摘? 要：《琵琶記》作為“南戲之祖”，歷來是研究并熱議的對(duì)象，但是對(duì)其中的主要人物形象及情節(jié)的研究已頗多，對(duì)于其各種評(píng)注本的探索亦不在少數(shù)。本文特從“婆媳關(guān)系”入手，分析《琵琶記》中的一位邊緣人物角色——“蔡婆”。希以此視角對(duì)全劇的情節(jié)建構(gòu)、沖突等作相應(yīng)的補(bǔ)充和細(xì)節(jié)佐證，豐富對(duì)該研究領(lǐng)域的整體思考和論證。

關(guān)鍵詞：《琵琶記》;蔡婆;人物形象;婆媳

作者簡介：續(xù)暢（1995-），女，漢，山西太原人，山西師范大學(xué)碩士，研究方向：中國語言文學(xué)（中國古典文獻(xiàn)學(xué)）。

[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-03-0-02

《琵琶記》是中國古典戲劇名作，以其豐富的故事情節(jié)，生動(dòng)的人物形象，關(guān)照著后來許多小說家及其創(chuàng)作。其中，蔡婆這個(gè)“邊緣人物形象”一直未有成為特殊關(guān)照對(duì)象的機(jī)會(huì)，今日，我們將這個(gè)形象拉至幕前，從蔡婆自身的性格和語言藝術(shù)等方面，尤對(duì)其“婆婆”形象進(jìn)行分析?！捌畔标P(guān)系”是一個(gè)家庭中的重要組成部分，二者的關(guān)系歷來比較微妙，歷史上有不少出名的“惡婆婆”形象，而《琵琶記》則向我們展現(xiàn)了一個(gè)“婆婆”由惡轉(zhuǎn)善的過程。本文試以蔡婆為主要關(guān)照對(duì)象，探究在封建教化思想下，蔡婆擔(dān)任了怎樣的角色，不同角色作用下，又分別展現(xiàn)了怎樣的形象。

我國古代的諸多禮法中已記載了不少對(duì)于婆媳之間行為的規(guī)定，如《禮記·內(nèi)則》曰：“婦事舅姑，如事父母”[1]，《禮記·昏義》曰：“婦順者，順于舅姑”[2]。過去，女性從身出閨閣到嫁做人婦，在家庭生活中長期處于劣勢(shì)，一直得不到公平的待遇。最典型的當(dāng)屬《紅樓夢(mèng)》中的絕對(duì)統(tǒng)治者——賈母，其身上往往帶有雙重性質(zhì)：當(dāng)她處于“媳婦”的位置上時(shí)，她是被壓迫者，多充當(dāng)正面人物;當(dāng)她處于“婆婆”的位置上時(shí)，她轉(zhuǎn)為壓迫者，常是施暴于人的“惡人”典范，多為反面人物?！杜糜洝分械摹安唐拧辈⑽茨軗碛小百Z母”一樣充沛的筆墨描寫。她的幾次出場(chǎng)著墨不多，但正是這點(diǎn)“忽視”，使得她的形象少了幾分“刻意”，反增添了更多生活色彩。筆者將主要從母親、妻子、婆婆幾個(gè)角色，尤其從其在“婆婆”位置前后心態(tài)的變化入手，分析其形象，論證其對(duì)于整體情節(jié)的推動(dòng)作用。

一、憂心兒子的母親形象

第二出：高堂稱壽

“聽剖，真樂在田園，何必區(qū)區(qū)公與侯！”

第十一出：蔡母嗟兒

“區(qū)區(qū)一個(gè)兒，兩口相依依。沒事為著功名，不要他供甘旨。你教他做官，要改換門閭，只怕他做得官時(shí)你做鬼?！?/p>

以上幾出，皆可看出，作為母親，她只有蔡伯喈一個(gè)兒子，對(duì)其疼愛自是不必言說的。她當(dāng)然希望兒子能夠高中狀元，但她更希望兒子能夠陪伴左右，這是她出于一個(gè)母親的“自私”。一方面，她希望時(shí)刻看得到、摸得著兒子的存在，無謂大國家之安定與否，只要小家庭的幸福美滿;另一方面，她希望時(shí)刻給兒子照顧。相比于蔡伯希望兒子高中功名的強(qiáng)烈愿望，她更希望兒子能夠平安喜樂度過一生，這是出于母性對(duì)孩子關(guān)懷的本能。

