韓雨

摘要：在中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展中，書法藝術(shù)作為典范形式，充分體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的生命精神，在書法中以漢字中的“象”為本，用筆墨組合形式，創(chuàng)造線條結(jié)構(gòu)，共同構(gòu)建成書法藝術(shù)，體現(xiàn)了獨(dú)特的精神品質(zhì)，取象方式下，書法藝術(shù)中體現(xiàn)了宇宙萬(wàn)物的生命情趣，將中國(guó)人生命智慧的結(jié)晶凝結(jié)在書法的生命意象中。本文對(duì)書法藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了探討，分析了當(dāng)代書法藝術(shù)的生命意象。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代;書法;藝術(shù);生命意象

前言：漢字是一種語(yǔ)言符號(hào)，以象為本，實(shí)現(xiàn)了人們之間的語(yǔ)言交際，并且作為一種生命符號(hào)，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的思維方式形成了影響，在塑造民族的精神品格中成為了重要的工具。中國(guó)的藝術(shù)和漢字之間有著密切的關(guān)聯(lián)，書法是漢字的藝術(shù)創(chuàng)造形式，具有獨(dú)特的華夏民族特征，體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的生命精神所在。

一、書法藝術(shù)的發(fā)展研究

書法藝術(shù)經(jīng)歷了長(zhǎng)期以來(lái)的發(fā)展過(guò)程，逐漸從日常生活中的使用技術(shù)向著獨(dú)立的藝術(shù)過(guò)渡，將多種藝術(shù)創(chuàng)造的技巧和經(jīng)驗(yàn)吸收凝聚在一起，強(qiáng)化了書法藝術(shù)的表現(xiàn)力，包括繪畫、音樂(lè)、建筑、舞蹈等藝術(shù)創(chuàng)造的技巧和經(jīng)驗(yàn)下，形成了各種各樣的書體，例如篆書、隸書、楷書、草書、行書，也因此而產(chǎn)生了多種書法流派，不同的書法流派之間，雖然各不相同，卻有著相通性，形成了無(wú)數(shù)個(gè)書家，不同書家獨(dú)具風(fēng)格，形成了獨(dú)特的書法藝術(shù)魅力。書法體現(xiàn)的是書家的精神氣質(zhì)、理想情操和人品性格，運(yùn)用筆墨、點(diǎn)線結(jié)構(gòu)和行文章法等不同的方式，體現(xiàn)出了特殊的生命形式、生命意象，面向生命，凝固生命，啟發(fā)生命，是世界范圍內(nèi)唯一一種從書寫符號(hào)上升為藝術(shù)的文字形式。書法藝術(shù)在一定程度上對(duì)中國(guó)書法事業(yè)的發(fā)展形成了影響，經(jīng)過(guò)書法藝術(shù)的流變過(guò)程，能夠體現(xiàn)出華夏民族審美經(jīng)驗(yàn)的升華過(guò)程、沉淀過(guò)程，書法藝術(shù)不僅有生命的外觀，也有著生命的本源和內(nèi)涵，在中國(guó)人民探索民族精神歷史時(shí)，書法藝術(shù)成為了“活化石”，其中蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)生命意象[1]。

