■ 王心月

歷史上，中國(guó)女性的審美意識(shí)與審美心理曾一度被強(qiáng)大的男性話語所壓制，而今，女性經(jīng)濟(jì)地位的改變與自主意識(shí)的萌芽使之能夠勇敢突破歷史審美局限，并依據(jù)自身教育背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷與社會(huì)文化環(huán)境主動(dòng)建構(gòu)屬于自身的審美標(biāo)準(zhǔn)。近來，“陳情女孩”“鎮(zhèn)魂女孩”“東宮女孩”等劇粉名稱的出現(xiàn)，表明女性受眾群體已然聚合為新興粉絲社群，成為一股推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)劇行業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的潛在力量。因此，如何成功獲得女性受眾青睞成為網(wǎng)絡(luò)劇行業(yè)首要思考的問題，女性自身審美理念、審美觀點(diǎn)與審美喜好對(duì)網(wǎng)絡(luò)劇的制作與傳播產(chǎn)生了舉足輕重的影響。

審美經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體在審美過程中所呈現(xiàn)出的較為復(fù)雜的心理狀態(tài)，情感、理解、感知、想象等因素相互滲透、相互依存。女性審美需求直指其內(nèi)心，帶有更多精神色彩，情感因素成為其審美過程的首要?jiǎng)恿ΑＥ詫?duì)審美經(jīng)驗(yàn)中情感性的偏重，使其在審美過程中主體性參與程度較高，會(huì)傾向于將自身帶入他者情感體驗(yàn)中。

一、簡(jiǎn)單純粹的情感呈現(xiàn)

福柯的“異托邦”思想曾提出“區(qū)別性空間”概念，簡(jiǎn)而言之，即一定空間絕對(duì)異于現(xiàn)實(shí)空間，然而這一差異空間的生成卻總是以現(xiàn)實(shí)空間為基礎(chǔ)，并能夠在一定程度上映照現(xiàn)實(shí)空間。由此看來，承載美好愛情幻想的網(wǎng)絡(luò)劇正在為女性受眾打造出專屬的“情感異托邦”，其所呈現(xiàn)的理想情感關(guān)系正是現(xiàn)實(shí)生活中女性情感需求之投影。

（一）逃離女性身份的耽改劇

《禮記·昏義》云：“敬慎重正而后親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正。故曰：昏禮者，禮之本也。”隨著以男性為主體的家庭與社會(huì)格局的形成，女性被置于多種限制和規(guī)范之下，經(jīng)受著傳統(tǒng)價(jià)值體系中賢妻良母、傳宗接代等思想對(duì)女性自身的評(píng)點(diǎn)，情感關(guān)系在為女性帶來欣喜的同時(shí)，也帶來了對(duì)女性的種種束縛?，F(xiàn)如今，大多年輕女性不再拘泥于家庭一隅，也已實(shí)現(xiàn)在各自領(lǐng)域大展身手，聚焦女性家庭和私人生活題材的傳統(tǒng)影視劇對(duì)當(dāng)下女性群體的吸引力大幅下降。耽改劇不僅將女性受眾視野引入公共領(lǐng)域，女性于傳統(tǒng)情感模式中的附屬地位與依附關(guān)系也被消弭。耽改劇中主要女性角色的缺失使女性受眾在看劇時(shí)無需面對(duì)或體驗(yàn)因其自身性別可能在劇中遇到的矛盾沖突，負(fù)面心理和不良情緒得以弱化并消失，女性終于從性別身份的“被審視”地位中逃離。但不可否認(rèn)，耽改劇也帶來了粉絲互撕、網(wǎng)絡(luò)暴力等負(fù)面影響，因此，應(yīng)倡導(dǎo)理性觀劇，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)清朗。