各點(diǎn)評(píng)本中也皆為這一慈母形象動(dòng)容，如李卓吾評(píng)：“據(jù)蔡母見識(shí)當(dāng)是圣母。從來隱士之母，多以此得名，獨(dú)蔡婆為俗人所辱，竟從凈扮，甚冤之。卓老之意，太公太俗，合扮凈去?！庇衷唬骸安唐叛哉Z寓有至理，即登壇佛祖也沒有這樣機(jī)鋒?！辈⒎Q她“是圣母，是達(dá)人?！崩钍嫌钟醒栽唬骸敖袷郎现挥胁坦贌o蔡婆也。如蔡婆者，真間生之大圣，特出之活佛?！标惱^儒評(píng)本亦然，贊蔡婆“句句先識(shí)，真是圣母”、“蔡婆是個(gè)善知識(shí)”。雖然只有寥寥數(shù)語，但是一個(gè)沒有私心的“偉大母親”形象，足以感動(dòng)眾人。

二、與蔡公對(duì)立的妻子形象

第四出：蔡公逼試

“老賊！你年紀(jì)八十余歲，也不識(shí)做孝。披麻帶索便喚做孝？”

“太公，你都有好言勸我孩兒去赴選，我有個(gè)故事說與你聽?！?/p>

第十一出：蔡母嗟兒

“老賊，你便死也消不得我這場(chǎng)慪氣?！?/p>

對(duì)于蔡伯一再強(qiáng)求，她怨氣橫生。她開始以妻子的身份發(fā)言，充滿人性的溫情。家長里短的抱怨，是全劇最貼近生活處，賦予了戲劇相當(dāng)?shù)恼鎸?shí)。這種情節(jié)的安排，也是為了調(diào)節(jié)觀眾感受。在主線情節(jié)外，加入其的襯托，使得全文都變得活潑，幾句話一出，便在讀者腦中構(gòu)架起一副熟悉的景象。人們一定都見過這樣的場(chǎng)景，一對(duì)老夫婦拌嘴，多是老婆婆不停念叨，老公公一言不發(fā)，不是沒有理由反駁，是多年生活養(yǎng)成的習(xí)慣。任她吵鬧抱怨，只作無聲狀，左耳進(jìn)右耳出。這種詼諧的場(chǎng)景對(duì)比，尤其是與伯喈和五娘比較，則更加明顯，一對(duì)新婚，一對(duì)年老，浪漫與現(xiàn)實(shí)，新鮮與熟悉，前者是夫妻之情，后者是親人之愛，都是值得稱頌的真情。作者高明定是對(duì)生活充滿細(xì)致觀察，才能有這樣的描寫和設(shè)計(jì)。

其中語氣和稱謂的轉(zhuǎn)變，可以看出在面對(duì)外人時(shí)，蔡婆變得委婉和客氣。 “太公”與“老賊”的稱謂情感分明，但這正是蔡婆作為劇中的邊緣角色的性格特點(diǎn)，兩幅“面孔”間塑造了蔡婆的形象。她并不是潑辣無禮，也不是目光短淺，只是對(duì)丈夫，她有著肆無忌憚的情緒宣泄，對(duì)家人，她有著強(qiáng)烈的保護(hù)意識(shí)。她在兒子的去留問題上據(jù)理力爭，僅代表了一種微乎其微的反對(duì)之詞。她只是巨大社會(huì)背景中的一朵浪花，但絕對(duì)有其存在的合理處。從這里來看，蔡婆其實(shí)是個(gè)心腸柔軟的人，雖然言語激烈，但所言都是為了兒子，她從不將自己放入兒子的前程之中，不給他過大的壓力，她的全部心愿，不過是子孫滿堂，安度晚年罷了，她內(nèi)心所構(gòu)建的生活向往，是那些被功力蒙住雙眼的人無法企及的人生高度。

三、由惡轉(zhuǎn)善的婆婆形象

第二出：高堂稱壽

“媳婦，惟愿取連理芳年，得早遂孫枝榮秀?！?/p>

第十一出：蔡母嗟兒

“有兒卻遣他出去，教媳婦怎生區(qū)處？媳婦，可憐誤你芳年紀(jì)?！?/p>

第二十出：勉食姑嫜

“媳婦，有果蔬么？”“賤人！前日早膳還有些下飯，今日只得一口淡飯，再過幾日，連淡飯也沒有了。快抬去！”

第二十一出：糟糠自厭

“媳婦，你在這里吃甚么？”“咦，這糠只好將去喂豬狗，如何把來自吃？”

“媳婦，我元來錯(cuò)埋冤了你，兀的不痛殺我也！”

