瑰麗國寶，古建流觴

山西，無疑站在了古建文明高處，數目客觀的國寶級古建多如陽光下的琉璃瓦片，閃耀在歲月的屋頂，氤氳散出迷人的光，宛如神跡般令人驚嘆。山河表里，云影遙遙。古建穿行在山西的時光隧道中，綿延了數千年。五臺山上，佛光寺陳設的木板墻裙和彩繪墨跡依舊精美，再現著屬于唐時的建筑盛景；太原晉祠，“魚沼飛梁”用南北張開的“十”字鳥翼，跨過了通往宋朝的時光之海；應縣的釋迦塔，作為國內外存世最早、規(guī)模最大最高的木結構塔，用3000立方米的紅松木料，締造了無釘無鉚的神跡……在這片“兩山夾一川”的文化高地上，山西一地凝聚了496座元代之前的木構古建筑，占到了同期全國總數的85%以上。

應縣木塔

大同市云岡石窟佛像

山西是我國古建筑遺存最多的省份，也是中華文明的發(fā)源地之一，歷史悠久，文化底蘊深厚。

白虎澗鄉(xiāng)村公益書院 圖書室

山西就像是一位歷經千年滄桑的老者，靜默不語，卻蘊含著先祖給我們留下的無限文化寶藏，守護著華夏民族的精神信仰。

一座古建在建筑初始，就是在營造一種文化，而后歷經光陰流轉，又成為一種載體，它不只表征文化，還負責安放人類的靈魂。

忻州市五臺縣南禪寺

建筑的每個挑檐、每組斗拱、每扇漏窗、每個匾額，都充滿了中國文化特有的詩意。

晉中市榆次古城

三晉精粹，文化明珠

晉中市沁水縣竇莊村張氏九宅

黃土高原，歷來就是傳統(tǒng)村鎮(zhèn)勾勒人類文明的“道場”。目前，山西境內現存古村落約3500處，其中登記建檔的有1736處，列入“中國傳統(tǒng)村落”名錄的有550處。踏入蜿蜒起伏的地勢，在收容祖先記憶的土地上穿行，每一步都能邂逅磚石土塊搭建而成的民族文化場域。

置身其間，除了仰望還是仰望。隨處可見斑駁的影壁、山墻，拔芴而起的雉堞高城，躲在檐下的泛黃曲木，還有美輪美奐的磚雕棱花。它們彼此分明地指向了不同的場所，有“后溝舊址”，有“巨宅郭峪”，有“古堡張壁”，還有“名鎮(zhèn)昭馀”，等等等等。

一個個古傳統(tǒng)村落就像是一顆顆文化明珠灑落在三晉大地。

陽泉市官溝村德慶堂崇本堂院落群

憑借天人合一的哲學，三晉先民一邊羅絡著匠人的智慧，一邊將人居世界承托合圍。他們賦予了這些傳統(tǒng)村鎮(zhèn)渾然天成的細膩紋理，不僅給自己一方安息之所，更給子孫留下了不滅的文明載體。

風走了，云走了，唯有那斑駁的古建筑還記錄著昔日的輝煌與滄桑。

云開月明，庇佑遺產

晉中市沁水縣郭壁村給練第正房

山西作為華夏文明的重要發(fā)祥地之一，是我國傳統(tǒng)村落保存最多，古建筑風貌保存最完整、集聚度最高、類型最豐富的文明大省。其中，保存完整的傳統(tǒng)村落有500個。與此同時，大多數傳統(tǒng)村落都遭到不同程度的破壞，還有500個古村落更是瀕臨消失。

時間的洪流不停奔襲，文明的價值在時間洪流的沖刷中變得愈加鮮明。其實，除卻少數為人熟知的著名村鎮(zhèn)，還有一大批的古村落同樣具有重要的文化價值和歷史價值，值得保護。所幸，政府部門正在計劃將它們納入保護范圍內。就在今年9月底，山西業(yè)已出臺了《山西省傳統(tǒng)村落保護條例》，計劃于2022年3月1日起正式施行。

《山西省傳統(tǒng)村落保護條例》將以法治方式解決傳統(tǒng)村落保護工作中的申報認定、體制機制、規(guī)劃管理、保護利用等方面突出問題，為山西省傳統(tǒng)村落資源的保護和合理利用提供法治保 障。

山西古建筑那些消失的

理清山西省聞喜縣仇氏牌坊和碑樓的關系

撰文連達 供圖連達

在山西省聞喜縣郭家莊鎮(zhèn)郭家莊村口，矗立著清代本地望族仇氏家族的一座節(jié)孝石牌坊和五座石碑樓。這些牌坊和碑樓排布之密集、質量之高，在現存同類古建筑中十分罕見。其于二〇一三年被評為全國重點文物單位。

在山西省聞喜縣郭家莊鎮(zhèn)郭家莊村口，矗立著清代本地望族仇氏家族的1座節(jié)孝石牌坊和5座石碑樓。這些牌坊和碑樓排布之密集、質量之高，在現存同類古建筑中十分罕見。其于2013年被評為全國重點文物單位。