（二）抵抗情感物化的甜寵劇

愛情原本為兩個(gè)個(gè)體之間所產(chǎn)生的相互愛慕的純粹情感關(guān)系，然而在物質(zhì)主義盛行的氛圍之中，它已難逃功利化的取向，簡(jiǎn)單的情感關(guān)系由此走向物化。與傳統(tǒng)言情劇偏向現(xiàn)實(shí)，具有鮮明時(shí)代色彩并力求充分展現(xiàn)角色在面對(duì)情感糾葛時(shí)所產(chǎn)生的甜蜜、悲傷、糾結(jié)、矛盾等多種心理不同，甜寵劇并不依存于現(xiàn)實(shí)的情感邏輯，也忽視了現(xiàn)實(shí)中可能存在的情感矛盾，僅僅專注于純粹情感的制造，男女主角的情感關(guān)系進(jìn)程異乎順?biāo)臁Ｌ饘檮∏閷⑼庠谏鎵毫εc矛盾沖突一并簡(jiǎn)化或忽視，僅僅展現(xiàn)愛情的浪漫與美好，在情感物化的當(dāng)下呈現(xiàn)出無關(guān)物質(zhì)的純粹情感。女性觀眾通過沉溺其中來抵抗和回避瑣碎庸常的日常生活，在劇中精心制造的浪漫瞬間沉浸愛情夢(mèng)幻，以此消解現(xiàn)實(shí)中的孤獨(dú)感、情感焦慮。

二、平等自主的價(jià)值訴求

眾所周知，既有的社會(huì)歷史境遇和置身其中的人們的價(jià)值取向深刻影響著審美趣味、審美感知。波伏娃說，在菲勒斯中心主義籠罩的歲月中，女人是長(zhǎng)成的，而非生成的；男人是主體，是絕對(duì)，而女人是他者。也就是說，正是在以男性為主體的意識(shí)之下，有關(guān)女性的種種定義才被確立與完善，借用“他者”這一概念，女性在男性視角中被塑造，居于從屬和依附地位。近年來，尤其是從全世界來看，女性社會(huì)地位雖得到明顯提升，但男性依然掌握著公共空間的絕對(duì)話語權(quán)，女性若想于公共空間中游走、生存，必然無法躲避男性力量。因此，能夠體察女性困境、表達(dá)女性見解與建構(gòu)女性話語的網(wǎng)劇深得女性受眾喜愛。

（一）反叛、理想的人物形象

在傳統(tǒng)影視劇中，女性特有的溫柔、細(xì)膩、隱忍與安于奉獻(xiàn)的品質(zhì)被淋漓盡致地表現(xiàn)和頌揚(yáng)，然而女性個(gè)體本身具有多元個(gè)性，伴隨其自我意識(shí)的覺醒，女性不再滿足于按照男性要求來壓抑、檢視自身。因此，具有叛逆精神、張揚(yáng)真實(shí)自我的女主角因暗合女性受眾的精神欲望，在一定程度上成為女性受眾“理想自我”的投射與當(dāng)代女性的自我言說，帶有“自戀式”的自我認(rèn)同色彩。女性受眾在日常生活中遭受的種種壓力、困擾通過角色得到了宣泄，因此，女性受眾對(duì)于此類女性形象的追捧與喜愛本質(zhì)源于自身的欲望和期待，源于展現(xiàn)自我的渴望。

傳統(tǒng)影視劇中所塑造的男性形象多與女性形象相對(duì)，陽剛硬朗、干脆利落，是女性角色的后盾與依靠，締造著頂天立地的“大男人神話”，大多數(shù)女性角色在其面前相形見絀，居于弱勢(shì)地位。在女性化敘事網(wǎng)絡(luò)劇作品之中，對(duì)于男性角色的重塑成為關(guān)鍵，主要男性形象在一定程度上映射了女性心中理想的異性形象，這也是為迎合女性受眾心理所必須賦予的人物屬性。女性受眾在男性角色的思想與言行中充分體會(huì)到其對(duì)女性性別、身份的尊重與肯定，女性現(xiàn)實(shí)中的認(rèn)同需求得以滿足。

