構(gòu)建精彩的古詩詞閱讀教學(xué)課堂的方法分析

摘 要：中國不僅有著大量的古典詩歌文學(xué)，而且有著悠久的詩歌教學(xué)源流，對(duì)中小學(xué)生學(xué)習(xí)語文具有重要意義。初中古詩詞教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)誦讀教育，努力熟悉古詩詞，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩詞時(shí)的語感。同時(shí)，語文教師要重視古詩詞教學(xué)的實(shí)效性，指導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)閱讀，感受古詩詞的語言美、意象美、情感美，了解古詩詞的真諦，感受我國傳統(tǒng)文化的精髓，使古詩詞學(xué)習(xí)向高效性、自主性、興趣性不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中語文;古詩詞;閱讀教學(xué);有效性

一、 引言

中國是詩歌的高峰，在初中課本中，陶淵明的詩歌在其中占據(jù)著較大的篇幅。早在2000年前，我國偉大的教育家、思想家、政治家孔子就說過：“無言不學(xué)詩。”所以，在古詩詞閱讀教學(xué)中，如果我們能在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)運(yùn)用多種手段，通過不同的興趣教學(xué)手法來激發(fā)學(xué)生朗誦、欣賞古典詩詞，或在古典詩詞的“留白”中重新創(chuàng)造“空白”，引導(dǎo)學(xué)生感知古典詩詞中的風(fēng)景美、情感美、意象美，那么學(xué)生必然就能順利地進(jìn)入古典詩詞的文本中，并用細(xì)膩的筆觸來描繪優(yōu)美的風(fēng)景，塑造出完美的形體，在古詩詞意境美的體會(huì)中為我們構(gòu)建和諧、優(yōu)美、美妙的古典詩詞閱讀課堂打下了良好的基礎(chǔ)。

二、 淺吟低唱，感受詩詞韻律之美

中國古典詩歌往往以節(jié)奏為主要表現(xiàn)手段，以增加詩歌音樂的節(jié)奏美。在古典詩歌教學(xué)課程伊始，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)閱讀，充分感受古典詩歌節(jié)奏之美，在閱讀具有節(jié)奏變化規(guī)律的古典詩歌時(shí)，感知其豐富的內(nèi)涵。以陶淵明的《飲酒》（其五）中的兩句作為分析：“采菊/東籬下，悠然/見南山?！痹谖覀儙椭鷮W(xué)生尋找到音節(jié)劃分之后，我們還要幫助學(xué)生尋找到詩歌中的韻腳，從“喧”“偏”“山”“還”“言”中，我們可以看出《飲酒》（其五）主要押“an”韻，然后，引導(dǎo)學(xué)生接觸詩歌韻腳的不同位置，認(rèn)識(shí)到古典格律詩的韻律規(guī)律是“一三五不論，二四六分明”，即古典詩詞的第一句話可以不押韻，而第二句話的最后一個(gè)字，第四句和其他偶數(shù)句必須押韻。當(dāng)學(xué)生對(duì)古典詩詞的節(jié)奏、韻腳等審美知識(shí)有了初步了解后，引導(dǎo)學(xué)生在古典音樂的背景聲中，全身心地投入到古典詩詞的朗誦中，在這個(gè)過程中體會(huì)到古詩詞的音律美，當(dāng)然，我們也可以利用多媒體電教設(shè)施，向?qū)W生展示中國當(dāng)代著名作曲家谷建芬創(chuàng)作的古典詩歌音樂，通過欣賞大家的藝術(shù)，進(jìn)而熏陶學(xué)生的藝術(shù)審美情操，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于古詩詞學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生通過多種方式感知古典詩歌的節(jié)奏美。

三、 多向思維，感受詩詞情境之美

在《飲酒》（其五）的課堂教學(xué)過程中，在課程伊始，筆者便利用多媒體設(shè)備向?qū)W生們導(dǎo)入了方明深情朗誦演繹的《飲酒》（其五）詩朗誦片段，讓學(xué)生們先從這首詩的朗讀情緒中初步猜想到詩文中所要表達(dá)的內(nèi)容，然后筆者讓孩子們將他們自己幻想的詩文故事通過自己的文字編寫出來，并且通過小組展示自己的成果，讓孩子們將小組中認(rèn)為推理最正確內(nèi)容向全班同學(xué)分享，從而擴(kuò)展學(xué)生們的創(chuàng)造思維，也為課堂增加活力。（討論，交流時(shí)間5分鐘，小組展示時(shí)間每組1分鐘）

