廖國一，歐冬梅

摘 要：合浦珍珠采撈、商貿(mào)具有悠久歷史，而明代是合浦珍珠采撈、商貿(mào)的鼎盛時期。在珍珠采撈管理方面，明朝相較于之前的朝代，有著非常突出的特點，即指派珠池太監(jiān)參與珍珠采撈與商貿(mào)。珍珠商貿(mào)主要是為進貢與民間貿(mào)易，兩種貿(mào)易方式共同帶動了明代合浦經(jīng)濟及周邊區(qū)域的發(fā)展。明代合浦珍珠采撈、商貿(mào)對明代經(jīng)濟社會、海洋生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了積極和消極的影響。

關鍵詞：合浦;明代;珍珠采撈;珍珠商貿(mào)

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2021.04.017

[中圖分類號]F326.4? ? ?[文獻標識碼]A? [文章編號]1009-0339（2021）04-0101-12

廣西合浦珍珠又叫做南珠，它具有細膩、質量大、玉潤渾圓、瑰麗多彩、光澤持久的特點，素有“天下第一珠”的美譽。合浦南珠原產(chǎn)于廣西北部灣沿海和雷州半島等地，南珠是珍珠中的上乘品，歷代皆美譽之。古代合浦地區(qū)采撈珍珠的歷史非常悠久，明朝是北部灣沿岸歷史上采珠最鼎盛的時期，更是歷代采珠方法最多的朝代。

學界對于明代合浦珍珠采撈、商貿(mào)的歷史研究成果較多。早在20世紀的80年代末，高偉濃就在《合浦珠史雜考》一文中，從珠池的歷史變遷與史料記載中所見的采珠方法、歷代官、私采珠概況及珠民的生存環(huán)境三方面來論述合浦珠史，其中特別提到了明代合浦采珠業(yè)的繁榮[1]。譚啟浩在《明代廣東的珠池市舶太監(jiān)》一文中，從珠池市舶太監(jiān)的設置與裁革、機構與職責來看明代政府對采珠活動的管理[2]。到了21世紀初，廖國一在《環(huán)北部灣沿岸歷代珍珠的采撈及其對海洋生態(tài)環(huán)境的影響》[3]與《環(huán)北部灣沿岸珍珠資源的開發(fā)利用和保護》[4]文章中，對環(huán)北部灣沿岸歷代采珠活動和采撈方法進行研究，并從海洋經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境良好發(fā)展的趨勢，倡導重視珍珠資源，保護并開發(fā)好南珠資源。曲明東在《明代珠池業(yè)研究》[5]與《明朝采海珠初探》[6]兩篇文章中，專門研究珠池業(yè)的運行模式和珍珠貿(mào)易的流動，系統(tǒng)地闡述了明代從珍珠采撈到進入貿(mào)易整個環(huán)節(jié)。另外徐杰舜在《南珠文化淺議》一文中，主要從南珠文化為切入點對南珠進行了研究[7]。鄧蘭在《白龍珍珠城古碑考》一文中從明代白龍城留下的《寧海寺記碑》《黃爺去思碑》《李爺?shù)抡穪砜疵鞔芍樘O(jiān)的無恥行為與對采珠活動的監(jiān)視與管理[8]。近年來，關于合浦珍珠的研究呈現(xiàn)多層次、多視角的研究趨勢。廖晨宏在《古代珍珠的地理分布及商貿(mào)狀況初探——以方位稱名的珍珠為例》中從古代南北方珍珠的地理分布，初步探討當時的商貿(mào)和管理方面的概況[9]。而何芳東的《采珠業(yè)的發(fā)展與合浦古代海上絲綢之路的開辟》一文則從合浦古代海上絲綢之路的視角論述采珠業(yè)的發(fā)展與古代合浦地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展密切相關，互相影響[10]。同樣以合浦古代海上絲綢之路為研究視角，還有翁路的《從商湯詔貢到合浦珠市——合浦珠市在海上絲綢之路始發(fā)港文化商貿(mào)交流中的聚集作用》一文，主要從古代珠市貿(mào)易的途徑、合浦珍珠的傳說與文化內涵、珍珠發(fā)展的產(chǎn)業(yè)政策這三個方面論述了合浦珠市的繁榮[11]。范玉春的《明代北部灣北部濱海地區(qū)的社會環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展》[12]和牛凱、周金妵、陳剛撰寫的《白龍城考略》[13]從軍事管控手段與海防視角對明代合浦珍珠采撈與商貿(mào)進行討論。此外，吳水田和陳平平在《芻議清代之前嶺南疍民珍珠采集的時空演變》中，還系統(tǒng)地對清代以前的各個朝代珍珠采集概況進行分析，從而討論嶺南疍民珍珠采集的時間和空間的演變，將疍民與珍珠采集聯(lián)系起來，拓寬明代合浦珍珠的研究視角[14]。

綜合學界的相關研究成果可以看出，學者們在近20年中對合浦珍珠的研究主要體現(xiàn)在美學價值、珍珠產(chǎn)業(yè)、人工養(yǎng)殖、珍珠文化等方面。專家學者對于合浦珍珠采撈與商貿(mào)的研究大多從各個朝代的采撈演變與商貿(mào)方式、珍珠文化及其產(chǎn)業(yè)、珍珠養(yǎng)殖、生態(tài)環(huán)境、社會變遷等方面出發(fā)去研究探討它們的發(fā)展及其發(fā)展過程中面臨的一系列問題，并就其面臨的問題提出相應的解決措施，而對于合浦珍珠采撈與商貿(mào)的研究比較少。因此，本文試從珍珠采撈、珍珠商貿(mào)與珍珠采撈、商貿(mào)的影響等方面的內容來淺析明代合浦珍珠采撈、商貿(mào)的歷史，以期引起更深入的研討。

一、明代合浦珠池分布與采珠群體

（一）明代合浦珠池的分布

明代的合浦是廉州府管轄下的一個縣城，而合浦縣城又是廉州府的駐地。合浦以出產(chǎn)珍珠而聞名天下，擁有多所珠池。珍珠形成的原理是，當異物進入珠貝類軟體動物體內時，會使珠貝類軟體動物受到刺激，然后分泌出珍珠質，經(jīng)過一定時間的積累，珍珠質將異物包裹而成[15]1。古代合浦珍珠屬于天然海水珠。海水中的某些貝類體內有砂礫侵入，出于生物本能的自我保護，這些貝類會分泌出一些物質，將沙礫包裹起來。經(jīng)過長時間的積累，這些物質一層層的包裹變厚，慢慢形成了珍珠。合浦珍珠主要由馬氏珠母貝育成。古代合浦屬于亞熱帶海洋性季風氣候區(qū)，水溫適宜，且位于北部灣的東北岸，擁有遼闊的沿海灘涂，海岸線曲折，海域風浪較小，海水咸淡適中，水質好。南流江匯入海域，帶去豐富的浮游生物與營養(yǎng)物質。古代合浦附近海域非常適合馬氏珠母貝的成長與繁衍[15]6，有形成珠池的優(yōu)越地理條件。《舊唐書·地理志》曰，“廉州合浦有珠母?！笔菫椤翱と瞬芍橹盵16]。珠池為產(chǎn)珠母貝的場所，也就是珍珠采撈的主要場所。關于合浦珠池，劉恂在《嶺表錄異》中記錄到：“廉州邊海有洲島，島上有大池，謂之珠池。”[17]5這是最早出現(xiàn)“珠池”這一名詞的文獻。對于合浦區(qū)域的珠池數(shù)量，各個時期的文獻記載不一。根據(jù)崇禎版的《廉州府志》記載，當時北部灣沿海主要的珠池有七所，分別是烏泥池、海豬沙、平江池、獨欖沙洲、楊梅池、青嬰池、斷望池[18]93。在《廣東新語》中，又記錄合浦海中有七所珠池，大的珠池有平江、楊梅、青鶯;其次為烏坭、白沙、斷望、海渚沙。其中白龍池最大，它的底部可以和海相通[19]11。郭棐所著的萬歷版《廣東通志》記載：“廉州府珠池七，曰青鶯;曰楊梅;曰烏坭;曰白沙;曰平江;曰斷望;曰海渚?！盵20]51兩廣總督陳大科在《奏停采珠使疏》中記載了不一樣的珠池分布，他認為在廉州的珠池有五所，分別是斷望、平江、青鶯、楊梅、烏坭，而白沙、海渚這兩個珠池則是屬于潿洲的區(qū)域。根據(jù)史料記載與學者研究，這七所珠池的名字在史料中有偏差，但大體上在明代時期，一般認為廉州珠池有七個，分別是烏坭池、永安池、平江池、楊梅池、青鶯池、斷望池、海渚池。這幾所珠池都在今天的北海潿洲島以東南北部灣海域。