5座石碑樓分散矗立在郭家莊東西向道路的兩側，其中路南有2座，路北有3座；石牌坊矗立在道路中間。這些牌坊和石碑樓的修建時間從清同治九年（1870年）一直延續(xù)到了民國十六年（1927年），是仇氏家族輝煌過往的真實寫照。

最東邊的兩座四柱式歇山頂小碑樓坐南朝北而立，為趙太君節(jié)壽碑和薛太君節(jié)孝碑。趙太君和薛太君為婆媳關系。其中，東側一座為“例授安人仇母薛太君節(jié)孝碑”，建于清光緒十三年（1887年），由薛太君之子仇仰廷、仇輔廷、仇佐廷和仇瑞廷建造。西側一座于同年建造，結構一致，內部石碑已經向前傾斜，碑正面為四個大字“竹勁松青”。這是仇仰廷、仇輔廷、仇佐廷和仇瑞廷為祖母趙氏所立的節(jié)壽碑。目前，兩座碑樓上的鴟吻、脊獸全部被盜，只余光禿禿的屋檐。

趙太君節(jié)壽碑和薛太君節(jié)孝碑

這些牌坊和石碑樓的修建時間從清同治九年（一八七〇年）一直延續(xù)到了民國十六年（一九二七年），是仇氏家族輝煌過往的真實寫照。

西邊不遠處為仇氏五碑樓，為仇嘉績、仇嘉謨、仇嘉樂、仇嘉猷、仇嘉會的神道碑和德行碑。這座碑樓建于清光緒二年（1876年），坐南朝北，總寬7米多，里面依次并列著5塊石碑，上面分別寫著：“例授武德騎尉兵部候推衛(wèi)守備邑庠生亨輔仇公（名嘉會，字亨甫）德行碑”“誥授奉政大夫原仕湖北黃州府岐亭清軍府仙槎仇公（名嘉猷、燿南，字伯箕，別號仙槎）神道碑”“邑庠武生令德仇公（名嘉樂，字令德）老先生德行碑”“例授奉直大夫鹽課司提舉虞三仇公（名嘉謨，字希典，別號虞三）神道碑”“例授儒林郎吏部候選布政司理問子懋仇公（名嘉績，字子懋）神道碑”。

值得一提的是，仇嘉績神道碑是由“誥授奉直大夫刑部員外郎廣東清吏司兼河南清吏司行走庚午科經元眷弟楊深秀頓首拜書”，這就說明了仇、楊兩家乃是姻親關系。楊深秀生于清道光二十九年（1849年），是聞喜縣儀張村人，手書此碑時尚未及而立之年。后來，他為圖國強而拼死血祭，為“戊戌六君子”之一。

橫跨在路中央的節(jié)孝牌坊通高約10余米，為五間六柱六樓式青石牌坊。下部左右各有一組條石臺基，兩根明柱撐起一條過梁，其上置歇山頂。頂上再起一重矮柱、過梁和歇山頂，形成兩層樓閣的效果。明柱向兩側各斜出兩個“八”字形排布的小間，這一結構與晉南地區(qū)的很多節(jié)孝牌坊相似，但主樓上兩層樓閣這種形式卻很少見。牌坊雕琢華美，體量也高，略顯纖細。最上邊的層檐下雙面皆懸掛圣旨牌；第二層檐下東面的匾上寫著“絲綸煥”，西面的匾上寫著“冰霜清”。明間枋板中央鐫刻“節(jié)孝坊”三字，下部字牌上寫著“誥授奉直大夫提舉司仇嘉謨之母孫宜人建坊”，牌坊兩面內容相同。

此牌坊是為五碑樓中仇嘉謨母親修建的節(jié)孝牌坊。仇嘉謨神道碑上寫道，其為“例授奉直大夫鹽課司提舉虞三仇公”。碑后的文字有這樣的記載：“其狀貌清奇，舉止嫻雅……少孤，事母以孝聞，處宗族鄉(xiāng)黨無閑言。心性最和平，雖久與游，未嘗見其惡聲厲色……凡與之交者，如飲醇醪，不覺自醉。”這是對仇嘉謨人品的褒揚。后面又提到他的堂弟仇嘉猷，也就是“誥授奉政大夫原仕湖北黃州府岐亭清軍府仙槎仇公”。仇嘉猷趁上京赴選的機會，幫堂兄仇嘉謨也求得了一個鹽課司提舉的職位。但當有司敦促仇嘉謨赴任的時候，“公惟痛母之孀居也，愿乞終養(yǎng)。不仕進閱數十年，而公竟先其母而逝矣”。仇嘉謨?yōu)榱耸谭钍毓训哪赣H寧可放棄仕途，卻先于母親去世，令人唏噓。

如今牌坊之上脊獸殘缺，檐頂被損毀，明柱上的楹聯和柱下的石獅皆丟失，只剩下當初固定石獅的鐵箍被棄置在石座上。我圍繞著華麗的石牌坊拍照繪畫，贊嘆不已，鄉(xiāng)親們則早已見怪不怪，自顧認真地在旁邊的路上晾曬玉米，冰冷的石牌坊下充滿了濃郁的生活氣息。