兒子新婚初期，她還囑咐兒媳替蔡家開枝散葉，充滿對(duì)未來生活的期待。在兒子將踏上科考之路時(shí)，還替五娘可惜可嘆。這其中都展現(xiàn)著她本性之善。但隨著矛盾增加，婆媳二人所處的境遇不斷被極致化，先碰上災(zāi)荒，本就生活困難，再遭遇奪糧，更雪上加霜。若是太平，趙五娘與蔡婆未必不會(huì)是一對(duì)和諧的婆媳。但因境遇極端，再加上蔡婆這一角色，本身需要對(duì)五娘“全貞全孝”的形象有所渲染。于是蔡婆從改變稱呼開始，繼而陷入猜忌懷疑，終將整部劇作推向高潮。在揭曉五娘食糟糠的真相后，竟自愧而死。二者之間關(guān)系也隨之升華，從只靠兒子作為連接紐帶的婆媳，到視對(duì)方如有血緣關(guān)系的母子。封建家庭等級(jí)森嚴(yán)的金字塔結(jié)構(gòu)被打破，家庭等級(jí)觀念被瓦解，成就了蔡婆和五娘由對(duì)立轉(zhuǎn)向同一。

蔡婆由惡轉(zhuǎn)善的變化，對(duì)情節(jié)轉(zhuǎn)折具有重要推動(dòng)，蔡婆之死，將全劇帶入高潮。至此，每個(gè)人物的動(dòng)線都將置換，發(fā)生或位置，或身份的轉(zhuǎn)移，來完成作者行文的立意。從整體上看，蔡婆的逝世，又最終使蔡伯喈落得“生不能養(yǎng)，死不能葬”，在大團(tuán)圓結(jié)局中留有遺憾，突破了慣有的喜則極喜，悲亦極悲的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，賦予讀者新的體驗(yàn)。

小結(jié)：

自古以來，在眾多人際關(guān)系之中，婆媳關(guān)系復(fù)雜而難以調(diào)和，他們二者既親密又疏離。婆婆和媳婦處在關(guān)心同一個(gè)男性的位置，必然會(huì)有分歧，雖然兩人出發(fā)點(diǎn)相同，旦往往在行事過程中互相對(duì)立，免不了產(chǎn)生猜忌，從而引發(fā)諸多矛盾。婆媳矛盾實(shí)則是兒子的情感歸屬，如果過分偏袒媳婦，則會(huì)造成母親的抱怨，如果一味聽從母親，則造成對(duì)妻子的冷落。如何平衡這二者之間的情感，一方面，需要兒子充分調(diào)節(jié)，在日常瑣事中不斷平衡妻子與母親的，既要對(duì)母親忠孝，又要對(duì)妻子仁義;一方面，也要求兒媳與婆婆建立情感聯(lián)系。即兒媳孝順一位對(duì)自己無養(yǎng)育之恩的母親，婆婆疼愛一位與自己無血緣關(guān)系的孩子。此時(shí)，二者之間只有建立在相互尊重和包容的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到平衡。這也是劇中“婆媳關(guān)系”最終和解所給予人們道德情感之啟示。

雖然蔡伯喈、趙五娘等是為本劇的主線人物，但是拘于創(chuàng)作者封建時(shí)代的局限性，和闡釋者注重教化的文學(xué)觀念，反而是蔡婆、老媼、惜春等這些邊緣人物塑造的更為靈動(dòng)。如同本文所分析的蔡婆，她有身為母親的無私，有身為婆婆的自私;有對(duì)兒子的愛護(hù)，也有對(duì)兒媳的猜忌;有向丈夫的埋怨，亦有對(duì)團(tuán)圓的期盼。她的種種情感構(gòu)成了飽滿生動(dòng)的性格。對(duì)這樣的“小人物”、“邊緣人物”或戲劇中專有的“丑角”，當(dāng)值得不斷被關(guān)注。正是因他們本身地位不重，沒有承載過多教化意義，沒有浸染強(qiáng)烈的封建精神，故而擁有了更多發(fā)揮的余地，使之更接近生活的真實(shí)和文學(xué)的本質(zhì)。恰恰由于許多如蔡婆這樣小人物的陪襯，才能使整個(gè)劇作有效串聯(lián)，他們身上“反封建禮教傳統(tǒng)”的精神，使故事?lián)碛懈腥玖?，擁有超越作者行文時(shí)代的“先進(jìn)性”。有他們才使整部劇作讀來，熟悉的如同身邊人，鄰邊事，如臨現(xiàn)場(chǎng)，他們當(dāng)是故事中“活的”靈魂。

注釋：

[1]王文錦：禮記譯解[M].北京：中華書局.2010.第325頁.

[2]王文錦：禮記譯解[M].北京：中華書局.2010.第823頁.

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