另外，筆者緊隨其后向?qū)W生們介紹了陶淵明“不為五斗米折腰”的歷史故事（來源于《晉書陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。”），讓學(xué)生感受陶淵明有骨氣、不趨炎附勢的性格，為接下來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞恬然幽靜的氛圍及詩人的“悠然”形象作一個(gè)良好的鋪墊。仔細(xì)閱讀這首詩，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《飲酒》（其五）中的“有”和“無”兩組反義詞有著豐富的含義。陶淵明的一生以他超然高尚的品格結(jié)束，他的心境平靜而豁達(dá)。在他的靈魂里，有偉大的“存在”和“虛無”，所以我們可以以此為切入點(diǎn)，通過“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真意，欲辨已忘言”兩句來揭示詩的主題，表達(dá)詩人淡然自在的思想感情，進(jìn)而抒發(fā)詩人豐富的思想感情。鑒于此，我們可以圍繞“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真意，欲辨已忘言”這兩句詩來進(jìn)行全文的中心理解工作，通過思考以下問題，引導(dǎo)學(xué)生理解教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)，在尋找答案的過程中，提升自己的語文自主學(xué)習(xí)能力，向老師和同學(xué)大膽提出問題，并且尋找問題的答案，從而獲得自身能力的升華。以“采菊東籬下，悠然見南山”設(shè)置問題舉例，問題如下：

1. 詩人筆下描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光圖？表達(dá)了詩人怎樣的心境？

2. 詩歌前四句寫“身居鬧市，一塵不染”，其根本原因是“心遠(yuǎn)”，“心遠(yuǎn)”有什么含義？為什么“心遠(yuǎn)”？遠(yuǎn)離什么？為什么要遠(yuǎn)離它？

3. 能否把“悠然見南山”中的“見”字改為“望”字？為什么？

4. 陶淵明選擇如此悠閑自在的田園生活，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的回避還是其偉岸高潔的品格使然？

當(dāng)然，對(duì)于上述問題，我們應(yīng)該允許和鼓勵(lì)學(xué)生有自己的觀點(diǎn)和見解，只要學(xué)生能夠自圓其說即可。

四、 奇思幻想，感受詩詞創(chuàng)寫之美

能工巧匠在精心創(chuàng)作書畫、詩詞、歌詠、賦等藝術(shù)作品時(shí)，往往采用“留空”的路徑，給讀者一個(gè)豐富的想象空間，再現(xiàn)讀者強(qiáng)烈的欲望，喚醒讀者對(duì)于其內(nèi)容的獨(dú)特理解，從而與作者產(chǎn)生一場跨時(shí)空的對(duì)話。這樣不僅給了讀者一個(gè)愉快的審美體驗(yàn)，也給了讀者一個(gè)機(jī)會(huì)第二次創(chuàng)作，使文本的內(nèi)涵和意義在想象的空間里體會(huì)到作者的所感、所想、所思。在我國古詩詞“留白”領(lǐng)域，陶淵明先生無疑是其中的大家之一，其詩歌創(chuàng)作往往是一部內(nèi)容豐富、藝術(shù)性很強(qiáng)的藝術(shù)巨作，尤其是陶淵明的名篇《飲酒》（其五），其中的眾多詩句頗具留白藝術(shù)之美。例如，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧?！痹陂_頭便說了自己雖然居住在人來人往的環(huán)境中，但卻聽不到車馬的喧囂，但是，如果我們對(duì)陶淵明這個(gè)人物有理解的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，陶家是東晉開國元?jiǎng)滋召┑暮蟠?，是潯陽最有勢力的一族，所以即使陶淵明的門第沒落，他也不應(yīng)該遇到鳥雀散盡的尷尬局面，冷寂到門無車馬終究是不尋常的。所以緊接著有一問：你如何能做到這樣？而后有答，自然地歸結(jié)到前四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。其實(shí)在這里面許多老師都會(huì)講到以上這個(gè)內(nèi)容，但是他們僅僅也是講到了這個(gè)問題為止。其實(shí)在這句話中還留著陶淵明對(duì)于玄學(xué)的留白，“遠(yuǎn)”是玄學(xué)中最常用的概念，指超脫于世俗利害的、淡然而全足的精神狀態(tài)。此處的“心遠(yuǎn)”便是對(duì)那爭名奪利的世界取隔離與冷漠的態(tài)度，自然也就疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車馬客，所居之處由此而變得僻靜了。進(jìn)一步說，“車馬喧”不僅是實(shí)在的事物，也是象征。它代表著整個(gè)為權(quán)位、名利翻騰不休的官僚社會(huì)。所以諸如此類“留白”，均為讀者留有大量的想象與聯(lián)想空間，均為教師引導(dǎo)學(xué)生通過隨堂寫作訓(xùn)練進(jìn)行二度創(chuàng)作提供了極大的便利。

