黃攀

文廟佾舞又稱祭祀樂舞，是拜祭孔子和其他古代圣賢時進行的舞蹈禮儀。文廟佾舞的傳承歷史長達二千多年，不僅歷史悠久，文化傳承的內容眾多，包含的歷史價值更是一座豐富的寶藏，需要進行更為詳細的探索和研究，尤其是文廟佾舞與禮樂之間的關系，一直是傳統(tǒng)文化學者研究的重要議題。本文以文廟佾舞與禮樂文化為主要研究內容，針對文廟佾舞的文化傳承和禮樂文化的悠久歷史開展深入探索，探討二者的關系。其間，筆者結合多年對中華傳統(tǒng)文明的研究經(jīng)驗，提出具有一定啟發(fā)作用的建議和想法。

一、文廟佾舞與禮樂文化的認知

眾所周知，孔子是我國教育領域的開山鼻祖，不僅為后世帶來前所未有的影響，還影響了整個中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。當前，一些國學教育學校將孔子雕像樹立在校園內最為矚目的位置，以彰顯對孔子的尊敬。不僅如此，每年在山東等地還要舉辦對孔子和相關圣賢的拜祭儀式。其中，文廟佾舞是極為重要的組成部分，借助文廟佾舞的形式構建祭祀禮儀的相關舞蹈，表達對古代先賢的敬愛。隨著時代的發(fā)展，歷朝歷代也稱文廟佾舞為文廟禮儀舞或者釋奠佾舞等，現(xiàn)代人統(tǒng)稱祭孔樂舞。

文廟佾舞屬于儒家思想文化的重要外在體現(xiàn)，因此相關文化的理解和認識都是基于儒家思想的文化精髓。人們可以通過文廟佾舞的形式實現(xiàn)對社會道德規(guī)范的有效宣傳，實現(xiàn)儒家思想文化的深度傳播，約束相關弟子務必遵行行為、規(guī)范、坐姿、言談等方面的日常生活禮儀，從而實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的有效傳承。文廟佾舞已經(jīng)不僅僅是一種文化傳承，更是一種精神寄托，尤其是文廟佾舞與禮樂文化的有機結合，實現(xiàn)舞蹈與音樂的完美融合，既能夠凸顯舞蹈祭祀帶來的莊嚴氛圍，又能借助音樂的強大震懾效應，提升祭祀儀式的使命感和形式感。

隨著復興傳統(tǒng)文化的理念進一步深化，社會大眾更加重視和關注民族文化，進一步促進了相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也推進了文廟佾舞與禮樂文化的研究。以山東曲阜為代表的祭孔儀式進一步促進了文廟佾舞與禮樂文化的發(fā)展，尤其是對文廟佾舞動作和節(jié)奏的還原，體現(xiàn)對于古代文明的尊重和熱愛，同時也表現(xiàn)了現(xiàn)代社會的強大包容力。復興祭祀典禮的初衷是讓優(yōu)秀的中華文明精神得到有效的傳承和發(fā)展，同時讓現(xiàn)代人持續(xù)發(fā)揚光大，讓優(yōu)秀的文明精髓可以永久流傳。

研究發(fā)現(xiàn)，復原文廟佾舞務必要將舞蹈祭祀的形式與內在有效統(tǒng)一，才能還原舞蹈的真實面貌，進而梳理出文廟佾舞與禮樂文化的真實關系，實現(xiàn)對禮樂文化思想的真正解讀，探索文廟佾舞的實質內核。基于“禮”與“樂”的關系，要進一步還原禮樂文化的本質內在，探索儒家文明的精神殿堂，了解文廟佾舞與禮樂文化的重要關聯(lián)和傳承意義。

二、禮與樂的發(fā)展

殷商時期對于“帝”與“天”的認識，西周時期對于“禮”與“德”的重視，孔子提出的“仁愛”思想，都是我國傳統(tǒng)精神文明的偉大進步，其中，孔子作為儒家文化的代表，充分將“德”與“禮”有機結合，從而構建起“仁愛”的核心思想體系，為后世儒家文化的發(fā)展奠定了重要的文化基礎，尤其是“克己復禮”的個人修身方式，已經(jīng)成為“仁者愛人”理想愿望的重要實踐內容。由此可見，對于傳統(tǒng)“禮”的認知，充滿了歷史的歲月感與文化感，彰顯出孔子的偉大與重要，同時以實際的行動內容，對后世弟子進行系統(tǒng)約束，將“禮”的內容，進一步放大和提升，深化“禮”的實質內容，以“仁愛”為核心，不斷探索“君子為人”的基準和法則，嘗試用具體標準和實際的要求，促進儒家文化的建設和發(fā)展。

