在喧囂的時(shí)代遠(yuǎn)行

徐干

從世界美術(shù)史的視角看，漢語(yǔ)書(shū)法是最具民族性的詞匯。它以宣紙、毛筆、彩墨構(gòu)筑的視覺(jué)形式是獨(dú)具一格的文化符號(hào)。長(zhǎng)期以來(lái)，這個(gè)靈魂在古典句式里蟄伏著，也許，我們只有在當(dāng)代文化解釋學(xué)的語(yǔ)境里才能真正揭開(kāi)這個(gè)符號(hào)的奧秘。在此，我們以周軍的書(shū)寫(xiě)為契機(jī)，嘗試著喚醒這個(gè)奇跡。

當(dāng)代西方美學(xué)和美術(shù)學(xué)理論認(rèn)為，對(duì)事物的觀察和表現(xiàn)是以你心中所具有的概念為條件，是知覺(jué)的客體，更是主觀意向。這是當(dāng)代哲學(xué)所賦予的知覺(jué)方式，這種西方美學(xué)的后現(xiàn)代思維也曾在朱光潛先生的美學(xué)思考中出現(xiàn)過(guò)：“美的對(duì)象絕不僅僅是作為客體的物的本身，而是人的主體感知，是藝術(shù)家的“看作”和領(lǐng)悟，藝術(shù)品應(yīng)是一種印象主義的重構(gòu)?！币灾苘姷臅?shū)法作品為例，在他的筆鋒下，語(yǔ)言文字已經(jīng)不僅僅是某種信息的載體，而成為一種照亮，這種照亮是對(duì)某一歷史信息的美學(xué)闡釋和再度解讀，讓這一信息在當(dāng)代人文視角下重現(xiàn)生命的靈動(dòng)。他用行草書(shū)寫(xiě)了唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的五絕：

思懷在云闕，泊素守中林。出處雖殊跡，明月兩知心。

這幅字開(kāi)筆濃墨，中段漸趨枯墨飛白，結(jié)束處又復(fù)歸于濃墨。這個(gè)看似平衡的書(shū)寫(xiě)意向，其實(shí)是把韋應(yīng)物在野的心跡描繪得豐富而多變。極為內(nèi)斂的開(kāi)筆出于對(duì)漢儒道德本體論和道家守素的準(zhǔn)宗教情愫的把握，但是，這樣的自我操練終歸壓制不住人性中深藏的激憤和疏狂，墨跡飛處，你突然聽(tīng)到了山林中的吟嘯，那是魏晉之風(fēng)在周軍筆下的復(fù)活。這樣，呈現(xiàn)在你眼前的已經(jīng)不僅僅是活生生的個(gè)體生命，在韋應(yīng)物的月亮照耀下，一部被詩(shī)、酒、山林裝飾的中國(guó)文化史悄然展開(kāi)。至此，漢語(yǔ)書(shū)法已經(jīng)不是對(duì)信息的簡(jiǎn)單傳輸和復(fù)制，而是展開(kāi)和去蔽。同樣，在周軍的甲骨文扇面“山中野老”的書(shū)寫(xiě)中，凌厲的樸拙和凝滯的節(jié)奏，你能感受到遠(yuǎn)古之風(fēng)撲面而來(lái)，在周禮祭祀的鐘鼓聲里，白衣女巫的吟誦聲聲慢，聲聲慢，遙遠(yuǎn)而清晰。

在周軍的書(shū)法作品里，中國(guó)書(shū)法的詩(shī)性特質(zhì)被發(fā)現(xiàn)，世界在書(shū)寫(xiě)的澄明中被照亮，正如海德格爾所說(shuō)的：“藝術(shù)的創(chuàng)造和價(jià)值不是美與否、正確與否，而是將本真顯現(xiàn)，因此，第一流的藝術(shù)家從根本上必須具備第一流的哲學(xué)家所達(dá)到的思考。”周軍在漢語(yǔ)世界里完成了對(duì)這一美學(xué)立場(chǎng)的呼應(yīng)，作為書(shū)法家，他試圖突破傳統(tǒng)書(shū)道的膠固蔽塞，尋找一種普世意義的藝術(shù)視角。

但是，這并不意味著對(duì)傳統(tǒng)的疏忽，漢語(yǔ)書(shū)法的肉身建構(gòu)在獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)技藝上，正如茵伽登所指出的，“藝術(shù)作品產(chǎn)生于藝術(shù)家優(yōu)秀的創(chuàng)造性活動(dòng)，這種創(chuàng)造性活動(dòng)有賴于基本技能的優(yōu)秀。”我們從周軍的作品中可以看到，在技藝上，當(dāng)代書(shū)者所面臨超越的艱難是前無(wú)古人的，抬眼望去，漢語(yǔ)書(shū)法史上的無(wú)數(shù)峰巒精彩絕倫，也觸目驚心，對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，如何承接歷史的積淀，在豐厚的大地上長(zhǎng)成而不被歷史的慣性吞噬？我們從周軍的隸書(shū)和楷書(shū)中看到了一種新的筆觸，這標(biāo)示著多少汗水和眼淚？

因此，書(shū)法不僅需要沉思，需要心靜，更需要含辛茹苦。在一個(gè)喧囂的時(shí)代，如何遠(yuǎn)行？

竊以為，當(dāng)代青年書(shū)法家必須蹀躞在哲學(xué)家的林中小路上，漢語(yǔ)世界的經(jīng)學(xué)大師莊子對(duì)此一經(jīng)驗(yàn)的陳述謂之曰：“宇泰定者，發(fā)乎天光?！庇冒自捳f(shuō)：“心境安靜，才有照亮存在之光?！贝思础笆ト说奶撿o”。

在中國(guó)書(shū)法的記憶中，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那些寒夜青燈下的大儒和孤僧。

借此祝愿書(shū)法家完成從溪流到大海的首漂！

周 軍

供職于中煤三建集團(tuán)?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，宿州市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。中國(guó)文聯(lián)第九次全國(guó)代表大會(huì)代表。榮獲安徽省“文化宣傳領(lǐng)域拔尖人才”稱號(hào)，獲安徽書(shū)法發(fā)展貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、全國(guó)煤礦“烏金文藝獎(jiǎng)”。

其書(shū)法作品多次參加國(guó)家級(jí)書(shū)展并獲獎(jiǎng)。作品被中國(guó)文字博物館及社會(huì)各界收藏。熱心社會(huì)公益事業(yè)，為中華慈善總會(huì)及省內(nèi)外有關(guān)部門(mén)捐贈(zèng)書(shū)法作品，受到中國(guó)書(shū)協(xié)及相關(guān)部門(mén)的表彰。