（二）互置、互換的情節(jié)設(shè)置

性別角色互置、互換的情節(jié)設(shè)置首先體現(xiàn)于兩性情感關(guān)系之中。與傳統(tǒng)“大男人”形象不同，女性化敘事網(wǎng)絡(luò)劇毫不隱諱男性角色在性格、情感、處境中的弱點(diǎn)，反將其敏感、細(xì)膩的內(nèi)心世界呈現(xiàn)于女性受眾眼前。這些真實(shí)多面的男性形象更易激發(fā)起女性受眾的惻隱之心、憐愛之意，女性終于擺脫了兩性情感關(guān)系中的弱勢(shì)地位，有資格、有能力為男性提供支持與撫慰，這顯然有助于兩性在情感關(guān)系中平等地位的生成。

除情感關(guān)系外，性別角色在社會(huì)環(huán)境中的互置、互換也成為此類網(wǎng)劇的一大亮點(diǎn)，如《傳聞中的陳芊芊》創(chuàng)造出一個(gè)女人當(dāng)家、女人為尊的“性別烏托邦”。無論是情感關(guān)系還是社會(huì)地位，劇中性別角色互置的敘事情節(jié)是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)男性話語的回應(yīng)與反撥，為女性受眾帶來一場(chǎng)盛大的狂歡，久被壓抑的性別心理與性別情緒成功在鮑德里亞所說的“擬態(tài)環(huán)境”中得以滿足與釋放。而“維系家庭不應(yīng)是一個(gè)人的責(zé)任”“我有我自己的榮耀”等女性話語的表達(dá)，迎合了女性自我意識(shí)覺醒與自我價(jià)值確認(rèn)的需要。因此，部分女性受眾成為此類劇集的追隨者與推崇者，樂意為其買單。

女性話語在網(wǎng)絡(luò)劇這一微觀層面上踐行著對(duì)男性話語權(quán)力的抵抗，試圖在以男性為中心的社會(huì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)雙重話語的講述。

三、詩(shī)意浪漫的敘事風(fēng)格

（一）唯美畫面

在影像世界中，畫面內(nèi)容影響著觀者的第一感受，進(jìn)而引發(fā)觀者的喜惡情緒。因此，具有美感的畫面于影視作品中的呈現(xiàn)成為俘獲女性受眾的主要手段之一。美的本質(zhì)在于自由情感的激發(fā)，以女性受眾為主要目標(biāo)的網(wǎng)絡(luò)劇所呈現(xiàn)的符號(hào)具有激發(fā)女性感官型自由情感的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！案泄傩妥杂汕楦芯褪菍徝揽腕w主要以外在形式刺激審美主體生理感官而產(chǎn)生的淺表性的精神愉悅”①馬立新、安楠：《爆款網(wǎng)絡(luò)劇審美特征與機(jī)理研究》，《中國(guó)文藝評(píng)論》2021 年第2 期。，適度欣賞有助于女性緩解自身壓力。當(dāng)下看來，選擇高顏值的男演員成為打造唯美畫面的第一要義。勞拉·穆爾維在《視覺快感與敘事性電影》中認(rèn)為，影像世界中的女性角色往往是男性主體凝視的對(duì)象，然而女性化敘事的網(wǎng)絡(luò)劇卻一改男女審視與被審視地位，女性受眾掌握主動(dòng)權(quán)，將男性置于自身凝視之下。此外，成功的色彩布局也是打造唯美畫面不可或缺的因素，女性化敘事網(wǎng)絡(luò)劇畫面均呈現(xiàn)出和諧的色彩布局。若單有對(duì)比而沒有調(diào)和的色彩組合，畫面整體將呈現(xiàn)刺激、雜亂的效果；而單有調(diào)和卻缺乏對(duì)比的色彩布局，也會(huì)給人虛弱和呆板的感覺。相較于男性，女性擁有更為細(xì)膩的色彩感知心理，成功的色彩布局所展現(xiàn)出的獨(dú)特氣質(zhì)與女性情感間存在著天然默契。因此，色彩的成功運(yùn)用成為引導(dǎo)女性受眾情感變化的方式之一。如《致我們暖暖的小時(shí)光》中，角色衣著、場(chǎng)景布置多選用黃、粉等具有活潑性質(zhì)的色彩，以此奠定輕松、溫馨的劇情基調(diào)。