“仁愛”是基于德行的自省行為，也是儒家弟子自身覺悟的重要體現(xiàn)，借助“仁愛”的核心思想，結合禮樂的形式，實踐思想內容的有效傳承。禮樂屬于極為高雅的藝術，通過禮樂的內容和形式，“仁愛”的精神內核被包裹上重要的文化養(yǎng)分，讓儒家弟子借助禮樂的內容，了解“仁愛”思想的內核，感受文化共鳴的力量和意義，同時潛移默化改變當前社會對于“禮”的本質要求和禮樂的實踐內容，從而實現(xiàn)“以德為政”的國家治理。儒家文化思想對于傳統(tǒng)中國的影響極為深遠，自漢代起，以儒家文明為核心的治國理念一直影響至今，由此可見儒家文化的重要性和傳承性。通過對禮樂文明的了解和梳理，要進一步明白禮樂對儒家文明的重要性，探索其本質的同時，進一步分析禮樂文明的重要聯(lián)系。

清代《十三經(jīng)注疏·禮記正義·樂記》記載，“聲相應，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂”。這一段對樂的解讀，首先表達出內心感悟的不同，情緒感受也會存在一定的差異。音樂分為悲傷的音樂、歡快的音樂、壓抑的音樂和激情的音樂等，那么音樂的聲音同樣有高低之分或者等級之分，借助樂器的輔助形式，結合佾舞的動作變化，構成了樂的基本含義。由此可見，樂是聲、音、舞三者的統(tǒng)一集成體，更是對美好生活的祝福?！妒?jīng)注疏·禮記正義·樂記》說“樂也者，施也。禮也者，報也。樂，樂其所自生；而禮，反其所自始。樂章德，禮報情反始也”，進一步說明禮的目的是為了反思祖先貢獻的功績，并且珍惜來之不易的美好生活，利用祭祀的形式來報答祖先給予的物質基礎。

樂的實質目的是將人們內心的情況進行充分表達，主要表達的意思是給予，而禮的作用則是表現(xiàn)人們內心的真實狀態(tài)，借助追思尋找原因，贊頌功德。禮樂的本質是報答與給予，需要穿戴祭服，打躬作揖，獻上佾舞開展祭祀。另外，《十三經(jīng)注疏·禮記正義·禮記》第37卷有如下描述：“故鐘鼓管磬，羽篙干戚，樂之器也。屈伸俯仰，綴兆舒疾，樂之文也?；@簋俎豆，制度文章，禮之器也。升降上下，周還裼襲，禮之文也。”這進一步說明了禮樂的表現(xiàn)形式，借助相關樂器，將音樂的內容進一步充分表達，以樂器為輔助、舞蹈為形式、音樂為核心，彰顯出儀式的厚重感與莊嚴感。同時，將祭祀的整個流程進行完整的把控，注重每一個祭祀的環(huán)節(jié)和重點。任何一項步驟都不能跨越和顛覆，需要以循序漸進的形式，體現(xiàn)禮的重要形式，對于祭祀服裝選擇、祭品擺放、樂器選擇、祭祀動作調整、禮樂呈現(xiàn)效果都有重要作用。另外，還能根據(jù)禮樂的內容，起到對后代子孫的教化作用，提升家族文化的傳承理念。

《十三經(jīng)注疏·禮記正義·樂記》對樂的描述極為豐富。其中，天地的和諧之音可以被稱為樂，禮則被認為是天地的秩序。由此可見，禮樂文化的解讀極為多樣，同時包含古人對禮樂的重視和尊敬，其潛移默化地影響后人的心理。通過固定的祭祀流程，結合禮儀的制度內容，人們可以在樂曲中感受情感的變化，降低不良情緒的蔓延，借助禮的教化，撫平內心，以謙遜的道德標準，約束相關行為。禮樂教化而治理天下的理念正是由此得出。