二、當(dāng)代書法藝術(shù)的生命意象

（一）整體布局

整體布局是書法藝術(shù)的章法，也是整個(gè)作品創(chuàng)作中要考慮的重點(diǎn)，整體布局包括收放、停留、點(diǎn)畫的輕重、大小、長(zhǎng)短、結(jié)構(gòu)的樣式，書家創(chuàng)作中要考慮對(duì)虛實(shí)的處理，做到韻味無(wú)窮，虛實(shí)相生，用筆墨的整體風(fēng)貌和整體的文字結(jié)構(gòu)形態(tài)，在連續(xù)性的點(diǎn)畫運(yùn)動(dòng)中，激化成字，最后形成成篇的有機(jī)整體和藝術(shù)作品，書家全部的生命精神都體現(xiàn)在了整體的布局中。書家創(chuàng)作要使書法作品自成一體，一氣呵成，將萬(wàn)物的生命意蘊(yùn)體現(xiàn)出來(lái)，融入書家的自由精神，包括書家的藝術(shù)想象、外在環(huán)境、當(dāng)時(shí)的心情所在，心情不同、環(huán)境變化，都會(huì)對(duì)書家的藝術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)生影響，生命的時(shí)間意識(shí)，是由書家的筆墨體現(xiàn)的，生命空間意識(shí)則是由書法結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的，空間延伸了時(shí)間，在時(shí)間過(guò)程的形式下，創(chuàng)造生命情感，體現(xiàn)書家的藝術(shù)技巧，帶給人們無(wú)限的審美空間和想象[2]。

（二）墨線與性情

書法藝術(shù)并不是簡(jiǎn)單的書寫藝術(shù)，當(dāng)代書法藝術(shù)中有著豐富的生命意象特征，表現(xiàn)在性情當(dāng)中，用墨線飛舞的形式來(lái)表達(dá)，中國(guó)書家認(rèn)為，書法藝術(shù)與天地宇宙是相通的，作為一種生命符號(hào)，體現(xiàn)了宇宙自然的精髓所在，作為一門漢字藝術(shù)，書法的線條智慧和有意味的形式，用筆墨結(jié)構(gòu)、章法風(fēng)格、韻律來(lái)表現(xiàn)，書法藝術(shù)的技法和形式，構(gòu)建成書法整體。多種要素共同組成書法，在行筆方式方法中，形成有生氣、有韻律、有氣勢(shì)的書法藝術(shù)，例如剛?cè)帷⑤p重、提按、急緩、藏露，創(chuàng)造書法作品，要從宇宙自然中體會(huì)其中的生命精神，把握萬(wàn)物特點(diǎn)。因此書家走遍青山綠水，在日月光輝中，沐浴在自然萬(wàn)物的生命形態(tài)中，體察浮沉，生命情感體現(xiàn)在了自然水墨中，將書家生命、自然生命融為一體，形成了書法形式，在點(diǎn)線結(jié)合中，體現(xiàn)生命精神。萬(wàn)物是自然的生命之韻，蘊(yùn)含著宇宙生生不息的精神，也蘊(yùn)含著自然之中的生命，指導(dǎo)書家，通過(guò)親自的體會(huì)，也將自己的生命經(jīng)驗(yàn)融入到書法的創(chuàng)作中，發(fā)現(xiàn)、獲取，創(chuàng)造書法的生命精神，呈現(xiàn)書法的整體生命意象[3]。

（三）文字結(jié)構(gòu)

文字結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)了當(dāng)代書法藝術(shù)的生命意象、生命意蘊(yùn)所在，也就是書法中字的分布情況、字的位置，每個(gè)字結(jié)構(gòu)的斜正、疏密、大小等，都需要書家通過(guò)精心的考量之后，才能夠形成完整的一體，左右對(duì)比，前后呼應(yīng)，書家用筆墨、形式，使線條結(jié)構(gòu)更具美感，形成美的韻律，在前后銜接、起伏當(dāng)中，和生活中的諸多建筑一樣，構(gòu)建起內(nèi)在的聚合向心力，向外、左右，體現(xiàn)出了擴(kuò)散的伸張力，使人在連續(xù)不斷的生命張力感中，體會(huì)到生命意蘊(yùn)。以王羲之的《蘭亭集序》為例，對(duì)王羲之《蘭亭集序》的文字結(jié)構(gòu)研究中，可以體會(huì)到文字結(jié)構(gòu)兼蓄眾美、搖曳多姿的感覺(jué)，形成對(duì)人們的啟發(fā)，使人們能夠在晉人自覺(jué)走向自然之間形成聯(lián)想，啟發(fā)人們了解自然，與山林相伴，追求超脫世俗的理想生活。不同書家的風(fēng)格也各有不同，字體之間存在著一定的差異性，在現(xiàn)代書法藝術(shù)中，人們書寫過(guò)程，會(huì)在書法創(chuàng)造中，將當(dāng)時(shí)的生命境遇融匯其中，使生命意象和書法創(chuàng)造相融合，構(gòu)建起整體的生命美感，多姿多彩的書法藝術(shù)和韻味無(wú)窮的生命意象相融合，成為了書家的人格風(fēng)韻，具有獨(dú)特的藝術(shù)寫照、藝術(shù)特征，使書家們書法藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)升華。在各有差異的書法形式下，書家的風(fēng)格卻都按照美的規(guī)律、自然的規(guī)律，在書法的平衡比例、有機(jī)對(duì)稱中，體現(xiàn)生命創(chuàng)造，使?jié)h字被賦予了生命的形式，體現(xiàn)了特殊的生命意象，形成了有意味的文字形式[4]。

