豫讓恩憑一劍酬

劉金祥

當那把鋒利尖銳的短劍抹向脖頸的時候，他看了這個世界最后一眼——那是一個蘆花飛揚、秋意正濃的季節(jié)，這是他出生三十多年來第一次感受這個世界的美麗，他心里驀然升起了一絲留戀和牽掛。他，豫讓，不同人對他做出不同的結論，心胸局促的范氏和中山氏認為他不過是一個普通客卿，而慧眼識才的智伯卻把他奉為國士敬重有加，視為人生難得知己，正是“人生知己”的加持，讓豫讓肝腦涂地、以死相許，“諸侯以禮遇士，賓客以身相報”。悠悠兩千余載猝然而逝，那位身為晉國正卿的智伯也許早已被人們淡忘了，而豫讓這個振聾發(fā)聵的名字，卻穿徹浩瀚歷史長空鐫刻在人們記憶深處，時刻提醒人們莫忘“士為知己者死”的人生執(zhí)念，始終告誡人們仁義與忠誠才是做人的王道。

走進晉陽這座古城，兩千多年前社會動蕩的撕裂和金戈鐵馬的嘶鳴，仿佛依然在耳邊隱隱作響，人們好像感覺到歷史的征塵并未散去。既然人們無緣瞻仰當年豫讓的威儀和風貌，只能翻閱史籍典冊檢索和叩問，一代英靈究竟魂歸何處？司馬遷在《史記》刺客列傳里一共記述了先秦五位著名刺客的事跡。但以當下價值觀念衡量和揣度，彼時司馬遷心中并沒有一個統(tǒng)一模式和固化標準。曹沫作為魯莊公手下的一名職業(yè)軍人，前有管仲緣情理而舉薦，后有齊桓公權利害而寬宥，遂使曹沫既保全了性命又贏得了聲名，以至于后世將曹沫褒揚為俠客之祖，并賦詩詠贊“森森戈甲擁如潮，仗劍登壇意氣豪。三敗羞顏一日洗，千秋俠客首稱曹”。“其怒有萬人之氣，甚不可當”的“廚師之祖”專諸，受雇于公子光伺機行刺吳王僚，這其中既有闔閭自立為國君的深層考慮，又有闔閭對專諸封妻蔭子的鄭重許諾，于是上演了一出以“魚腸劍”刺殺吳王僚的宮廷喋血案，后人寫詩對專諸此舉不以為然：“一劍酬恩拓霸圖，可憐花草故宮蕪。瓣香俠骨留殘塔，片土居然尚屬吳”。年輕好斗的聶政念及嚴仲子的知遇之恩，以白虹貫日之勢斬殺韓國宰相俠累，卻沒有擺脫酒肉朋友“獻百金”的世俗與庸常，所逞的無非是一介屠夫的愚鈍與魯莽，南宋詩人徐鈞在詩中不無揶揄地寫道：“為母辭金義且仁，卻甘為盜忍輕生。若非有姊揚風烈，千古誰知壯士名”。讀書擊劍、為人慷慨的荊軻倒不失為歷史上最為悲壯的刺客之一，這位臨別前吟唱“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的俠客向來被后人所敬仰所膜拜，唐代詩人賈島曾在詩中作如下推崇：“至今易水橋，寒風兮蕭蕭。易水流得盡，荊卿名不消?！倍鵁o論上述義士如何神勇、卓異和悲愴，“豫讓刺趙”均是這五位刺客中最為古道熱腸的士人行為，豫讓大義凜然的千古故事和以死報主的傳世美談，使其成為“趙燕慷慨悲歌之士”的代表性人物，清代詩人陳維崧在《南鄉(xiāng)子》一詩中稱許豫讓“殘酒憶荊高，燕趙悲歌事未消。憶昨車聲寒易水，今朝，慷慨還過豫讓橋”。