禮樂文化源遠流長，禮樂關系密切。對禮樂的情感表達不僅僅是對祖先的祭祀、拜謝，更有天地萬物和諧共生的理念，教化世人借助道德標準約束日常行為。

三、文廟佾舞與禮樂文化之間的影響

孔子提出的“禮”“樂”概念教育后人要通禮、懂禮，借助樂的內容，實現(xiàn)儒家思想對行為的規(guī)范，借助千百年來潛移默化的影響和變化，對人們的道德認知、倫理常識、行為規(guī)范等方面的內容進行必要的限制和提高，實現(xiàn)“克己復禮”，讓這些要求和標準成為日常生活的重要習慣。佾舞是這些要求、標準的重要內容之一，其中包含著禮的秩序、樂的和諧、樂教的功能、禮的規(guī)范等，這些內容都是道德認知的轉化形式，同時也是認清自我的重要方式。佾舞的精神內涵是要求人們保持本心，以內心的莊嚴來平息生活的聒噪。通過長時間的練習和學習，人們的容貌會變得莊嚴，這種內在與外在的變化正是禮對于行為規(guī)范的重要體現(xiàn)，也是人們通過本能的認知，進一步了解倫理認知變化的有效過程。結合音樂節(jié)奏的形式、排列組合的樣式，形成隊伍的完整統(tǒng)一，既要體現(xiàn)對于禮的尊重和敬重，還要將佾舞的動作和內容表達清晰，以舞蹈的形式將禮與樂的核心本質充分體現(xiàn)，同時借助節(jié)奏變化和陣型排列，有效規(guī)范禮的行為。由此可見，文廟佾舞所體現(xiàn)的不僅僅是禮與樂的本質內容，更多的是禮樂文化借助舞蹈的形式，實現(xiàn)身心合一的理想境界。這種境界的基本要求是祭祀人員的身體與內心實現(xiàn)完整的統(tǒng)一，將道德文化標準融入程序化的舞蹈動作中，讓人們可以充分認識到“禮”的重要性，讓人們對道德的理解出于本能的反應，形成一種習慣，從而達到人之本然的境界，即“仁愛”境界。

身心合一的標準不僅要求動作有效聯(lián)系，更需要將內心的思想與精神世界融合一體，將倫理道德的內容與本心結合，使身體與道德密不可分。這種標準和內容正是古代帝王規(guī)范和約束百姓的重要措施。由此可見，這種標準在古代君王的從政理念中具有一定的政治訴求，借助佾舞的內容來實現(xiàn)道德文化的有效貫徹。另外，人們對禮樂內容和佾舞的重視會引發(fā)對道德的重視，不僅會促使社會傳遞正確的價值理念，還能將禮樂文化、佾舞文化進一步發(fā)展和傳揚，實現(xiàn)對世間善惡的有效區(qū)分。

佾舞文化與禮樂文化一樣，具有一定的管理制度和表現(xiàn)等級，尤其在西周、東漢等多個時期，佾舞的內容有明確的劃分，其中《云門大卷》《大咸》《大磬》《大夏》《大漢》《大武》等作品中多有說明。一方面，對祭祀舞蹈的內容進行說明，另一方面，對舞蹈動作、人數(shù)、具體標準等進行說明，讓社會大眾既要明確佾舞的重要性與文化性，還要明白佾舞也是禮樂思想的重要體現(xiàn)，助力于社會大眾對于秩序的遵守，同時使執(zhí)政者進一步鞏固社會發(fā)展現(xiàn)狀。佾舞的舞者利用肢體動作來表達對禮樂文化的尊敬，這并不影響舞者內容的精神歸屬。佾舞是崇尚道德文化的一種具體表現(xiàn)，也是規(guī)范日常行為的重要舉措。

四、結語

文廟佾舞不僅是我國重要的精神財富，也是儒家禮樂思想的重要體現(xiàn)，有助于當前社會的發(fā)展和建設。它可以引導社會大眾重視和關注道德禮儀，使人養(yǎng)成謙遜、內斂的行事風格，強化對道德理念的認知和感悟，從而實現(xiàn)“仁者愛人”理想境界。

（長沙師范學院音樂舞蹈學院）