（二）采珠群體

自古以來，負責珍珠采撈的群體主要是來自北部灣沿海的“疍民”。《鐵圍山叢談》云，“凡采珠必蛋人。號曰蛋戶，丁為蛋丁，亦王民爾。特其狀怪丑，能辛苦，常業(yè)捕魚生，皆居海艇中，男女活計，世世未嘗舍也”[21]。疍民靠海為生，以采珠為業(yè)。疍民通過采撈珍珠交換大米、布料等生活物資和用來貿(mào)易?！段墨I通考》記載，在開寶五年（972年），劉? ? 在海門鎮(zhèn)募兵采珠，“能探珠者二千人”[22]。到了明代，采珠群體依然以疍民為主，《水東日記》載：“珠池居海中，疍人沒而得蚌剖珠?！盵23]54兩廣總督陳大科在《奏停采珠使疏》中曰：“凡是疍戶采珠，多在島嶼礁石之濱，而其船率狹小以便采撈，不似大船?！盵20]56他記載了當時疍戶乘小船采珠的情景。除了專業(yè)采珠的疍民，在明代，每當有大型采撈活動，官府會召集大量民眾以服役的方式進行采珠活動。在廣東巡按御史李時華《稽察珠船議》中就有相關的記載：“今開采珠池，航海數(shù)百艘，夫役數(shù)千人非習海。馀皇無能為役，但夫役皆烏合之眾?！盵20]57

二、明代合浦珍珠的采撈

（一）采撈方式及其演變

1.明代之前的采珠概況。合浦有著非常悠久的采珠歷史。新石器時代的環(huán)北部灣的原始先民，主要靠海為生，采撈并食用貝類動物等。在采撈和食用貝類動物的時候，就極有可能會出現(xiàn)珍珠。商湯時期，人們對于珍珠有更深的認識?！兑葜軙份d：“正南、甌、鄧、桂國、損子、產(chǎn)里、百濮、九菌等國，請令以珠璣、玳瑁、象牙、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻?！盵24]這是最早記錄珍珠作為貢品出現(xiàn)在中央王朝的史料?！逗鬂h書·孟嘗傳》記載，“郡不產(chǎn)谷寶，而海出珠寶，與交趾比境，常通商販，貿(mào)糴糧食”[25]2473，這表明在漢代，合浦珍珠的采撈活動逐漸興盛，合浦郡的百姓從海里采撈珍珠，并用來交換糧食。《嶺表錄異》有“珠戶入池采老蚌剖珠”的記載，唐代珍珠采撈相較于漢代，已經(jīng)有了進一步的發(fā)展[17]6。到了宋代，人們的采撈方式已經(jīng)有了很大的改變，宋代的采撈方式也被明代所繼承并發(fā)展。

2.明代合浦珍珠的采撈方法。明朝是合浦采珠歷史上最鼎盛的時期，據(jù)統(tǒng)計明代大規(guī)模的詔采珠活動就高達20多次。除了沿用前朝的采珠方法，這一時期采珠方法各種各樣，主要有以下幾種采珠方法。

（1）沒水取珠?！端畺|日記》載：“珠池居海中，疍人沒而得蚌剖珠。蓋疍丁皆居海艇中采珠……沒水取珠?！盵23]54疍民先將船只行駛到海中珠池，接著疍丁跳入深不可測的海中采撈珍珠，依靠人體的生理限度，決定采珠的時間。這是最原始和最危險的采珠方法，其采撈到的珍珠數(shù)量較少，但質量好。

（2）長繩系腰攜籃拾蚌。明代人王士性在《廣志繹》一書中記載，“舊時疍人采珠之法，每以長繩系腰，攜竹籃入水，拾蚌置籃內則振繩，令舟人汲上之”，從此書的記載中可知，明代延續(xù)了宋代的以長繩系腰，并攜籃入水取蚌的方法[26]。該方法借助籃子，增加珍珠的裝載量，但依然具有“遇惡魚，葬魚腹”的極高危險。

（3）纜輪耙珠?！稄V東新語》云：“以黃藤絲、棕皮及人發(fā)紐合為纜，大徑三四寸，以鐵為耙，以二鐵輪絞之。纜之收放，以數(shù)十人司之。每船耙二，纜二，輪二，帆五六。其纜系船兩旁以垂筐，筐中置珠媒以引珠。乘風帆張，筐重則船不動，乃落帆收耙而止。”[19]12該采撈方法改變了以往疍丁直接入水采撈珍珠的做法，而借用纜、筐、鐵粑等工具，在船上進行采撈。隨著人們越來越注重入海采珠的安全性和經(jīng)濟社會的發(fā)展，促進了采珠方法的改善，即采撈珍珠的活動從水下作業(yè)向水上作業(yè)轉變。但是這種方法容易將海洋里的其他動物和垃圾打撈上來，降低采珠效率。

（4）以鐵撥撥蚌[3]。針對纜輪耙珠的缺點，珠民進行了改進。清人吳震方在《嶺南雜記》中說：“珠池在廉州海中，取珠人泊舟海港數(shù)十聯(lián)絡，乘天氣晴爽，萬里無云，馭舟至珠池。以鐵物墜網(wǎng)海底，用鐵撥撥蚌，蚌滿網(wǎng)舉而入舟，舟滿登岸，取而剖之，所得多屬凡珠。”[27]借用鐵撥這個工具取蚌，該方法對于直接下海取蚌已經(jīng)有一定的進步，但在采撈珍珠的同時，以鐵撥撥蚌，容易把大蚌和小蚌都一起收入，對貝類資源有一定的破壞。

（5）以麻繩做兜如囊狀，揚帆而兜取之。宋朝李招討設法以鐵為耙，“最后木柱扳口。兩角墜石，周麻繩作兜如囊狀，緊系舶兩旁，乘風揚帆，而兜取之”[28]54。明朝繼續(xù)沿用。該方法的優(yōu)點是安全和方便，但同時海底下的雜物、生物等也會被打撈上來，珍珠采撈的效率不明顯。遇到惡劣的天氣，也會有船翻、人溺亡的隱患。