所以，在古詩詞教學(xué)課堂上，這就是為什么筆者在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀詩歌，理解和欣賞詩歌的審美意蘊(yùn)，然后引導(dǎo)學(xué)生選擇其中一種進(jìn)行留白填充。如此不僅激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作熱情，更是讓學(xué)生們深刻理解了詩中的含義，通過對(duì)于《飲酒》（其五）的個(gè)人理解來衍生出相應(yīng)的創(chuàng)作作品，在理解中鍛煉了學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)造能力，可謂是一舉多得。

五、 加強(qiáng)合作，感受詩詞外延之美

蘇霍姆林斯基說：“人們內(nèi)心深處有一種根深蒂固的需求，那就是希望能有一種探索者、研究者和探索者的感覺?！毙抡n程強(qiáng)調(diào)在課堂上學(xué)生應(yīng)以個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)作為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生之間要有合作和對(duì)話，通過小組互動(dòng)將不同人格、不同視角的不同見解補(bǔ)充其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的局限性，從而促進(jìn)學(xué)生能夠在多種方面下協(xié)調(diào)發(fā)展，成為一個(gè)綜合全面發(fā)展的素質(zhì)人才，所以在古詩詞閱讀理解的過程中，筆者同時(shí)也引入了相當(dāng)多的小組互動(dòng)活動(dòng)。那么什么內(nèi)容的引用、放手可以活躍課堂氣氛，但是又不妨礙教師的正常課堂進(jìn)展呢？如詩人的詩歌風(fēng)格、體裁、詩歌語言風(fēng)格等的課堂內(nèi)容就可以讓學(xué)生們?cè)诤献鞯膸椭伦灾餮芯亢蛯W(xué)習(xí)，教師僅僅需要從數(shù)據(jù)收集、選擇和研究方向、態(tài)度、方法等方面進(jìn)行指導(dǎo)，保障課堂進(jìn)度的實(shí)效性。比如，讓學(xué)生自己動(dòng)手，推薦著名作家，欣賞名篇名句，借助現(xiàn)代信息技術(shù)，開展詩歌朗誦鑒賞和詩歌表演，使詩歌從古到今進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活和靈魂，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)詩人、作品和讀者的精神交匯。只有將詩歌融入日常學(xué)習(xí)和生活中，讓學(xué)生充滿詩意、詩情、詩香，那么，古詩詞學(xué)習(xí)才能真正成為學(xué)生一生的精神追求和寶貴的精神財(cái)富。

以陶淵明來舉個(gè)例子，在學(xué)習(xí)《飲酒》（其五）之前，我們會(huì)先讓學(xué)生按照課程進(jìn)度安排學(xué)習(xí)《五柳先生傳》，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)這首詩的時(shí)候，已經(jīng)對(duì)陶淵明有了初步的了解，筆者認(rèn)為老師在這個(gè)時(shí)候就可以松開學(xué)生的手腳，讓學(xué)生們對(duì)陶淵明進(jìn)行介紹，將自己隱在幕后，不用像從前一樣為學(xué)生們講授全部的內(nèi)容，只需調(diào)控學(xué)習(xí)進(jìn)度、維持課堂紀(jì)律便可。

六、 結(jié)束語

“教育意味著一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！痹诠旁娫~教學(xué)中，學(xué)生要不斷探索、相互合作、相互傾訴、相互影響、相互討論、相互鼓勵(lì)、相互理解，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生與古詩文對(duì)話的興趣和愿望，鼓勵(lì)學(xué)生真正參與到探索的過程中，讓學(xué)生徜徉在古詩詞的海洋中，進(jìn)而將“古詩詞中所蘊(yùn)含的智慧、品格、誠信和人生態(tài)度內(nèi)化為學(xué)生生命信仰的永恒資源”。筆者相信，只有在正確、科學(xué)的古詩詞教學(xué)中，學(xué)生才能獲得更多的收獲，向語文綜合人才不斷發(fā)展，成為我國全新一代擁有高素質(zhì)的新型人才。

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作者簡介：林彥，福建省福安市，福建省福安市城北中學(xué)。