chǎng)館的主立面兩側(cè)分別從建筑內(nèi)部伸出一個(gè)相對(duì)低矮的矩形方塊，簡(jiǎn)單而樸實(shí)，使博物館展覽空間得以合理拓展并趨于完美，同時(shí)也彰顯了西藏傳統(tǒng)建筑隨意、古樸、粗獷的文化特征。可以說，現(xiàn)代建筑的組合美在這里得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

西藏博物館

西藏博物館總建筑面積達(dá)2.4萬(wàn)平方米，主體有3層，是拉薩新建筑中的大體量建筑代表。

該建筑采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)建造，具有鮮明的現(xiàn)代建筑特征。建筑平面空間呈規(guī)則的矩形布局，并對(duì)博物館的展覽空間做了相對(duì)集中的規(guī)劃設(shè)計(jì)，從而使展出空間相對(duì)固化。它充分滿足了博物館歷史文物展出、保存、研究、修復(fù)等功能需要。

在建筑風(fēng)格處理方面，它緊緊抓住了西藏傳統(tǒng)建筑的主要特征并進(jìn)行了充分展現(xiàn)。比如，墻體收分、墻垛邊瑪、金頂裝飾、梯型窗套、柱頭彩繪等西藏傳統(tǒng)工藝都在新建筑上有了恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用和表達(dá)。外墻全部選用當(dāng)?shù)孛媸?，使建筑整體展現(xiàn)出西藏傳統(tǒng)建筑的古樸粗獷之美。尤其屋頂上7個(gè)大小不一的金頂，在陽(yáng)光下熠熠生輝，仿佛正是西藏文物的歷史光輝在閃耀。西藏博物館被稱作“拉薩新古典主義建筑的杰出代表作 品”。

西藏美術(shù)館

西藏美術(shù)館是拉薩水泥廠原址改擴(kuò)建項(xiàng)目，總建筑面積達(dá)3.2萬(wàn)平方米，其中新建面積為2.5萬(wàn)平方米，改造面積為0.7萬(wàn)平方米。

美術(shù)館是利用拉薩水泥廠原有的廢棄廠房和場(chǎng)地改造設(shè)計(jì)而成的，共分主展館、互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)、創(chuàng)作基地、藝術(shù)集市等4個(gè)功能區(qū)。改造中，在保留了水泥廠老料房主體結(jié)構(gòu)桁架的基礎(chǔ)上，營(yíng)造出了凈空高15米寬敞、透亮的美術(shù)館中央大廳。為利用好老料房的高大空間，還在中央大廳上部設(shè)計(jì)布置了休閑層。休閑層四周通透、視線開闊，人們可以在這里品茶，欣賞拉薩河谷的壯美自然景觀。在中央大廳一側(cè)，設(shè)計(jì)了型鋼框架結(jié)構(gòu)的主展館，強(qiáng)化了其工業(yè)建筑遺址的風(fēng)格特征。屋頂上連續(xù)橫向開窗，亦沿用了工業(yè)建筑的傳統(tǒng)做法。過去高大的煙囪被改造成園區(qū)的藝術(shù)燈塔，它在夜晚亮燈后賦予了整個(gè)園區(qū)絢麗奇幻的藝術(shù)色彩。水泥廠的老筒倉(cāng)及附屬建筑被改造成藝術(shù)集市區(qū)，同樣別具一格?？傮w來(lái)說，這個(gè)項(xiàng)目很好地改造利用了老廠房，使廢棄的工業(yè)建筑重新煥發(fā)生機(jī)，實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身。

當(dāng)然，拉薩的現(xiàn)代建筑代表絕不僅僅是以上幾例。拉薩的新機(jī)場(chǎng)、新商城、新會(huì)議中心、新住宅等現(xiàn)代建筑已經(jīng)遍布拉薩河兩岸，它們給拉薩人民的生活帶來(lái)諸多便利。高大、空透的現(xiàn)代建筑為拉薩城留下了新時(shí)代的印記，也昭示著拉薩城正在迅速崛起。

現(xiàn)代建筑的平面和空間結(jié)構(gòu)形式以及現(xiàn)代建筑理念，共同構(gòu)建了高大、空透的拉薩新建筑。這些新建筑為拉薩城留下了新時(shí)代的印記，也昭示著拉薩城正在迅速崛起。