（6）用錫造彎管呼吸以采珠。明末清初人宋應星著的《天工開物》載：“凡沒人以錫造彎環(huán)空管，其本缺處，對淹攻人口鼻，令舒透呼吸于中，別以熟皮包絡耳頸之際。極深者至四五百尺，拾蚌籃中。氣逼則撼繩，其上急提引上，無命者或葬魚腹。凡沒人出水，煮熱毳急覆之，緩則寒栗死?！盵28]54該采珠方法與之前的采珠方法相比，利用了錫制彎管作為呼吸工具，用“熟皮”包裹外露皮膚。這樣既延長了疍人入海采珠的時間，也相對提高了安全性。

從新石器時代開始到明代，合浦珍珠的采撈方法越來越復雜。從疍丁只身入海取蚌，到攜帶籃子、采用鐵撥、利用纜輪和用麻繩做兜、用錫造彎管呼吸的發(fā)展，可以看到疍民采撈珍珠的方法有了很大的發(fā)展，從水下作業(yè)慢慢轉向水上作業(yè)，采撈過程的安全性和效率越來越高。另外，在采撈方法不斷發(fā)展的同時，其采撈輔助工具也逐漸多樣化，如船、錫彎管、鐵撥、麻繩、網(wǎng)狀物、纜輪等。其采撈方法的發(fā)展與人們越來越注重安全意識有關，也與每個朝代珍珠的需求量和開采的強度有關，更與每個朝代的經(jīng)濟社會發(fā)展緊密聯(lián)系。

（二）珍珠采撈的管理

1.明朝前采珠的管理概況。對于合浦珍珠采撈的管理，歷朝歷代都設立管理機構，并采取了一定的措施。三國時，孫權在合浦設置珠官郡。唐貞觀六年（632年），朝廷在合浦置珠池縣。唐以前沒有設專職官員監(jiān)采珍珠，《嶺表錄異》記載“每歲刺史親監(jiān)珠戶入池采老蚌剖珠以充貢”[17]6，也就是說唐時期每年珍珠開采時，刺史負責臨時監(jiān)督采珠。南漢大寶五年（962年）劉? ? ?在合浦海門鎮(zhèn)（今廉州鎮(zhèn)）置媚川都，招募2 000士兵專職采撈珍珠，并在“合浦郡城南”建媚川館作為監(jiān)采珍珠的指揮中心[29]。元世祖中統(tǒng)二年（1261年）設管嶺珠子民匠官，掌管“采撈蛤珠”。延祐四年（1317年），十二月重新置廉州采珠都提舉司，專門從事采珠。

2.明代珍珠采撈的管理。在前朝的管理基礎上，明代珍珠的采撈活動已經(jīng)完全納入政府的管理，受廣東布政司和珠池太監(jiān)雙重管轄[5]。廣東布政司是明代管理采珠的地方行政部門。采珠活動除了受廣東布政司的管理之外，更多時候受由皇帝直接向珠池地指派的珠池太監(jiān)管理，許多具體事項皆由珠池太監(jiān)負責。另外，珠池太監(jiān)還負責朝廷的珍珠采辦與歲辦，押送從合浦進貢到中央王朝的珍珠。在張國經(jīng)著的《廉州府志》中，“洪武二十九年（1396年）詔采而已，未有專官也”[18]93，而《粵大記》明確記載“洪武三十五年（1402年）差內官于廣東布政司起取疍戶采珠”[30]，表明至少在洪武三十五年，朝廷才開始指派珠池太監(jiān)來監(jiān)視珍珠的采撈。

為了保證珠池的安全，防范珍珠的偷盜，明政府設立專門的機構。

（1）采珠太監(jiān)公館與珠場巡檢司。為了防守珠池以及加強北部灣沿岸海防，明洪武年間修建了時屬合浦縣管轄的白龍城。白龍城作為明代重要的采珠管理場所，城內設有采珠太監(jiān)公館、珠場巡檢司等。嘉靖《廣東通志》載：“珠池公館，洪武永樂間設于珠場巡檢司之右。”[30]珠池公館是明代設立的專門守池采珠的內官衙門，而珠場巡檢司主要負責珠場的捕盜。

（2）設立潿洲游擊署。清代杜臻在《閩粵巡視紀略》記載：“萬歷十七年（1589年）定設潿洲游擊一員，兵一千六百六名，戰(zhàn)船四十九分，五哨駐守。十八年（1590年）治游擊署于潿洲，尋為風毀。二十年（1592年）卒徙永安，而已潿洲為信地，自海安所歷白鴿、海門、乾體至龍門港，皆其游哨所所及也?！盵32]萬歷年間，明政府在潿洲設立了游擊署，防范倭寇的侵擾，保護珠池的安全。

（3）海寨。崇禎《廉州府志》云：“海寨，此營堡類也，當入經(jīng)武志，乃附于此。寨為珠池設也?！盵18]94除了潿洲游擊署，明政府還專門設立了海寨，以保護珠池。

明政府雖然設立了專門的機構，對珍珠資源進行監(jiān)守，但在珍珠高昂價值的利誘下，還是存在大量的盜采珍珠的現(xiàn)象。為了更好地監(jiān)管珍珠和維護社會治安，明朝政府也出臺了一些相關的管理條例?！洞竺鲿洹酚涊d了弘治十四年（1501年），皇帝批準了當時懲治盜珠的條例。對于廣東盜珠的犯人，“除將軍器下海、為首真犯死罪外”，凡是在珠池捉獲駕駛黑白艚船、專用扒網(wǎng)盜珠、曾經(jīng)持杖拒捕的人，“不分人之多寡、珠之輕重”，聚集到二十人以上，盜珠有十兩以上的人，按照盜礦的事例、不分初犯、再犯，“發(fā)云南邊衛(wèi)分、民并舍余、發(fā)廣西衛(wèi)分、各充軍”;未到二十人以上，并且不拒捕，則“初犯枷號二個月發(fā)落。再犯免其枷號、亦發(fā)廣西衛(wèi)分、各充軍”;如果是附近沿海居民，只是用手拾蚌取珠、所得不多，則“免其枷號”[33]27，照常發(fā)落;要是任職的官員犯了盜珠的罪行，則要啟稟皇上處理?！睹魃褡趯嶄洝肪陀涊d了當時的廣東中書舍人袁學貞，因違反條例進行販珠活動，被“革職為民”[34]4376。

廣東巡按御史李時華《稽察珠船議》載：“如有違限不回，定系海上為盜，除該船嚴拿正法外，原結之人并押船委官連坐治罪?！盵20]57出去采珠的船，如果沒有在規(guī)定的期限時間回來，就以海盜定罪，并且連坐治罪。

盜珠不分輕重，都用枷楞刑罰，嚴重者被發(fā)配邊衛(wèi)。珍珠采撈的管理條例對于珍珠盜采現(xiàn)象具有一定的威懾作用。但是在珍珠高昂價值的利誘下，依然有許多人鋌而走險盜采珍珠。不僅朝廷對珍珠采撈進行管理，還有地方官員建言獻策。嘉靖時期，時任廉州知府的胡鰲就采珠提出了他的建議：從天順年間至嘉靖三十二年（1553年）之間，朝廷過度采撈珍珠，勞民傷財，“乞轉達憐憫極邊小民少，賜生息且得休養(yǎng)池，珠將來可供上用，地方幸甚”[20]53，為了珍珠資源，希望停止采撈珍珠。任兩廣都御史的林富則提出“革采珠疏略”[20]54，向朝廷反映采珠的事情，并且竭力請求罷采珠。