忠肝義膽的豫讓伏劍自刎、血染石橋，這是中國歷史變革中的又一忠勇壯舉。自此，山西晉陽由于豫讓鮮血的濺染而成為中華俠義史上的一方圣域，長久地存活在中國歷史的綿延里?！耙云嵬可?、吞炭使啞”的豫讓心甘情愿為知己而死，其義舉來自對舍身成仁價值觀的恭奉堅守，源于對仁厚主人的知恩圖報，這一義舉深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化的厚土沃壤。豫讓既不是扶危濟困的俠客，也不是意氣用事的刺客，其行為自始至終都閃爍著忠良誠篤的俠義光輝，彰顯著情義無價的人格追求、完善著高邁純粹的品性塑造。無論豫讓的榮與辱、愛與恨、生與死，其靈魂都是弘毅而澄澈的，因為他完成了人生一個天地可鑒、日月可昭的完美輪回。自古三晉多義士。在豫讓刺趙之前三晉大地已鍛塑了一個忠貞不貳的千古義士，那就是“士甘焚死不公侯，滿眼蓬蒿共一丘”（黃庭堅語）的介子推。介子推鄙棄功名利祿，憤懣奸偽欺罔，割股奉君、忠君赴義，最后遠離朝臣義死綿山，名垂青史，萬古流芳，后人不僅創(chuàng)造了“寒食節(jié)”紀念他，而且修建了大量祠堂廟宇祭奠他。無獨有偶，還是在春秋時期，晉國大臣屠岸賈挾國王對相國趙盾滿門抄斬，家臣程嬰以自己兒子作為替代，保護了忠烈的后代，著名京劇《趙氏孤兒》表現(xiàn)的就是這一歷史故事。秦漢以降，出生于河東郡解縣（今山西省運城市鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)）的一代“武圣”關羽盛大出場，如日中天、彪炳千秋，成為“事主不忘其本，乃天下之義士也”（曹操語）的典范。歷朝歷代對關羽頂禮膜拜，關羽近乎一個古代義士的完美化身。但一種精神的流布與傳承總有它的歷史源頭，仔細梳理和反復推演三晉義士群像的精神脈絡，“義”字當先的豫讓堪稱一個原點和基脈。豫讓至死秉持“士為知己者死”、“義不貳心”的信念，無疑是中國古代義士的先驅和楷模，他“三躍刺衣”的執(zhí)著和血染晉陽的悲壯，日趨衍化為中國義士尊奉的信條與法度，在某種意義可以說，“士為知己者死”是儒家文化的一種重要表征，也是每個士人心靈深處揚厲的一面旌旗。自此以后，知恩圖報逐漸遞嬗為中華傳統(tǒng)文化特有的行為規(guī)范和道德操守，且深深熔鑄為中華民族的優(yōu)良精神品質，每一個不辱其志、不變其節(jié)的國人身上都流淌著“士為知己者死”的精神血脈，它與主流的儒家思想共同構建了中國“士”人的精神家園。正是這種追求心靈完美和精神潔凈的內驅力，使“士為知己者死”成為中華民族幾千年來所尊崇的一種人生境界。不可否認，豫讓的舍生取義是一種狹義的愛國舉動，但其忠貞不渝、不改初心的高貴品質值得當代人弘揚和傳承。如果每個國人都像豫讓一樣抱有忠義氣節(jié)和獻身精神，我們國家定會堅不可摧，中華民族就會屹立不倒。當下中國處于加快經(jīng)濟發(fā)展、實現(xiàn)強軍強國的關鍵歷史時期，迫切需要廣大國人傳承豫讓的忠義之志和弘揚豫讓的擔當精神，懷一腔忠誠獻身國家，憑一身正氣報效民族。

流連晉陽街頭，仰視豫讓雕像，忽然想起唐代詩人胡曾所寫的題為《豫讓橋》一詩：“豫讓酬恩歲已深，高名不朽到如今。年年橋上行人過，誰有當時國士心？”細雨霏霏，青山如黛。薄霧繚繞的赤橋村仿佛是歷史時空中遲暮的老人。滿村蒼翠如黛的古槐，庇蔭和佑護著代代子孫;一街高低錯落的古房，記載和見證著時代的嬗變。而那繞城而過的潺潺晉水，依稀可辨的漫漫驛道，升騰著濃郁的歷史氣息，滋潤著焦渴的后人心田。