拉薩新建筑和老建筑的碰撞與融合

我們看到，拉薩新建筑（現(xiàn)代建筑）和老建筑（傳統(tǒng)建筑）在建筑結(jié)構(gòu)形式和建筑風(fēng)格等方面存在明顯的差異，也引發(fā)了許多的爭(zhēng)議和討論。

我們先來(lái)分析一下拉薩新建筑與老建筑的建筑理念和審美標(biāo)準(zhǔn)的差異：新建筑的創(chuàng)作是建立在現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上的，追求的是人與自然共融的理性美，具有抽象、簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代美學(xué)特征；而老建筑的創(chuàng)作是建立在數(shù)千年的高原宗教文化基礎(chǔ)上的，追求的是人與自然以及神靈共融的感性美，具有獨(dú)特而鮮明的歷史文化特征。正是新建筑與老建筑不同建筑理念和審美標(biāo)準(zhǔn)的碰撞與融合，才有了今天既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既古樸又時(shí)尚的拉薩城。

當(dāng)然，爭(zhēng)議也由此而來(lái)：有些人喜歡這樣的拉薩城，有些人不喜歡這樣的拉薩城。不喜歡的原因正是由于新老建筑的差異所帶來(lái)的審美沖突。他們會(huì)認(rèn)為原來(lái)的拉薩古城的美被破壞了。這樣的想法不得不說有一定的道理。但是，實(shí)事求是地說，拉薩人已經(jīng)生活在現(xiàn)代社會(huì)，不可能再去挖渣土、打阿嘎，只有現(xiàn)代建筑才可能更好地滿足人們豐富的現(xiàn)代生活需求。因此，對(duì)于拉薩新老建筑的融合，人們應(yīng)當(dāng)抱有理性和寬容的態(tài)度。我們可以在它們的歷史連接與文化差異中發(fā)現(xiàn)兩者之間的差異美，也可以在欣賞老建筑古典美的同時(shí)，享受新建筑所帶來(lái)的生活便利以及富有時(shí)代氣息的現(xiàn)代美，胸有丘壑，怡然自得。

拉薩老建筑的現(xiàn)代美學(xué)意義

西藏傳統(tǒng)建筑的形成，可以追溯到象雄時(shí)期，迄今已有幾千年歷史。在數(shù)千年衍變進(jìn)程中，西藏傳統(tǒng)建筑形成了多個(gè)具有不同功能類型的建筑體系。但是，它們的建造方式和形式風(fēng)格整體上并沒有大的變化，依然一貫保留著柱網(wǎng)式結(jié)構(gòu)和宗教色彩裝飾。

西藏獨(dú)特的歷史和宗教文化賦予了拉薩傳統(tǒng)建筑別樣之美。拉薩傳統(tǒng)建筑的審美特征大致可以概括為古樸粗獷的原始美、堅(jiān)如磐石的厚重美、神秘高深的神祇美、躍動(dòng)變化的自由美、樸實(shí)親切的人性美等幾大方面。今天，拉薩社會(huì)發(fā)生了根本性變化，人們已經(jīng)生活在現(xiàn)代社會(huì)。但是，拉薩傳統(tǒng)建筑依然釋放著歷久彌新的古典之美。我們必須認(rèn)識(shí)到，拉薩傳統(tǒng)建筑的美學(xué)價(jià)值在今天依然十分重大。

西藏地礦博物館

拉薩傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)實(shí)美學(xué)意義主要在于指引著人們?nèi)チ私狻⒂涗?、感受和欣賞藏式傳統(tǒng)建筑的審美理念、建造技藝以及它所承載的歷史文化和人文精神。拉薩的大昭寺、布達(dá)拉宮以及遍布高原的老建筑，都是這樣的建筑代表。它們刻畫了西藏建筑的風(fēng)格和色彩，也刻畫了人類不畏高原惡劣環(huán)境頑強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌；它們展示了西藏建筑空間的發(fā)展和演變歷史，也展示了人類與大自然和諧共處的精神追求。如今，我們的任務(wù)是要將傳統(tǒng)建筑所傳達(dá)的高原先人的寶貴精神傳遞下去。

今天，來(lái)到古城拉薩的人們，不管是旅行還是工作，都表現(xiàn)出對(duì)老建筑的由衷熱愛。因?yàn)?，?dāng)人們親眼看到拉薩古城的大昭寺、小昭寺、布達(dá)拉宮等老建筑時(shí)，便會(huì)自覺地認(rèn)為自己真的來(lái)到了那個(gè)心中向往的古老的、純粹的、吉祥的拉薩。