牌坊西側路北的三開間歇山頂碑樓為仇秉仁、仇存仁、仇懷仁三兄弟的德行碑樓，建于清同治九年（1870年），坐北朝南，內立有三通石碑。其中，正中央為“誥贈奉政大夫湖北黃州岐亭清軍府靜堂仇長公（名秉仁，字靜堂）老先生德行碑”，左為“例贈儒林郎布政司理問操齋仇仲公（名存仁，字操齋）老先生德行碑”，右為“誥贈奉直大夫鹽課司提舉藏真仇季公（名懷仁，字藏真）老先生德行碑”。

讀其碑文，明述仇懷仁“歿之日，年二十九歲”，堪稱英年早逝。而牌坊東側的五碑樓中“亨甫仇公嘉會”“年僅三十有二而卒”，其余幾人也多以病卒，可見仇家男性得長壽者甚少。

從建碑樓的時間可知，早一輩的仇秉仁、仇存仁、仇懷仁三兄弟故去后，由其子侄輩的仇嘉樂、仇嘉謨、仇嘉猷、仇嘉績、仇嘉會等人在清同治九年（1870年）為他們修建了碑樓。但僅僅到了清光緒二年（1876年），這堂兄弟五人也全部故去了。

向西過了路口還有一座看起來較為特別的石碑樓，坐北朝南，為單開間四柱式結構，下部建在整齊的青石臺基上，通高約9米，上覆十字歇山頂。正面立柱兩側為懸山頂八字照壁，臺基前左右各立一根近兩米高的石望柱，柱頭頂端各雕刻著一只石獅子。碑樓的頂部出檐寬大，但西南角已經被損毀，檐下正面懸掛盤龍圣旨匾額，下刻“榮膺國典”四個大字，兩側照壁上的楹聯分別為“創(chuàng)業(yè)成家澤留燕翼”“引年尚德寵荷龍章”。照壁上刻有高浮雕人物山水畫。碑樓內陳列的巨碑為“覃恩奉政大夫湖北黃州府同知岐亭清軍水利司鄉(xiāng)飲正賓秦寶仇公神道碑”，年款為“龍飛光緒九年（1883年）歲次癸未桐月榖旦立”。碑樓南側檐下懸匾“篤其慶”，額枋下鐫“恩邀三錫”四個字，楹聯為“緒衍弓裘百年樹德，榖貽孫子萬世流芳”。北側檐下懸匾“祜篤一堂”，額枋下刻“錫之光”三個字，楹聯為“澤裕后昆芳型不朽，誥頌盛世潛德丕彰”。其他幾位仇家人的神道碑背后多撰寫了生平事跡，可這位仇秦寶神道碑背面卻無一字可表，其與其他幾位仇家人到底是何關系，只能根據現有信息分析推測了。

仇秦寶名毓鏡，字秦寶，他的碑樓是整組建筑群中修建時間最晚的一座，但值得注意的是其碑上提到了“鄉(xiāng)飲正賓”身份，所以推測他應該是一位德高望重的賢達長者。從立碑時間看，他也應該是仇氏諸人中的最長壽者。再從其碑樓的奢華規(guī)制和得圣旨建造的殊榮看，比另兩組相對素雅的碑樓也尊貴許多。似乎不僅僅只因為他曾官至黃州府同知，因為仇嘉猷的碑文中也提到了其曾“授湖北黃州府岐亭同知”，二人官階差距并不大。而且其名字也并非“仁”“嘉”兩輩中人，碑樓又獨處，因此我大膽地推測，這位仇秦寶應該是本地仇家的開創(chuàng)者，是仇秉仁、仇存仁、仇懷仁三兄弟的父親。

又經過反復查詢，果然證實了我的判斷，頓時可憐起這位仇秦寶老先生，他尚在世時，三個兒子仇秉仁、仇存仁、仇懷仁和五個孫子仇嘉樂、仇嘉謨、仇嘉猷、仇嘉績、仇嘉會就全都逝去，這是怎樣的悲涼啊?？础凹巍弊州叺谋闹刑岬搅说谒拇巴ⅰ弊州吅偷谖宕暗恰弊州吶硕∨d旺，也算是一種安慰吧，也許其碑樓楹聯里的“榖貽孫子”即是指此吧。

仇秦寶碑樓對面的墻根處孤零零地立著一塊建于民國十六年（1927年）的石碑。此碑為仇天祥夫婦懿仁碑，雕刻得略顯粗糙，既顯示出一個家族的衰落，也昭示了一個時代的終結。

經過一番探尋、比對和研究，終于捋清楚了聞喜縣郭家莊仇氏牌坊和碑樓之間的相互關系：十字歇山頂碑樓為仇家祖輩仇秦寶的，三開間碑樓為仇家父輩仇秉仁、仇存仁、仇懷仁的，五開間碑樓為仇家孫輩仇嘉樂、仇嘉謨、仇嘉猷、仇嘉績、仇嘉會的，兩座小碑樓是仇家兩代夫人的，節(jié)孝牌坊是孫輩仇嘉謨的母親孫氏的，懿仁碑應該是仇家第六代人的。