三、明代合浦珍珠的商貿(mào)

合浦乾體港作為海上絲綢之路的始發(fā)港之一，早在漢代就和世界各國有著密切的經(jīng)濟貿(mào)易往來。作為合浦的知名特產(chǎn)“珍珠”，也活躍于各國貿(mào)易往來之中。疍民生活在海上，由于地理環(huán)境的影響，疍民從事不了種植業(yè)，從海里采撈的海產(chǎn)品是他們的日常生活食物來源。這樣一來，就出現(xiàn)了疍民用珍珠與岸上民眾交換糧食的現(xiàn)象。隨著珍珠作為貢品進貢到中央王朝，珍珠的知名度逐漸擴大，越來越多的達官顯貴關注到合浦珍珠，大量購買珍珠，以彰顯地位。無論平民百姓，或是達官顯貴都崇尚珍珠，以擁有合浦珍珠為榮。珍珠買賣的人越來越多，聚集在合浦的某一個區(qū)域，慢慢地形成了珠市。明后期就形成了聲名遠揚的“廉州珠市”。珠市的形成反過來帶動合浦珍珠商貿(mào)的發(fā)展，促進了合浦經(jīng)濟的發(fā)展。在明代，合浦珍珠依然作為地方的奇珍異寶進貢給中央王朝，明朝初期由于實行海禁政策與禁珠政策，這一時期的合浦珍珠貿(mào)易往來局限于周邊地區(qū)，貿(mào)易較頻繁。明中后期是北部灣沿海珍珠商貿(mào)最為鼎盛的時期，中央更是派出珠池太監(jiān)負責整個珍珠進貢的流程，并且授權讓朝廷官員大量收購民間散珠，一同押送回京。

（一）進貢

1.合浦珍珠的進貢。屈大均在《廣東新語》中寫到：“合浦珠名曰南珠，其出西洋者曰西珠。出東洋者曰東珠。東珠豆青白色，其光潤不如西珠。西珠又不如南珠?！盵19]14屈大均認為，在世界三大珠中，合浦珍珠是最好的。合浦珍珠聞名于全國，自古以來合浦珍珠就作為地方奇珍異寶進貢到中央。前面提到在商朝《四方令》中，出現(xiàn)珍珠作為貢品的最早記載?！逗鬂h書·順帝紀》載：“桂陽太守文礱不惟竭忠，宣暢本朝而遠，獻大珠以求幸媚合，今封以還之?！盵25]256漢代桂陽太守進貢大珠以求漢王朝庇護。在唐廣德二年（764年），寧齡先在向唐代宗進言合浦珍珠產(chǎn)業(yè)舉措的《珠還合浦狀》中稱：“合浦縣海內珠池，自天寶元年以來，官吏無政，珠逃不見。二十年間，闊于進奉。”《嶺表錄異》云：“每年修貢，珠戶入池采珠。”唐朝，珍珠已經(jīng)源源不斷地運送到京城地區(qū)。宋徽宗在政和四年（1114年）十二月，下詔令廣南市舶司歲貢真珠。自商朝開始，合浦珍珠就已經(jīng)作為貢品而受到中央王朝的重視。

明中后期是珍珠采撈最鼎盛的時期，同時也是合浦珍珠進貢的鼎盛時期。根據(jù)對嘉靖和萬歷版《廣東通志》《明史紀事本末》《明實錄》《明史》、嘉靖版《廉州府志》等史料進行整理，可以得出明代有記載的大規(guī)模采珠活動高達24次（見表1）：

從表中可看出，在多次采珠的數(shù)量中，最高的采珠記錄是弘治年間的二萬八千兩。采珠最鼎盛的則是嘉靖時期，高達8次。當珍珠采撈完成以后，便由廣東布政司或者珠池太監(jiān)運送至京城，以便皇室使用。明政府除了直接下令采撈珍珠之外，還命令官員到珠池地進行采辦。天順三年（1459年），太監(jiān)福安稱：“上命監(jiān)察御史呂洪同內官，往廣東雷州、廉州二府，楊梅等珠池采辦?！盵35]到了嘉靖時期，僅嘉靖二十二年（1543年）至二十四年（1545年）期間，承運庫就下令讓廣東布政司買進各式各樣珍珠，總計大約66萬顆。萬歷二十九年（1601年），廣東珠池太監(jiān)李敬則直接向內庫上貢大小珍珠一千二百六十九兩。

2.東南亞國家的朝貢。明代的珍珠進貢不僅來自本朝，還來自東南亞區(qū)域的其他國家。這些國家的進貢屬于明朝朝貢貿(mào)易的重要環(huán)節(jié)?！睹魈趯嶄洝酚涗浟擞罉匪哪辏?406年），兩個國家派遣使者來明朝進行朝貢，分別是“爪哇國西王都馬板遣使陳惟達等，來朝貢珍珠、珊瑚、空青等物”;“娑羅國王遣使勿黎都等，來朝貢珍珠等物”[36]889。到了永樂十年（1412年），還有忽魯謨斯國，“常貢則大珠、寶石之類”[37]8452。永樂十五年（1417年），蘇祿國王攜帶其家屬，“浮海朝貢，進金縷表文，獻珍珠、寶石、玳瑁諸物”[37]8422。世宗嗣位，“滿剌加所貢物有瑪瑙、珍珠、玳?！盵37]8416?！睹魇贰愤€記載了，名字叫做王的瑣里國使者，“所貢物有珠、珊瑚、寶石”[37]8424。由此可以得出，當時的爪哇國、娑羅國、忽魯謨斯國、蘇祿、滿刺加、瑣里國等國家的使者都攜帶珍珠進行朝貢。朝貢貿(mào)易是外國來明朝貿(mào)易的官方渠道。這些國家朝貢的物品大多數(shù)都很罕見、稀有和珍貴，迎合了明朝皇室對奢侈生活的期望。

珍珠進貢的目的是為了滿足明皇室日常生活與交往禮儀的需求。明代后期以后，隨著珍珠資源日益減少，珍珠的進貢也慢慢減少。

（二）民間貿(mào)易

《后漢書·孟嘗傳》中記載，合浦“郡不產(chǎn)谷實，而海出珠寶，與交趾比境，常通商販，貿(mào)糴糧食”，在漢代以采珠為業(yè)的民眾，用珍珠交換生活物資。南朝《述異記》載“合浦有珠市”，反映這一時期合浦珍珠貿(mào)易已經(jīng)非常的繁榮，出現(xiàn)了以珍珠買賣為主的墟市。宋代《嶺外代答》云：“珠熟之年，疍家不善為價，冒死得之，盡為黠民以升酒斗粟，一易數(shù)兩。既去其手，即分為品等銖兩而賣之城中。又經(jīng)數(shù)手乃至都下，其價遞相倍蓰，至于不貲。”[38]疍民買賣珍珠，得到生活物資與少量銀子。但歷經(jīng)多次交易，珍珠的價格成倍地增長。