所以，拉薩老建筑對(duì)維護(hù)和延續(xù)拉薩古城歷史風(fēng)貌和地域文化有著重要作用。人們只有看到它們，才會(huì)將拉薩的昨天和今天、今天和明天連接起來(lái)。

拉薩小昭寺一角

當(dāng)人們親眼看到拉薩古城的大昭寺、小昭寺、布達(dá)拉宮等老建筑時(shí)，便會(huì)自覺地認(rèn)為自己真的來(lái)到了那個(gè)心中向往的古老的、純粹的、吉祥的拉薩。

拉薩新建筑必將擁抱世界

從古典主義到現(xiàn)代主義，再?gòu)默F(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義，現(xiàn)代建筑的發(fā)展從未止步，就像一條大河一直奔流向前。

今天，科技日益智能化，經(jīng)濟(jì)日益全球化，文化日益多元化，都深刻影響著世界的發(fā)展。跟隨時(shí)代發(fā)展的步伐，全球的建筑創(chuàng)作也快步走上否定傳統(tǒng)建筑、創(chuàng)新現(xiàn)代建筑之路。不管你認(rèn)可還是不認(rèn)可，現(xiàn)代建筑的發(fā)展趨勢(shì)已成大潮。拉薩新建筑的創(chuàng)作必將順應(yīng)時(shí)勢(shì)，以更好地姿態(tài)融入世界現(xiàn)代建筑大潮。并且，人們已經(jīng)在期望拉薩的新建筑能夠形成一種成熟穩(wěn)定的新風(fēng)格。當(dāng)然，坦誠(chéng)地講，這是很難實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)楝F(xiàn)代建筑的創(chuàng)作是一直向前發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)在形成了一種所謂的成熟風(fēng)格后停滯下來(lái)。不過，從另一個(gè)相對(duì)意義上講，人們期待的這個(gè)風(fēng)格其實(shí)又已經(jīng)存在。縱觀拉薩新建筑中的所有現(xiàn)代建筑和“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”建筑，都具備著抽象、簡(jiǎn)潔、空透等共性特征。這就是現(xiàn)代建筑的突出特征和新風(fēng)格。今天的拉薩建筑就正在逐漸形成這樣的現(xiàn)代建筑風(fēng) 格。

從某種程度上講，現(xiàn)代建筑不僅拋棄了傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的“清規(guī)戒律”，也拋棄了傳統(tǒng)建筑繁縟復(fù)雜的裝飾，轉(zhuǎn)而追求簡(jiǎn)單的、純粹的、自由的形式結(jié)構(gòu)體系和全新的建筑語(yǔ)言體系?，F(xiàn)代建筑走到今天，出現(xiàn)了構(gòu)成派、風(fēng)格派、白色派、高技派、有機(jī)派、先鋒派、未來(lái)派等眾多的建筑流派和豐富的建筑理論。雖然有的建筑流派的思想難免有些偏執(zhí)，但是，整體來(lái)說，現(xiàn)代建筑始終保持著理性的審美態(tài)勢(shì)向前發(fā)展，并且始終充滿了創(chuàng)造性和活力。

當(dāng)然，值得一提的是，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代建筑開始走上了一條兼顧地域文化、科技發(fā)展和地球生態(tài)的新融合式創(chuàng)作道路，出現(xiàn)了幾個(gè)重要傾向：第一，不斷向傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，努力在傳統(tǒng)中尋找寶貴的建筑精神，克服建筑創(chuàng)作千篇一律的普遍問題；第二，理性面對(duì)高科技發(fā)展，在選擇利用科學(xué)技術(shù)手段時(shí)，以節(jié)約資源和能源為前提，不以犧牲人的健康和生態(tài)環(huán)境為代價(jià)；第三，增強(qiáng)了地球資源和生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，倡導(dǎo)發(fā)展生態(tài)建筑、綠色建筑、零排放建筑。這些就足以說明，現(xiàn)代建筑創(chuàng)作一直在向更適應(yīng)現(xiàn)代人生存需求的方向發(fā)展。

所以，人們需要懷抱動(dòng)態(tài)開放的心態(tài)去迎接多元多變的新建筑的明天。我們有理由相信，拉薩新建筑將擁抱嶄新的明天，未來(lái)會(huì)給人們一個(gè)嶄新的世界。

拉薩洲際大酒店