（二）瞬間永恒

在伽達(dá)默爾看來，審美的瞬間是對(duì)“日常時(shí)間”的中斷，是對(duì)平淡無奇的日常經(jīng)驗(yàn)的中止與逃離，其本質(zhì)是一段充實(shí)的完全屬于自己的時(shí)間，這一瞬間是被激活的生命體驗(yàn)的瞬間，是被純化了的生命存在。女性化敘事網(wǎng)絡(luò)劇將美好感情簡(jiǎn)化為大量的浪漫瞬間，運(yùn)用大量近景和特寫鏡頭與多機(jī)位拍攝手法著力呈現(xiàn)牽手、對(duì)視、擁抱等浪漫情節(jié)，并輔以動(dòng)人的音樂旋律，視覺與聽覺于此刻相互滲透，共同生發(fā)審美效果。女性受眾對(duì)美好感情的愉悅感受于當(dāng)下達(dá)到極致，美好感情的全部意義在此刻得以盡情展露，在這里，瞬間成為了永恒。女性受眾無需過度依賴思考與想象，僅通過畫面內(nèi)容所呈現(xiàn)的浪漫瞬間便可形成審美幻覺。海德格爾認(rèn)為正是這靜止凝定的審美瞬間向我們澄明了存在的真諦，巨大生命力與無限可能性在其中呈現(xiàn)，女性受眾的“感受由此停留于意識(shí)的深處，從而產(chǎn)生夢(mèng)幻般的體驗(yàn)”①楊毅：《甜寵劇的浪漫學(xué)：簡(jiǎn)單愛與“情感拜物教”》，《藝術(shù)廣角》2021 年第4 期。，以審美的方式暫時(shí)達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)蔽障的超越。

四、存在問題與未來展望

珍妮斯·A.拉德威在《閱讀浪漫小說》中曾言及言情文化產(chǎn)品對(duì)女性情感生活的意義，認(rèn)為這些產(chǎn)品為女性提供了新的情感滿足路徑，這種替代性滿足彌補(bǔ)了在日常生活中無法充分獲得關(guān)注和呵護(hù)的缺憾。女性受眾通過“擬像世界”中的肆意想象和狂歡，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身孤獨(dú)感的緩解與對(duì)庸雜的現(xiàn)實(shí)生活的逃離。但言情文化產(chǎn)品所能提供的滿足與幻想畢竟有限，不妨說當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)劇僅為女性受眾提供了用以躲避現(xiàn)實(shí)和臆想美好的夢(mèng)幻化境，然而真正有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)劇應(yīng)當(dāng)成為觀眾認(rèn)識(shí)人生、審視人生的窗口。

遠(yuǎn)離女性自身實(shí)際、缺失女性形象的網(wǎng)絡(luò)劇從來都無益于女性群體直面現(xiàn)實(shí)中的人生困境，對(duì)于淺層感官愉悅的追求也使得女性沉溺于狹隘的“擬像世界”中。黑格爾在《美學(xué)》中曾提出，人除了作為自然物存在之外，還應(yīng)當(dāng)為其自身而存在，只有不停地觀照、認(rèn)識(shí)并反思自身，人才能作為心靈復(fù)現(xiàn)自身。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)劇對(duì)女性的關(guān)注僅停留于情感層面，缺失了對(duì)女性多樣生命形態(tài)與普遍生命狀況的觀照與表達(dá)，在女性敘事化網(wǎng)絡(luò)劇大熱潮流之下，我們所面臨的是真正女性文化的缺失。

女性文化的建立真正依賴的并不只是女性自身，而是要依靠集體意識(shí)與集體行動(dòng)。形式美感不應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)劇制作方的唯一追求，只有積極承擔(dān)自身責(zé)任，通過形式美感達(dá)至文化美感與社會(huì)美感，使女性化敘事網(wǎng)絡(luò)劇貼近現(xiàn)實(shí)人生，傳遞正向價(jià)值，表達(dá)深度人文關(guān)懷，才能促使網(wǎng)絡(luò)劇得到更好的發(fā)展。