合浦港作為漢代海上絲綢之路的重要港口，自唐宋以來已繁榮不再。明代以后，合浦港口趨漸衰落。通過明代合浦的港口，珍珠民間貿(mào)易的范圍大致上在兩廣地區(qū)的貿(mào)易、明代東南沿海區(qū)域以及鄰國安南（今越南）。而合浦珍珠民間貿(mào)易面向全國乃至世界市場，則是通過明代在廣州設置的貿(mào)易市場。明中后期珍珠民間貿(mào)易在此基礎上呈現(xiàn)繁榮景象。屈大均在《廣東新語》中記載了“東粵有四市”，其中就有位于合浦的“廉州珠市”，該珠市在廉州城西賣魚橋畔，每當貿(mào)易繁盛的時候，蚌殼堆積，像一座玉山，還有“數(shù)萬金珠至五芊之市，一夕而售”“而買珠之人千百”的盛況[19]13?？梢娬渲樵诤掀之?shù)匾呀?jīng)形成了一定規(guī)模的市場，且非常繁盛。陳吾德在《謝山存稿》中對商人販賣珍珠也作了記載，“各處奸商攜重貲，往潿洲貿(mào)易”[39]4，而這些“奸商多浙之龍游、閩之漳泉、廣之東莞”[39]5。這一時期，來自江浙、福建、廣東等沿海一帶商人來到北部灣沿岸進行珍珠貿(mào)易，將收購的珍珠運回內地，進行二次貿(mào)易。這一時期還有疍賊與倭寇盜竊珍珠進行販賣?！段涔︿洝酚涊d，“蘇觀升、周才雄，石城二蛋戶也。其先皆安南夷，?？钍侨槠唬横枞碎L愿臣仆。由此得充蛋戶。阻烏兔、多浪為險矣。兩酋皆世擅珠池利，往往交? ? 大賈，得因而稱貸”[40]，蘇觀升等人盜采珍珠，與當?shù)厣藤Z交易。明崇禎版《廉州府志》還記載：“且倭夷之來，濱海頑民私通接濟相煽，以為舶爾。甚至豪勢之家私造

雙桅大船，出其資本，招引無籍棍徒交通外夷，貿(mào)易番貨?！盵18]93這說明不止倭寇進行珍珠盜采販賣，還有沿海有錢有勢的當?shù)厝怂较屡c倭寇勾結，與其他國家進行珍珠貿(mào)易。同時也可以知道，這一時期合浦珍珠商貿(mào)的繁榮在全國范圍內，乃至世界范圍內都有著一定的知名度。

（三）珍珠商貿(mào)的政策

明中后期珍珠商貿(mào)活動的鼎盛，促使明政府重視對珍珠商貿(mào)的管理，并制定了一些政策，以規(guī)范整個珍珠商貿(mào)的買賣秩序。

嘉靖三十一年（1552年），明政府規(guī)定：“召買珍珠及紅花棗餉等物，并入佑簿，隨時酌定價銀，使物價不得騰踴?！盵41]這一政策既是出于減少朝廷財政支出，也是從政府層面來穩(wěn)定珍珠的價格。除此之外，嘉靖末年間還規(guī)定珍珠買賣的時間，“買珠寶或十年一行，或八九年一行”[34]1613。神宗在位期間，規(guī)定從萬歷二十四年（1596年）起，“廣州有珠榷”[37]1978，即在廣州設置珍珠的專營專賣，征收珍珠稅，用稅收手段來規(guī)范珍珠買賣。由于珍珠商貿(mào)過于繁盛，明政府所出臺的政策在實際上并沒有起到什么作用，珍珠的價格依然高居不下，珍珠販賣活動依舊活躍。

四、明代珍珠的用途

明代珍珠的主要兩種貿(mào)易渠道大致上決定了珍珠的用途。

（一）裝飾

珍珠具有極高的美學價值，正因為如此，珍珠常常作為裝飾品出現(xiàn)在人們的視野中。如裝飾在服裝、金銀器、玉器。

1.服飾。在洪武十六年（1383年），制作冕，其要求為“前后各十二旒，旒五，采玉十二，珠五”[37]1615。永樂三年（1405年），規(guī)定皇后的禮服大衫、霞帔衫用黃色，并“飾以珠”;而常服? ? ?襖，也“飾以珠”[37]1623，又令“綬帶上玉墜珠六顆”[37]1623，青襪鞋則“每鞋首加珠五顆”[42]?；叔亩Y服大衫、霞帔衫都用珍珠裝飾，也“綬帶上玉墜珠六顆”，而青襪鞋則“每鞋首加珠三顆”[43]41。宮人的冠服為“珠絡縫金帶紅裙”[37]1625。在命婦（受封的婦女）的服飾中，一品至三品的命婦的服裝樣式不一，但都以“金珠翠妝飾”[37]1643-1646。明朝珍珠在服飾上的運用很廣，令后人效仿。在今天北海的南珠宮博物館里，就展出一件鑲嵌了5萬顆珍珠的仿明朝龍袍，閃閃發(fā)亮，十分奢華，也為我們重現(xiàn)了珍珠服飾的工藝與華美。

2.首飾。珍珠多與金、銀、玉器結合，組合成首飾。其中主要的首飾有頭冠、珠玉佩、珠釵、耳環(huán)等。其中，明代明確以身份的高低規(guī)定珍珠在頭冠的使用數(shù)量。以永樂三年（1405年）為例，皇后的鳳冠為“九龍四鳳冠”“上有翠蓋，下垂珠結，馀皆口銜珠滴，珠翠云四十片，其博鬢，飾以金龍、翠云，皆垂珠滴……描金龍文，用珠二十一”[37]1621—1622，在鳳冠的各個部分裝飾中都有珍珠的出現(xiàn)?；侍渝⒂H王妃與公主的頭冠則為“九翟四鳳冠”[37]1626—1628，珍珠使用規(guī)格比鳳冠稍低，但也使用了大量珍珠。親王世子妃、郡王妃、郡主的頭冠為“七翟四鳳冠”[37]1629—1630?？ね蹰L子夫人與鎮(zhèn)國將軍夫人則為“珠翠五翟冠”[37]1630—1631，由珍珠和翡翠、雉羽組成。除了頭冠，珍珠常被裝飾在玉器中，“玉佩，瑑飾云龍文描金。自珩而下系組五，貫以玉珠”[37]1617。在命婦（受封的婦女）的飾品中，有金珠花釵的使用，將珍珠裝飾在釵上。洪武三年（1370年），規(guī)定士庶妻“耳環(huán)用金珠”[37]1650。庶民則禁止首飾上有“金玉珠翠”裝飾。可以看到，珍珠首飾的使用在各個階級具有不同的規(guī)定，也體現(xiàn)了明代珍珠在首飾中的應用非常廣泛。

嘉靖八年（1529年），在林富上報停止采珠的奏折中寫道，珍珠因“王府等妃珠冠等項而取”，并且希望陛下可以“不以儀飾而略恭敬，不以綺麗而傷儉素”，陛下與諸王的“親親之情爾久彌篤”，不以一冠之輕重而定論，“況該監(jiān)題稱庫內尚有余，剩匾小珍珠是猶可以備飾冠之儀，亦未達至缺乏如少俟”[20]54。林富的奏折內容，從側面反映了當時在廣東采撈的珍珠主要用于頭冠、服裝、首飾等的情況。

（二）賞賜

珍珠也被列為帝王賞賜的珍寶之一，主要賞賜對象為皇室成員、郡王、功臣、前來朝貢的國家等。永樂四年（1406年），明成祖朱棣就賜了蜀王椿一百九十二兩珍珠[36]861。到了崇禎十七年（1644年），李自成自建國號，大宴功臣的時候，“賜列侯銀一萬、金五千、珠一斗”[44]，將珍珠賞賜給有功之人。永樂期間，朝鮮國來明朝朝貢時，明成祖就曾賜予朝鮮王妃一頂“珠翠七翟冠”[43]2。而賜予蘇祿國“金銀、錢鈔、珍珠、錦纻、絲紗、羅器皿、鋪陳等物”[43]8。