（四）摩擬生活物象

漢字是對(duì)生活物象的再次創(chuàng)造，漢字具有有形有相的特點(diǎn)，具有鮮明的視覺(jué)效果和感性特征，書家取象，是記錄社會(huì)生活，也是將心中情懷抒發(fā)出來(lái)，在書象模擬中，古人積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為書法藝術(shù)的創(chuàng)造奠定了技巧基礎(chǔ)，形成了多樣化的技巧經(jīng)驗(yàn)。例如書家用筆強(qiáng)調(diào)的是落筆行文要藏，運(yùn)筆要緩，運(yùn)筆要以中鋒為主，以側(cè)鋒為輔，二者之間相互配合，側(cè)鋒生妍，中鋒取勁，這樣形成剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)效果，使文字中顯示出生命之道的內(nèi)涵和內(nèi)在要求。書法用墨強(qiáng)調(diào)的是墨分五彩，也就是墨的焦、濃、重、淡、清，在布帛和宣紙的顏色應(yīng)用中，要注意墨的變化形式、著色程度，在多個(gè)顏色的相互對(duì)照中，使書家的情趣、意境、神采烘托出來(lái)，書家用墨將所處環(huán)境體現(xiàn)出來(lái)。例如唐顏真卿楷書用墨多是以濃墨為主，給人以氣勢(shì)恢宏、端莊厚重的感覺(jué)，董其昌用墨則是以淡墨為主，給人風(fēng)格清玄、章法疏朗的感受，萬(wàn)物的生機(jī)和氣運(yùn)均體現(xiàn)在了筆墨中，筆墨的結(jié)合，形成了書法藝術(shù)，在筆墨的相互融合里，書法形成了生動(dòng)的氣韻和生命的意蘊(yùn)[5]。

結(jié)論：綜上所述，在對(duì)當(dāng)代書法藝術(shù)生命意象的探究中，中國(guó)書法仍舊在向前發(fā)展，作為民族的藝術(shù)，突破了純粹的符號(hào)階段，向著藝術(shù)美的創(chuàng)造境界發(fā)展，面向生命，表現(xiàn)民族美感，啟發(fā)生命，影響中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展，在特有的筆墨構(gòu)型和美學(xué)特征中，形成了具有民族特色的藝術(shù)精神和審美情趣。當(dāng)代書法作品中充滿生機(jī)和天趣，既包含了生命感也有沉郁頓挫、飛揚(yáng)飄逸的美感，對(duì)當(dāng)代書法藝術(shù)生命意象的研究仍舊在不斷進(jìn)行，使書法表現(xiàn)民族美感，體現(xiàn)藝術(shù)精神。

參考文獻(xiàn)：

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[5]張龍慧.當(dāng)代書法藝術(shù)中接受現(xiàn)象探析[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，37（06）：81-84.