博觀善取

◆單凌雁（浙江 臺(tái)州）

風(fēng)流儒雅說(shuō)吳郡，翠幕風(fēng)簾筆墨新。便蘸杭州滿湖月，即書(shū)蜀錦一卷情。煙柳乘醉觀章法，畫(huà)橋借光照趣聞。芙蓉影重文心冷，罕有華章送故人。鐘藝書(shū)法博觀善取，既有對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的承襲,也有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)。他將碑帖融合，技藝同臻：機(jī)巧與野逸互為表里，清雅和大氣相得益彰。他把二王書(shū)韻與秦漢風(fēng)骨演繹得淋漓盡致！

近年來(lái)，鐘藝致力于狂草創(chuàng)作，對(duì)張芝、張旭、懷素、黃庭堅(jiān)、祝允明、王鐸等先賢大草均有精深的研習(xí)，力求兼收并蓄、取長(zhǎng)補(bǔ)短，在意象上也逐漸從筆法的精湛蛻變?yōu)楦|(zhì)樸、更野逸的人性追求。他的大草作品或雄強(qiáng)恣肆，或空靈散淡，或狂放不羈，或古雅奇崛。他把筆墨的張力拓展為意象上的“大”，長(zhǎng)線拉得很長(zhǎng)，很大膽，很“野”，但這“野”又是很有分寸的。他用內(nèi)蘊(yùn)來(lái)節(jié)制，將理性與情感調(diào)和得更加圓融和暢。因此鐘藝的草書(shū)作品往往大開(kāi)大合，起落突兀，而又感人至深，尤如懸念迭起的歐·亨利的小說(shuō)……

藝術(shù)的創(chuàng)新，不應(yīng)追趕時(shí)髦，為新而新，本質(zhì)上應(yīng)是創(chuàng)作主體精神之物化，這物化是需要作者從歷史上已有的形式中逐步演化出屬于自己的形式。鐘藝正走在這樣一條正確的道路上，而藝術(shù)面貌的變遷、升華，也仍是以合乎于主體內(nèi)在需要與藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律為前提的。前賢康有為大師也曾有“欲變而不知變”的誡告——這是我關(guān)于鐘藝書(shū)法的將來(lái)所想到的。

蘇東坡詩(shī) 書(shū)法 鐘藝

賈島詩(shī) 書(shū)法 鐘藝

創(chuàng)作手記

我的草書(shū)創(chuàng)作的理想為：無(wú)色而具圖畫(huà)之燦爛，無(wú)聲而具音樂(lè)之和諧。追求氣勢(shì)磅礴、筆墨酣暢的書(shū)風(fēng)，云霧飄渺、瀑布飛流之意境，在激情的筆墨下制造左右沖突、上下承接、收與放、正與奇、大與小、虛與實(shí)、疏與密、快與慢、粗與細(xì)，創(chuàng)造矛盾并化解矛盾，使之和諧統(tǒng)一、渾然一體。

—— 鐘藝

臨孫過(guò)庭書(shū)譜 書(shū)法 鐘藝

毛澤東詞 書(shū)法 鐘藝

王安石詩(shī) 書(shū)法 鐘藝

蘇東坡句 書(shū)法 鐘藝