（三）皇室典禮

明代皇室舉辦重要典禮活動時，如諸王、皇子與公主的冊立、分封、婚禮、葬禮，在這些場合中都需要大量珍珠。萬歷二十九年（1601年），戶部尚書陳渠言先后向承運庫御用監(jiān)司進言，“設監(jiān)珠玉等項，計價銀二百二十余萬，以足供典禮之用”[34]6724。根據(jù)《明史》的記載，神宗即位后，“以太后進奉，諸王、皇子、公主冊立、分封、婚禮，令歲辦金珠寶石”[34]6724。其中皇室舉辦婚禮是花費大量珍珠的典禮之一。在婚禮進行前，皇室需要準備各式各樣的禮物，其中珍珠是必不可少的?！盎实奂{后儀，正統(tǒng)七年定。納采、問名禮物：金一百兩……珍珠五樣……珠兒粉十兩”，“納吉、納征、告期禮物：玄? ? 纻絲四（土商）……金龍珠翠燕居冠一頂……金連珠鐲一雙、珠面花二副、四珠葫蘆環(huán)一雙、八珠環(huán)一雙、青素纻絲滴真珠描金云龍鳥一雙、珠翠花四朵、珠兒粉十兩……五樣珍珠二十八兩，略”[45]。而皇太子納妃的儀式中，“納采、問名禮物：玄? ? 纻絲二定、金六十兩、珍珠十兩……珠翠花一朵”，而納征的禮物“有珠翠燕居冠一頂、冠上大珠博鬢結子等項全……綬帶上玉墜珠六顆、玉事件二十件（串珠全）、珠翠面花四副、珠翠花四枝、金腳四珠環(huán)一雙、金龍頭連珠鐲一雙、珍珠十六兩，略”[46]。親王的婚禮，也需要大量珍珠。明朝皇室家庭非常龐大，成員眾多，所以進貢的珍珠遠不夠皇室日常開銷，內務府多次上奏，讓廣東布政司買辦珍珠。珍珠作為權力與富貴的象征，成為去世的皇室成員與達官顯貴的隨身殉葬品。但是受地下的環(huán)境的影響與珍珠本身有著不易保存的性質，在考古發(fā)掘中，沒有存在大量的珍珠遺存?？脊虐l(fā)現(xiàn)的珍珠都是作為裝飾品而保存下來。《定陵試掘簡報續(xù)》記錄中也反映，萬歷皇帝陵墓挖掘出的枕頭兩端頂為方形金片，裝飾有寶石、珍珠。另外，考古人員還發(fā)現(xiàn)了四個鳳冠，但由于長期的埋藏，原來的珠翠都散亂了，如今已經(jīng)根據(jù)原物修復好[47]。

（四）收藏

明末清初的屈大均記載了“今天下人無貴賤皆尚珠”的盛況，人人都以家中藏有珍珠為榮，“富者以多珠為榮，貧者以無珠為恥”[19]13。珍珠成為權力和富貴的代名詞。再加上珍珠稀少，價格昂貴，決定了珍珠具有極高的收藏價值。明朝皇帝皆崇尚珍珠，召集珠匠用了大量珍珠制造珍寶，滿足皇室需求，附帶了極高的收藏價值。同時，權貴之家也收藏了大量的珍珠。當明穆宗下詔令戶部購買寶石珍珠時，時任南海知縣征授御史的詹仰庇就上奏說明了“況寶石珠璣，多藏中貴家”[37]5678的情況?？梢?，當時人們已經(jīng)對珍珠的收藏價值有著極深的認識。

（五）醫(yī)用

珍珠具有極高的醫(yī)療價值，不僅可以口服，也可以外用。在《本草綱目》中，珍珠被稱為“真珠”，它詳細地記載了珍珠對人體的多種醫(yī)療用途和使用方法。首先，珍珠可以用于“安魂定魄”[48]07。用和豆子一樣大的一團珍珠粉末，加以蜂蜜調和并服用，一天服三次。其次，珍珠用于婦女生產(chǎn)。如果遇到婦女難產(chǎn)，“用真珠末一兩，酒送服。立產(chǎn)”[48]07。如果遇到胞衣不脫落，“用真珠一兩，研為末，苦酒送服”[48]07。如果遇到胎兒死于腹中，則“用真珠末二兩，酒送服，立產(chǎn)”[48]07。珍珠還可以用于病情嚴重的痘瘡、瘡疔，其使用方法是“用豌豆四十九粒（燒存性）、頭發(fā)灰三分、真珠十四粒（炒研為末）服，毒發(fā)：胡豆半升搗研，以水八合，絞汁飲之”[49]。此外，珍珠粉末對人的眼睛也有奇效。若是青盲眼，可以“用真珠末一兩、白蜜二合、鯉魚膽二枚，和勻，煎過，濾取汁，頻頻點眼”[48]07。此處方也可以治療肝虛和眼睛昏暗等癥狀。若是有眼疾，則“用真珠一兩、地榆二兩，加水二大碗煎干。取真珠放醋中浸五日，熱水淘去醋氣，研為細末。每取少許點眼，至愈為止”[48]07。最后，珍珠還可以用于孩子中風、手足拘攣，可“用一兩真珠末和一錢石膏末，和勻。每次取一錢，加水七分，再煎成四分，溫服。一天服三次”[48]07。根據(jù)珍珠較高的醫(yī)療價值，當代人們也開發(fā)出大量與珍珠有關的藥如珍珠靈芝片、珍珠明目滴眼液、珍珠八寶散、珍珠燒傷膏等。

除此之外，《本草綱目·介部》提到，“涂面，令人潤澤好膚色”[48]07。珍珠粉有著美容奇效。北海的南珠博物館利用珍珠美容的效果，開發(fā)出多樣產(chǎn)品，如珍珠面膜、珍珠眼霜、珍珠面霜等。

（六）佛教七寶之一

佛教起源于古印度，而古印度沿海地區(qū)盛產(chǎn)珍珠。珍珠的形狀和寓意象征著美好、圓滿，符合佛教教義的說法?！斗鹫f阿彌陀經(jīng)》記載舍利弗的極樂世界“上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、馬瑙而嚴飾之”[50]?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》記載了“諸佛滅度，當起塔廟。七寶校成”，有“金、銀、琉璃、水精、硨磲、瑪瑙、珊瑚、真珠”[51]。珍珠作為佛教七寶之一，蓄納了佛家的智慧，有著非常深刻的內涵。佛教傳入中國后，對中國社會有著非常大的影響。它與珍珠的聯(lián)系也被中國佛教所吸收并流傳。北宋大中祥符六年（1013年）制作了一件寶貴的佛教藝術品——真珠舍利寶幢，它是由水晶、琥珀、珍珠、瑪瑙、金、銀、檀香木七寶連綴起來的存放舍利的容器[52]。1981年考古人員在清理雷音洞內遺跡時，出土了一個舍利函。明以前藏有三粒舍利，經(jīng)過明代重置，現(xiàn)在存有兩粒舍利、兩粒珍珠[53]。此外，在《明史》中記載有“營建齋醮，采木、采香，采珠玉、寶石”[37]1993。世宗中年以后，請僧道設齋壇，向神佛祈禱，下令采辦木頭、珍珠、玉器等物品?？梢姡渲樵诜鸾涛幕杏兄浅Ｖ匾牡匚?。

五、明代合浦珍珠采撈與商貿(mào)的影響

（一）對經(jīng)濟社會的影響

1.經(jīng)濟方面。合浦珍珠在明代作為合浦的名片，其采撈與商貿(mào)的繁榮帶動了合浦以及周邊地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。當時珍珠貿(mào)易主要是進貢和民間貿(mào)易，它們成為合浦經(jīng)濟的重要內容。但是，在珍珠采撈過程中也耗費了大量的人力和物力，“開采之費，動以萬計。民之膏脂與之俱竭”[20]57。根據(jù)當時廉州知府胡鰲《采珠議》記載，廉州府常年干旱，糧食收成不好，百姓饑餓。珍珠的采撈加重百姓的勞役負擔。明代的珍珠采撈與商貿(mào)都在朝廷的管控之下，嚴禁百姓私采。原來以采珠為業(yè)，以珠易米的珠民就必須遷移到內陸地區(qū)謀生。除此之外，還有猖獗的海盜和倭寇對沿海居民進行侵犯，這也是影響合浦經(jīng)濟發(fā)展的因素之一。明后期，隨著珍珠資源的匱乏，合浦的經(jīng)濟水平有所下降。

2.海防方面?！稄V東考古輯要·第五卷》載：“所以何防海隘者，也至于廉州之境。猶為全廣重險?！盵54]廉州是環(huán)北部灣海防的重要關卡。兩廣軍門陳大科《奏停采珠使疏》記載：“去年獲偵探之倭，在雞籠淡水之間。而入夏以來，獲偵探之倭，在碣石柘林之近。風帆飄忽，咫尺突至。則此諸寨有數(shù)之兵將，一面以御倭，又一面以防池?！盵20]56明代北部灣沿海倭寇猖獗，時常侵犯沿岸地區(qū)和珠池，盜采珍珠。明代設置的白龍城、海寨、潿洲游擊署等機構，以及廉州衛(wèi)的軍隊組成了一道堅固的海上防線，該防線不僅保護了北部灣沿岸地區(qū)的安全，防止安南國與海上倭寇的侵犯，還是明代中國海防體系的重要組成部分。

3.勞役方面。采珠活動也是勞役之一，稱為“珠役”，這也是合浦地區(qū)特有的勞役形式。廣東巡按御史李時華《稽察珠船議》記載：“今開采珠池。航海數(shù)百艘夫役，數(shù)千人非習海，余皇無能為役，但夫役皆為烏合之眾?！盵20]57這說明當時很多民眾并不善于下海，但依然被強制性地服役，造成許多人受傷，甚至死亡。

4.人口遷移方面。據(jù)《廉州府志》記載，面對已有的田稅以及其他稅收，明地方政府加以采珠之役，導致“民不聊生，轉相遷徙”，人口的遷徙直到別處，“戶安得而不日削哉？”“本年天義不雨，各鄉(xiāng)亢旱者多，豐收者少。民迫饑，若復重以采珠之役必致民命不堪，深逃遠竄”[18]89。干旱導致的饑荒，如果加上采珠的重役，會讓百姓四處逃竄。人口作為古代最為重要的生產(chǎn)力，珠役的增加使人口遷移的數(shù)量變多，遷移速度加快，影響了廉州地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。

5.民間信仰方面。每逢開采珍珠之時，珠民出于對珍珠采撈危險的懼怕與祈禱，珠民首先會先行祈禱之事，以祈求采撈活動順利進行和寄托自己的情感，獲得心靈慰藉。根據(jù)史料記載與對現(xiàn)今古代合浦區(qū)域的實際調查，可以大概總結出古代珠民的民間信仰有七種，分別是海神崇拜、龍崇拜、雷神崇拜、颶母神崇拜、天妃崇拜、伏波神崇拜、孟嘗神崇拜[3]。這些宗教信仰在珍珠采撈活動中充當重要角色，給予珠民信心與安慰。

6.珠池太監(jiān)。明代珍珠的采撈與商貿(mào)離不開珠池太監(jiān)，珠池太監(jiān)在監(jiān)督珍珠開采和管理珍珠進貢發(fā)揮著一定的監(jiān)管作用。但也有許多珠池太監(jiān)利用職權之便，為自己謀私利，擾亂地方秩序，如林富《奏罷珠池內臣疏》載的“誠恐倚勢為奸專權生事”[20]54，民國版《合浦縣志》云“景泰間，守池太監(jiān)譚紀肆橫，為民所害”[55]。不僅如此，珠池太監(jiān)在珠池之地的權利過大，導致珠池太監(jiān)為非作歹，剝削平民百姓。歷史上著名的珠池太監(jiān)有李敬、李鳳等。珠池太監(jiān)是明代珍珠產(chǎn)業(yè)中重要的一環(huán)，也是具有明代特色的官職。珠池太監(jiān)與明代市舶制度的變化有著密切的聯(lián)系，在其設置期間，在一定程度上，保證了珍珠對朝廷的進貢。

（二）海洋生態(tài)環(huán)境的破壞

合浦珍珠從海而來，珍珠采撈與商貿(mào)也最終作用于海洋環(huán)境。嘉靖朝之前，多位皇帝多次下旨，要求禁止采珠，如“洪武七年秋九月，罷廣州采珠”“永樂三年，罷廣州采珠”“洪熙元年春正月，詔馳珠池、金銀、坑冶之禁”[56]。同時，根據(jù)前面列出的采珠時間表中可以看到，這一時期官方珍珠采撈的次數(shù)不多，加之間歇性的禁珠政策，增加了珠貝繁衍和生長時間，珍珠采撈、商貿(mào)與海洋環(huán)境的關系較為緩和。到了嘉靖朝之后，單是嘉靖朝四十五年的時間里，官方采珠次數(shù)就高達8次。林富、胡鰲、李時華、陳大科等官員多次上奏，請求停止采撈珍珠。這一時期，珍珠開采的時間周期越來越縮短，珍珠的生長時間大量減少，導致每次開采珍珠的數(shù)量越來越少，珍珠的質量也越來越低，大多碎小不堪，珍珠資源極度匱乏。在采撈珍珠過程中，不可避免地打撈出許多海洋生物，擾亂它們的生長規(guī)律，破壞海洋生態(tài)平衡。蚌類動物的食物主要以浮游生物為主，蚌類資源減少會讓浮游生物大量增加，導致北部灣沿海近岸的海洋環(huán)境惡化。另外，珍珠資源的匱乏也會導致與之相關的海洋生物鏈弱化，珍珠采撈、商貿(mào)與海洋環(huán)境的關系十分緊張。明朝之后，合浦地區(qū)的珍珠資源持續(xù)衰竭。隨著時代的變遷和海洋環(huán)境的變化，在現(xiàn)在的北部灣沿岸海域，人工養(yǎng)殖珍珠和自然生長的珍珠海域大為縮小。

結語

合浦珍珠的采撈與商貿(mào)是研究合浦珍珠最為關鍵的兩部分內容，它們貫穿整個合浦珍珠的發(fā)展史。其中，明代是合浦珍珠的采撈與商貿(mào)最鼎盛的時期，明中后期官方過度打撈珍珠，導致珍珠資源匱乏。珍珠的采撈與商貿(mào)互相影響、互相作用。明中后期也是珍珠商貿(mào)最鼎盛的時期，以珍珠進貢與民間貿(mào)易貫穿整個珍珠貿(mào)易史。珍珠貿(mào)易從側面反映出珍珠的用途，對明代珍珠用途的研究，可以加深對其在整個社會中的作用的了解。明代合浦珍珠的采撈與商貿(mào)對合浦地區(qū)有非常大的影響，其中以經(jīng)濟社會為主，海洋生態(tài)環(huán)境的破壞則次之。時至今日，珍珠在合浦已經(jīng)遠遠達不到明朝的盛況。目前北海市正在積極發(fā)展人工養(yǎng)殖珍珠和珍珠文化，例如舉辦“珍珠節(jié)”和建造了“南珠博物館”等。我們應該以史為鑒，尊重珍珠的生長規(guī)律，與自然環(huán)境友好相處。合浦珍珠文化是環(huán)北部灣海洋文化的重要組成部分，基于合浦珍珠的悠久歷史，我們應該重視合浦珍珠文化與經(jīng)濟的發(fā)展，為地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展增加強大的推力。

[參考文獻]

[1] 高偉濃.合浦珠史雜考[J].嶺南文史，1987（7）.

[2] 譚啟浩.明代廣東的珠池市舶太監(jiān)[J].海交史研究，1988（1）.

[3] 廖國一.環(huán)北部灣沿岸歷代珍珠的采撈及其對海洋生態(tài)環(huán)境的影響[J].廣西民族研究，2001（1）.

[4] 廖國一.環(huán)北部灣沿岸珍珠資源的開發(fā)利用和保護[J].廣西民族研究，2002（3）.

[5] 曲明東.明代珠池業(yè)研究[D].華南師范大學，2005.

[6] 曲明東.明朝采海珠初探[J].達縣師范高等專科學校學報，2004（3）.

[7] 徐杰舜.南珠文化淺議[J].學術論壇，2000（1）.

[8] 鄧蘭.白龍珍珠城古碑考[J].廣西社會科學，2003（5）.

[9]廖晨宏.古代珍珠的地理分布及商貿(mào)狀況初探——以方位稱名的珍珠為例[J].農(nóng)業(yè)考古，2012（1）.

[10] 何芳東.采珠業(yè)的發(fā)展與合浦古代海上絲綢之路的開辟[J].社科縱橫，2019（8）.

[11] 翁路.從商湯詔貢到合浦珠市——合浦珠市在海上絲綢之路始發(fā)港文化商貿(mào)交流中的聚集作用[J].文史春秋，2017（6）.

[12] 范玉春.明代北部灣北部濱海地區(qū)的社會環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展[J].欽州學院學報，2018（2）.

[13] 牛凱，周金妵，陳剛.白龍城考略[J].廣西地方志，2019（3）.

[14] 吳水田，陳平平.芻議清代之前嶺南疍民珍珠采集的時空演變[J].農(nóng)業(yè)考古，2014（3）.

[15] 北海市政協(xié)文化文史和學習委員會.南珠·天下第一珠[M].南寧：廣西民族出版社，2019.

[16] [后晉]劉昫.舊唐書·地理志[M].北京：中華書局，1975：146.

[17] [唐]劉恂.嶺表錄異[M].魯迅，?？?廣州：廣東人民出版社，1983.

[18] [明]張國經(jīng).日本藏中國罕見地方志叢刊·（崇禎）廉州府志第六卷[M].北京：書目文獻出版社，1992.

[19] [清]屈大均.廣東新語第十五卷·貨語[M].北京：中華書局，1985.

[20] [明]郭棐.（萬歷）廣東通志第五十三卷·珠池[M].上海：上海圖書館，1997.

[21] [宋]蔡絳.鐵圍山叢談[M].北京：中華書局，1983：99.

[22] [宋]馬端臨，等.文獻通考：第 1冊[M].上海師范大學古籍研究所，華東師范大學古籍研究所，點校.北京：中華書局，2011：53.

[23] [明]葉盛.水東日記：第五卷[M].北京：中華書局，1980.

[24] [晉]孔晁.逸周書：第七卷[M].四庫全書史部：12.

[25] [南朝宋]范曄.后漢書[M].北京：中華書局社，1965.

[26] [明]王士性.廣志繹[M].北京：中華書局，1981：111—112.

[27] [清]吳震方.嶺南雜記[M].上海：商務印書館，1936：26.

[28] [明]宋應星.天工開物第十八卷·珠玉[M].崇禎刻本，廣州：廣東人民出版社，1976.

[29] 中共合浦縣委員會.合浦縣志[M].南寧：廣西人民出版社，1994：304.

[30] [明]郭棐.日本藏中國罕見地方志叢刊·（萬歷）粵大記[M].北京：書目文獻出版社，1990：496.

[31] [明]（嘉靖）廣東通志初稿[M].北京：書目文獻出版社，1998：206.

[32] [清]杜臻.閩粵巡視紀略[M].上海：上海古籍書店，1979：43.

[33] [明]李東陽，申時行.大明會典第三十七卷[M].明萬歷十五年內府刊本：27.

[34] 明神宗實錄[M].中央研究院歷史語言研究所校印本，1931.

[35] 明英宗實錄[M].中央研究院歷史語言研究所校印本，1931：6371.

[36] 明太宗實錄[M].中央研究院歷史語言研究所校印本，1931.

[37] [清]張廷玉.明史[M].北京：中華書局，1974.

[38] [宋]周去非.嶺外代答第七卷·珠池[M].北京：商務印書館，1936：75.

[39] [明]陳吾德.謝山存稿：第七卷[M].濟南市：齊魯書社，1996.

[40] [明]瞿九思.武功錄[M].上海：上海古籍出版社，2002：238.

[41] 明世宗實錄[M].中央研究院歷史語言研究所校印本，1931：6818.

[42] [明]李東陽，申時行.大明會典第六十卷[M].明萬歷十五年內府刊本：34.

[43] [明]李東陽，申時行.大明會典卷一百一十一卷[M].明萬歷十五年內府刊本.

[44] 明實錄·崇禎實錄[M].中央研究院歷史語言研究所校印本，1931：515.

[45] [明]李東陽，申時行.大明會典：第六十七卷[M].明萬歷十五年內府刊本：1—22.

[46] [明]李東陽，申時行.大明會典：第六十八卷[M].明萬歷十五年內府刊本：1—15.

[47] 定陵試掘簡報（續(xù)）[J].考古，1959（7）.

[48] [明]李時珍.本草綱目：第四十六卷[M].明萬歷二十四年金陵胡成龍刻本.

[49] [明]李時珍.本草綱目：第二十四卷[M].明萬歷二十四年金陵胡成龍刻本：14.

[50] [后秦]鳩摩羅什，譯.佛說阿彌陀經(jīng)簡體注音版[M].仁慧草堂，2015：03.

[51] [后秦]鳩摩羅什，譯.妙法蓮華經(jīng)簡體注音版[M].仁慧草堂，2015：53.

[52] 吳琴.蘇州瑞光塔出土真珠舍利寶幢考略[J].蘇州大學學報，1993（3）.

[53] 徐自強，岳宗文.雷音洞千佛柱考[C]//北京社科院歷史所.北京古都風貌與時代氣息研討會論文集[C].北京：北京燕山出版社，2000：11.

[54]周廣. 廣東考古輯要第五卷[M].[出版地不詳]，1893：23.

[55] [清]廖國器.廣東歷代方志集成·合浦縣志[M].廣東省地方史志辦公室輯，1942：92.

[56] [明]黃佐.（嘉靖）廣東通志[M].廣州：廣州地方史志辦公室，1997：616.

責任編輯：祝遠娟